батько-реставратор

бл. Юрай Матуаітіса-Матулевич

Біографія батька реставратора бл. Юрая Матуаітіса-Матулевіча (Matulevica)

Отець Юрай Чеснас генеральний настоятель Маріанського ордену, безумовно, не передбачав, що дитина, яку він привів у суспільство Церкви, буде його наступником на посаді Генерала Маріан і навіть реставратором цього вимерлого ордену. Коли Юраю було три роки, він втратив батька. Мати навчила його теплої та щирої побожності та щедрості по відношенню до сусідів. Його перші успіхи вона побачила в школі. Коли Юражу виповнилося менше десяти років, його кохана мати також померла. Він залишився під опікою свого старшого брата Джона.

Завдяки допомозі свого іншого брата Андрія, студента Московського університету, Юрая прийняли до гімназії в 1883 році. Щоденна поїздка в Маріанполь далекі 5 кмбола дуже виснажливі. Взимку Юрай перебував у місті, але скромне матеріальне становище не дозволяло йому забезпечити достатні житлові умови, гарне харчування та одяг, а також шкільні витрати. Здоров’я Юрая почало підводити, особливо дивний удар по нозі. Це були початки невизнаного туберкульозу кісток, від якого він так і не оговтався. Під час навчання в гімназії та під час вивчення релігійних наук у церкві, дорученій Маріану в Маріанполь Георгій почув голос Христа, який називав його священиком. На шляху до голосу професії він зіткнувся з дуже серйозними труднощами. Йому довелося перервати навчання через хворобу та неможливість відвідувати далеку гімназію. Однак цей тест не зламав Юрая. Він спокійно виконує роботу на полях та в господарствах, які дав йому брат, бо бачить у цьому Божу волю. Свідки свідчили, що бачили, як він мав вервицю, обмотану навколо ручки плуга, тому він молився на роботі. У хвилини відпочинку він читав і вчився.

Влітку 1889 року він побував у Люджин Джураджа, його двоюрідний брат Ян Матулевич Професор класичних мов у гімназії, а також російської мови у священичій семінарії в м. Кельце, Польща.

Юрай зачарував його, і після сімейної зустрічі він вирішив взяти його з собою в Кельце. Цей факт був вирішальним для його шляху до священства. Вона дозволила йому закінчити середню школу та добре володіти латиною.

У Кельцах Юрай змінив литовське звучання закінчення свого прізвища Матулаїт польською мовою Матулевич, що, безумовно, було причиною його двоюрідного брата, який робив це раніше. Юрай продовжує виступати лише під цим прізвищем, лише прокинувшись у Литві, він дав йому литовський фінал.

Після закінчення середньої школи восени 1891 р. Юрай вступив до семінарії в Кельце. Він прагне вчитися і працювати над власною особистістю. Однак цей період тривав лише два роки, оскільки царський уряд закрив семінар у 1893 році. Частина професорів на чолі з ректором отцем Павлом Sawicky було вивезено до Сибіру. Клірики були розміщені на інших семінарах. Кельцький єпископ Томаш Кулінарні відправив Юрая до семінарії у Варшаві. Там теолог Джурадж продовжує своє становлення та вивчення. Серед своїх колег він знайшов багато надзвичайних людей, таких як Антон Цеплінський, пізніше загальний відвідувач та інші, хто дуже позитивно впливав на нього, а також сприяв вивченню польської літератури. Завдяки наполегливій праці та розумовій силі він досягнув успіхів у навчанні та поведінці, що змусило його вести семінар до спеціального навчання в Санкт-Петербурзі, Росія, до того, як він був висвячений. Він провів чотири роки 1895-1899 в духовній академії. Тоді, 20 листопада 1898 року, від рук єпископа КарлаНедзялковський він отримав священиче свячення, а через кілька місяців ступінь магістра богослов'я De iure belli et pace aeterna.

Він повернувся в Кельце, сповнений радості від досягнутих результатів, але перш за все від прийняття таїнства священства, якого він прагнув, незважаючи на всі труднощі з дитинства. З завзяттям юнацького серця він почав виконувати священиче покликання.

Яскравим прикладом є вимирання порядку, який він мав у рідних країнах, де в дитинстві бачив у монастирі кількох ченців, з яких залишився лише один, отець генерал Вінсент Вінсент Сековський.

Імператорський уряд не погодився приймати кандидатів, тому їм довелося вести релігійне життя таємно. Батько років отець Матулевич спостерігав за діяльністю таємних орденів у Польщі, переміщався між ними та розробляв статути деяких з них. Тож він також шукав спосіб врятувати орден Маріан.

Він обговорив свій проект зі своїм другом професором отцем ФрантишекомБучісом та представив план на канікулах у 1908 р. Батькові Сековськийв Маріанполь. Через рік він був обраний до Риму посланцем генерального настоятеля Маріанського ордену з проханням внести такі зміни до Маріанського ордену, щоб Орден міг існувати і діяти в таємниці. Наприкінці серпня в 1909 Батько Сековськогоприбуває до Варшави, де 29 серпня у присутності представника Апостольського Престолу єпископа Казимира Рушевича за згодою Папи Пія X. приймає релігійні обітниці від отця Матулевича та іншого - священика батька Бучиса приймає до новиціату. Ця подія означає оновлення ордену - Товариства священиків Маріан.

Отець Матулевич повертається працювати в академію, одночасно виконуючи функцію початківця майстра новіціату Маріанського ордену та розробляючи правила оновленого релігійного товариства. Він подарував їх у Римі під час наступних свят. Восени 1910 року Апостольський Престол затверджує новий статут Товариства священиків маріан. У квітні 1911 р. Батько Сековського помирає, а в липні о. Матулевич обирається генеральним настоятелем ордену. Незважаючи на всі зусилля, щоб зберегти існування ордену в академії в таємниці, новини про нього поширювались дедалі більше, тим більше.

Влітку 1911 р. Отець Матулевич, побоюючись можливих репресій проти академії, ордену та самого себе, подав у відставку з посади професора та проректора і виїхав до Фрібурга, Швейцарія, де відкрив релігійний дім - Будинок досліджень. Таємниця існування цього релігійного будинку також мала на меті дозволити священикам, які завершили новіціат, повернутися на роботу до парафій, розташованих на окупованій Росією території.

Незабаром після прибуття до Швейцарії отця Матулевича відвезли до Риму для розбору справ ордену, а також Духовної академії в Санкт-Петербурзі. Повернувшись до Фрібурга, він повністю віддається роботі в релігійному будинку, в якому був представлений. На той час там було десять священиків - послушників і кілька кандидатів. Два ченці, отче Buczys і батькоТоторайтіс працював на окупованій Росією території. До Фрібурга приїжджали інші кандидати, священики з Польщі та Литви, особливо ті, хто особисто знав отця Матулевича. Матеріальне походження тут було дуже скромним і вимагало багатьох жертв, але рівень релігійного життя та почуття приналежності до релігійної громади були високими. У цих складних умовах вони працювали в парафіях навколо Фрибурга, а отець Матулевич все ще працював над різними положеннями для ордену.

Церква в Беланах

На новому майданчику були важкі умови. Серед іншого, не було міського транспорту. З самого початку отець Матулевич весь свій час присвячував облаштуванню будинку та керуванню новіціатом. Оскільки він мав у своєму розпорядженні велику будівлю і бачив у місті багато покинутих дітей, він хотів організувати для них допомогу. Він відкрив дитячий садок з частковим харчуванням, головним чином за допомогою сестер від Імені Ісуса. Він також запровадив курси шиття для дівчат із району. І останнє, але не менш важливе: він заявив у міському офісі Варшави про намір відкрити дитячий будинок для 200 дітей. Відтоді він весь свій час присвячував придбанню меблів, продуктів харчування та одягу для дітей. У 1916 році він відкрив у дитячому будинку школу, яку поступово перетворив на великий навчальний заклад. Водночас друга церква отримує освячене Меню Ісуса для марійців. Коли 3 травня 1916 р. Вперше за багато років державне свято - Королева Польської Корони - було публічно відзначено, отець Матулевич організував велику процесію від нещодавно відкритої церкви до Марімонте у Варшаві до церкви на Біланах.

Генерал Маріан, якого загалом називали "професором священика", був однаково відомий як церковній владі, так і світському уряду, і він високо цінується ними. Представники міста Варшави призначають його до міської ради та доручають йому комісію з догляду за дітьми. У 1917 році єпископи закликали його до комісії у справах релігій. В силу своєї посади він відвідує численні жіночі замовлення. Наприкінці червня 1917 р. Він очолив національну асамблею священиків-катехитів. Останню зиму він проводить у Прага (Варшавський район), де він допомагає батькові Лисикові керувати будинком праці для хлопчиків, який орден отримав у 1917 р. Незважаючи на різноманітну діяльність, отець Матулевич керує постійно зростаючим замовленням, спілкується з маріанами в Литві, Швейцарії та Америці. Варто зазначити, що більшу частину сил та часу він присвятив організації Маріанської провінції в Польщі, яку він особисто формував протягом перших чотирьох років.

Він також намагається встановити особистий контакт з маріанами в Литві, що йому вдалося лише в 1918 році, коли він у березні виїхав з Варшави до Каунаса, де провів кілька навчань.

Звідти береться до Маріанполь і відроджує скасований Маріанський монастир кілька років тому. Незабаром він відкриває в ньому новиціат. Коли він бачить, скільки монастирів бракує на його батьківщині, він засновується Маріанполь Згромадження бідних сестер від Непорочного Зачаття.

Найголовніша місія для нього - турбота про дітей-сиріт та бідних. Дізнавшись, що його слід призначити єпископом Вільнюса, він захищається, як може. Він був переконаний, що повинен працювати лише на ченців. Він намагався змінити це рішення в усіх можливих церковних владах, але марно і тому 28 жовтня 1918 р. Він отримав у Маріанполь від апостольського візитатора Ахілла Ратті номінація на єпископа Вільнюса. На прохання Маріана про те, що отець Матулевич не був призначений єпископом, він сказав: "Все це доводить, що ми вибрали добре, нехай це буде для вас приємно". Висвячення нового єпископа відбулося в Каунаському соборі.

Щоб отримати хороше уявлення про ситуацію в єпархії - духовному, організаційному та матеріальному стані, ми повинні усвідомити тривалий період російської окупації, особливо п'ятдесят років ворожої царської політики щодо церкви, включаючи той факт, що єпархія не мала єпископа протягом 40 років, війна вирувала кілька років.

У перші роки своєї діяльності єпископ Матулевич був свідком ротації німецьких, російських, литовських та польських військ у Вільнюсі та на території своєї єпархії. Також вирувала національна війна, оскільки в єпархії жили поляки, литовці, білоруси, німці та інші меншини. Ворожнеча між ними вирувала ще до приходу єпископа Матулевича, а також після його відходу, але після звільнення від російської окупації вона ще більше посилилася. Єпископ не вступав у жодні політичні суперечки і вимагав того ж від священиків. Він однаково ставився до всіх національностей і намагався бути справедливим до них. Однак, незважаючи на всі зусилля, він не уникнув фальшивих звинувачень. На нього різко напали польські політичні партії.

Єпископ Матулевич також має значні заслуги у галузі примирення. Його погляди на прийняття православних до католицької церкви значно відрізнялися від загальновизнаних тоді правил і були дуже близькі до сучасних. Він вважав, що розмови про навернення та повернення до справжньої віри або відмова від марень можуть лише відбити людей від об'єднання, коли більшість простих людей не розуміють теологічних відмінностей. Досить прийняти від тих, хто повертає декларацію, що вони бажають належати до католицької церкви, і утримати їх у літургійній церемонії, в якій вони були до цього часу. Ці погляди він використав у листі до Апостольського НунціяЛорі і повторив їх у промові на Євхаристійному конгресі в Чикаго. У звіті про статус єпархії 1923 року він повідомляє Апостольському Престолу, що прийняв у лоно Церкви понад 7000 православних. Отець Матулевич був єпископом Вільнюса і водночас генеральним настоятелем Маріанського ордену. Не маючи можливості жити з ченцями та керувати їх справами, він призначив вікаріїв для Польщі, Литви та Америки. Вони служили пізнішими провінціями. Він підтримував постійний письмовий контакт з ними, і тому він завжди був добре обізнаний у питаннях порядку, а також міг постійно допомагати у вирішенні проблем та труднощів, з якими вони зверталися до нього.

На початку літа 1923 року він поїхав до Риму, щоб доповісти про стан єпархії. Повернувшись із Вічного міста, він очолив Генеральну капітулу ордену, яку він скликав у Gданську на півночі Польщі. Розділ мав особливе значення для подальшого розвитку ордену Маріан. На засіданні обговорювали необхідність складання нових статутів. Єпископ Матулевич знову став генеральним настоятелем.

Постійні труднощі, які він зазнав як ординарій Віленської єпархії, і ворожість деяких польських політиків до нього змусили його визнати свою присутність в єпархії в цій ситуації як невигідну для церкви. З нагоди укладення договору між Литовською Республікою та Апостольським Престолом він попросив папу звільнити з Вільнюса. Папа виконував єпископа лише після його другого прохання. З Вільнюса єпископ Матулевич виїхав до Риму. Тут його призначили титулярним архієпископом Адула. Однак він прагнув повністю присвятити себе роботі над орденом, над яким він продовжував бути вищим. За згодою Папи він відкрив у Римі релігійний дім, де заснував міжнародний коледж для студентів. Однак у нього не було багато часу на замовлення ордену, оскільки на початку грудня він від імені Папи відправився до Папи в Каунас як апостольський візитатор у Литві.

На той час становище церкви в Литві було серйозним, оскільки литовці звинувачували папу в тому, що у нещодавно укладеному договорі з Польщею Вільнюс був включений в управління польської церковної провінції. Литовці вважали Вільнюс невід'ємною частиною своєї державної території, навіть своєї мегаполіси, яка зараз, на їхню думку, була окупована Польщею. Тому литовський уряд розірвав дипломатичні відносини з Апостольським Престолом. Серед першочергових завдань, які апостольський візитатор повинен був виконати, було врегулювання ворожих відносин до папи, відновлення довіри та організація відповідної церковної системи.

Завдяки довірі, якою архієпископ Матулевич користувався серед своїх корінних жителів, він зміг відносно швидко «охолодити голови» та пояснити дії та ставлення Апостольського Престолу у справі Вільнюса.

Після переговорів з урядом та єпископами він розробив проект організації Литовської церковної провінції, що було абсолютно новою справою, оскільки існуюча церковна організація пам’ятала минуле і була пов’язана зі старою політичною ситуацією. Церковний поділ у Литві, запропонований єпископом Матулевичем Папи Римського Пія XI. затвердив і 4 квітня 1926 р. оголосив бика Литовський народ.

На запрошення кардинала Мунделейна влітку 1926 року архієпископ Матулевич поїхав до Чикаго на Євхаристійний конгрес. Іноді він відвідував монахів-маріан в Америці та майже сотню литовських парафій.

У вересні в Литві на нього чекала надзвичайно складна ситуація, спричинена політичним переворотом. Протягом грудня відвідувач відновив свої досі спроби встановити дипломатичні відносини. У середині січня 1927 року він мав проект контракту і негайно відправив його до Риму. Проект був реалізований лише після його смерті.

Апостольський візитатор Литви, архієпископ Юрай Матулевич, несподівано для всіх помер 27 січня 1927 року в повному складі після апендектомії. Похорон відбувся з великою помпезністю у присутності президента, уряду та всіх литовських єпископів. Його останки спочатку зберігались у підвалі Каунаського собору. У вересні 1934 р. Вони були перенесені до парафіяльної церкви марійців у м Маріанполь.

Архієпископ Юрай Матулевич користувався репутацією святого. Однак він також був шанованою особистістю для тих, хто намагався вивести його з Вільнюса. Сам міністр внутрішніх справ писав, що:
"Архієпископ Юрай Матулевич як людина і священик не має в чому звинувачувати".

У своєму свідченні про архієпископа Юрая Матулевича, отець ректор університету імені Стефана Баторія говорить отець А. Войчицький: "Я вважаю особистість та індивідуальність архієпископа Юрая Матулевича незамінними ...".

Його добрий характер і виняткова кмітливість визначили його важливу роль у церкві та на батьківщині, але небажаний політичний тиск зірвав його життєвий шлях.

Кардинал Каковський У своїх спогадах про окупацію Віленської єпархії він пише: «Вільнюським єпископом був отець Юрай Матулевич, литовського походження, вихований у поляків, священик великої святості».

Подібної думки висловив і сам Папа Пій XI, який в аудієнції марійців у 1934 р. Сказав: "Він був справді святою людиною".

У 1953 р. Ватиканська конгрегація обрядів погодилася відкрити процес беатифікації архієпископа Юрая Матулевича. 28 червня 1987 р. Святіший Отець Іван Павло ІІ. в Римі він його благословив.