Ще кілька днів, і починається острівний фестиваль, який був створений не з метою показати, що таке місто, що придатне для життя, але, на думку засновника Петера Мюллера Сіамського, добре, що окрім насиченої програмної пропозиції, його основним привабливість - це прощення терпіння, воно змішує різні культури.

лише

-Чому порошок?

-Я виріс у Ференцвароші і мене дражнили Порошком, бо я був худенькою, слабкою, білошкірою дитиною, тому мене щогодини били на сусідній площі Ференца, а також у школі, іноді навіть за допомогою пряжки ременя, яка дуже боліла .

-Я терпів це деякий час. Потім я почав займатися боксом, і невдовзі, коли жах у школі, слабкий, надмірний, дуже сильний хлопець сказав щось некрасиве моєму татові, я перерізав йому рот, щоб він випав з лави. Відтоді ніхто не постраждав.

-Навіть на площі Ференца?

-Ні там. Але якщо цей простір вже згадувався, я скажу місцеву легенду виживання. У дитинстві я бачив військовий фільм, в якому німецькі солдати спіймали росіян і сказали їм бути швайнскими, коли вони піднімуть руки. Я, звичайно, відразу закодував цю річ: ага, отже, німецька, щоб підняти руки. Відтоді на полі стало звичним, що коли ми складаємо іграшковий пістолет, ми кричали: швайн ханд! Через двадцять років я випадково підійшов до нього і почув крик дитини: швайн ханд і побачив, як другий піднімає руку, здаючись.

-Я був здивований, прочитавши, що він також ходив до школи клоунів.

-Я хотів бути журналістом, тому працював у Музиці кінотеатру. Одного разу мені дали завдання піти до школи підготовки художників і написати звіт про вступний іспит до клауна-класу, який розпочався вперше. Я таки пішов, але виявилось, що вони не пускають журналіста. Однак через кілька днів прийшла наступна група реєстраторів, я думав, що теж подаватиму заявку, а потім писатиму те, що пережив. Тим часом мені сподобався клоун, я зрозумів, що ти можеш рухатись у другій половині дня, вчитися танцювати, дивитися бурлески, і серед викладачів було багато фантастичних людей: Родольфо, Альфонсо, Імре Монтаг, тож це був букет . Врешті-решт, я справді подав заявку, вони взяли мене, а потім через півтора року викинули.

-Можливо, він був надто серйозним?

-Ні. Паралельно зі школою клоунів я також ходив до університету Етвеша Лорана, де на той час була організована якась маоїстська змова, до якої я не мав нічого спільного, але слідчі, які також допитували в Артістасулі, лякали керівників школи. Вони думали, що було певно, що я закрию семестр одним і піду. Як болеву нагороду я отримав диплом про випуск, в якому зазначалося, що я був дипломованим режисером цирку. Думаю, у мене в країні такий папір. Звичайно, я ніколи не режисував циркового шоу, але театральні вистави та фільми - маючи пізніше ступінь режисера - були так.

-Як клоун, він врешті-решт навіть не вийшов на сцену?

-Але так, у мандрівному цирку. У будь-якому випадку, клоунада - дуже серйозна річ, і я також у дитинстві написав про це вірш. "Я клоун. Якщо хтось/за будь-яку ціну дивиться мені в очі/натрапляє на моє велике взуття,/- не звинувачуй мене в помилці". Я думаю, це дуже добре.

-Він згадав, що також знімав фільми. Один із них із Габором Демським, нинішнім мером Будапешта.

-У той час ми проводили багато часу разом. Будучи редактором газети Világosság, Габор був близький до соціології та соціографії і привів дослідження, яке зробило півтори години художнього фільму з циганськими персонажами. Фінальну сцену записали в нелегальному готелі для бездомних у Будапешті.

-Дослідження соціологічних глибин - відповідно до текстів - продовжувалося в УКВ та сіамському оркестрі. Чи важливі були проблеми міста? Абсолютно: Будапешт для вас важливий?

-Я дивний чернець: я почуваюся вдома скрізь і в будь-якій ситуації, а насправді ніде і ніколи. Отже, коли я у віці тридцяти років я почав грати музику з УКХ-гуртом у підвалі психіатричного інституту, я більше говорив про те, як почуваються люди навколо мене, грабують, роздягають і роздають. Я опинився в багатьох місцях, жив у багатьох місцях, був незручною людиною, тому я бачив дивовижне багатство і найбільшу біду в Будапешті, але я був просто таким перехожим у них. Споглядальний. Однак в результаті роздумів я почав бачити це місто горизонтальними шарами. Точно так, як це показано у деяких культових фільмах у великих американських містах - від каналізації до хмарочосів. Я дізнався, яке це місце.

-Перш за все, для мене це місто все ще не Будапешт, а Буда та Пешт. Я також не можу розірвати докази п'ятдесятих років про те, що панські діти живуть як у Буді, так і в Пешті та пролі. Звичайно, я знаю, що це було не зовсім вірно навіть тоді, адже центр міста вже був у Пешті, таких місцях, як Карпати, де можна було зустріти міфічних фігур, Діксі, Тамаша Че і інших. Окрім цього, коли я був дитиною, це було не місто, це було більше гетто. У дусі структуризації, яку ми переживаємо сьогодні, відродження агронастрою, Будапешт знову починає відновлюватися. Нині в голову потрапляє безліч крихітних, унікальних намірів, і від цього потихеньку за ним набирається якась сила, і якщо вона згущується і розширюється, тут не тільки буде добре відчувати фасад.

-Він винайшов острівний фестиваль, який поєднує різні культури з таким же простим терпінням, як і зразок міста. Це теж було призначено для цього?

-Ні. Швидше однотижнева модель життя. Ідея островного фестивалю народилася, коли я переїхав до Зали, де я переформував сіамську групу, і на моє найбільше здивування у нас було стільки друзів по всій країні, що нам потрібно було більше місця, щоб зібратися на вечірку. Це став острів Суднобудівний завод, з якого виріс сьогоднішній фестиваль.

-І це вже не вечірка для друзів, а низка програм з мільярдним бюджетом. Чи добре, що це стало цим? Це ще можна тримати в руках?

-В руці. Хоча це було в менших масштабах, ми з Карендаєм Карчі займалися організацією. І коли ми побачили, як річ росте за своєю природою, ми дозволили їй рости, як дитина, і запросили знаючих людей. Сьогодні сорок-п’ятдесят місць наповнені програмою організаторів, підприємств, розважальних закладів, культурних ідей, ми просто забезпечуємо інфраструктуру та узгоджуємо все це.

-Багато людей зазначають організаторам, що принципово альтернативний фестиваль зараз вміщує культури, які йому абсолютно чужі. З’явились модні жанри, існує фестиваль танцювальної пісні, а вдома також дівчата та юнаки із взуттям від пато..

-Принцип острова полягає у тому, щоб вмістити всіх суб'єктів, які не прихильні ідеології, а будь-якому душевному стану, ненасильницькому та невиключному. Я не думаю, що це проблема, якщо існує фестиваль танцювальних пісень, металевий чи блюзовий намет, місто також потребує релаксації. Інше питання полягає в тому, що ми намагаємось тримати гіперкомерційний мейнстрім на основі реклами на периферії, і намагаємось тримати ідеології, що з’являються на сцені, у безпосередній формі. В іншому випадку я не маю нічого поганого в модних речах - зокрема, в тому числі в техно, сьогодні молоді люди б’ються цим по мозку, як щодо рок-музики. Екстаз важливий, а не в тому, чи хтось одягнений у високе або низьке взуття. У будь-якому випадку, острів може бути своєрідним візерунком, але для нас це легко: щороку ми будуємо місто як завгодно.