Ми повинні постійно міняти віртуальні версії того, що нас оточує. Це буде наш розмір.

бородатий

Ні. Це не Кончіта Вурст, яка є просто примхою, втіленим ідеологічним важелем, цілеспрямовано сформованим ексгібіціоністським символом Кончітою, яка відхиляється від справжнього трансгендерного почуття, в якому хочеться бути нарешті чоловіком чи жінкою (так, все ще стара знайомі двійкові категорії), оскільки він ніби потрапив у тіло протилежної статі. Хусепе де Рібера намалював когось іншого. Бородатий чоловік невпинно дивиться нам в очі з картини, тримаючи дитину і годуючи грудьми. Його невблаганний погляд не вислизає, навпаки, він заколює нас прямо всередину і запитує, що ми маємо сказати. Як ми реагуємо на цю безпрецедентну сцену, як ковтаємо цю суміш персонажів, яку інтерпретацію ми обираємо? Чи можемо ми нарешті знати, що бачимо? Чоловікові дійсно можливо годувати грудьми і навіть народжувати (здається, це його власна дитина!)?

Коротше кажучи, за кілька секунд погляду на цей витвір мистецтва для наших очей розвивається неприродна декорація, у нас запускаються дикі асоціації, і неспокійний розум вимагає хоча б ясного пояснення, щоб мати шпильку, на якій він висить величезний мішок інших його думок, що накопичуються. Йому потрібно організувати свої пишні та суперечливі заперечення, він вимагає простого розуміння від живопису, що, однак, також означає категоризацію, надання наклейки, проведення якнайшвидшого процесу, в якому психічна енергія повертається до стану, що наближається до рівноваги. Але це просте розуміння не приходить. Почуття пристосовуються до зображення, але не наші системи інтерпретації, вони все одно клацають порожніми своїми шестернями, які ні до чого не підходять.

Однак саме це є причиною того, чому я пишу цю статтю і чому я захоплююся представленим образом Рібера. Реальність ніколи не буває легкою, навіть якщо ми стільки разів цього хотіли. Це не щось поза нами. Це завжди наша власна вигадка, яку наполегливо конструює для нас наше власне его, хоча ми зовсім не знаємо про цю лопату. Коли ми сприймаємо, ми також думаємо. Кожного разу, коли ми спостерігаємо щось або когось, ми інтерпретуємо та аналізуємо це. Сприйняття - це активна та пізнавальна подія, це не просто те, що залишає нас як пасивних глядачів, якщо говорити по-аристотельськи, відбиток, як у гарячому воску. Оброблене сприйняттям - це не відбиток, це наше власне виробництво, наш образ, і тому я кажу, що це також вигадка. Але вигадка в цьому випадку не означає фальш або обман. Швидше, це те, що ми несемо у своєму розумі як власну віртуальну версію реальності, вважаючи, що це лише копія. І це оригінал зі штрихами нашої особистості. Ми працювали над цим з маленьких років. Коли ми тоді ставимося до світу, ми більше відносимося до його власної віртуальної версії, яку, до речі, ми не дуже сильно прагнемо виправляти. Якщо трапляється щось надзвичайне, ми схильні включати це в існуючі шаблони.

Саме це ускладнює нам розуміння одне одного. Винен не спілкування, а інший світогляд. Ми стикаємось один з одним із світоглядними колосами, які ми несемо і будуємо в своїх головах, тоді як кожен має різний колос. Ніхто ні з ким повністю не погоджується, бо вони бачать (= інтерпретують) речі по-різному, оскільки в деталях вони завжди мають інший варіант світу.

Однак бородатого Рібера важко включити в шаблони, і в цьому його найбільша сила. Це нагадує нам, що в природі є речі, які перевищують повсякденний досвід. Велич людини полягає в тому, що в такі моменти вона активно входить у свою психічну замальовку світу, і щось в ній змінює. Окрім наближення цього до реальності, це дозволить йому по-справжньому прийняти те, що є винятковим, рідкісним чи меншим.

По правді кажучи, бородатий чоловік на картині насправді жінка. На кам’яній брилі поруч - символи жіночності: порося та панцир. У персонажа жіноча сукня, під якою вискакувала величезна груди, щоб нагодувати дитину. На перший погляд, еротичний предмет par excellence стає лише мішком, наповненим молоком, він має суто поживну функцію. Однак вона розташована занадто посередині, особисто мені здається, що існує навіть лише одне, тому що я не бачу чіткіших контурів іншого. Однак від еротичного предмета чи живильного джерела його сприйняття поступово переходить на символічний рівень. Оскільки дитина насправді цього не відчуває, це просто близько до нього. Виникає питання: чи є в ньому взагалі молоко? Наче ця особлива груди була чимось фалічним, це вказувало на чоловічий аспект таємниче страждаючої жіночої істоти. Або, навпаки, що груди лише розкривали б жіночність намальованої людини, яка інакше залишалася б загадково прихованою за імпозантним підборіддям.?

Шанувальник нарешті здивується, дізнавшись, що це справжня історія. Робота 17 століття зображує Магдалину Вентуру у віці 52 років. Як повідомляється, у віці тридцяти семи років її борода почала рости. Вона віддала своїх трьох синів чоловікові, який, будучи старшим, насупленим і досить втомленим джентльменом, стояв у тіні позаду неї, але всі вони померли, мабуть, у ранньому віці. На момент написання картини вона навряд чи могла мати такого новонародженого, як фірма, але якось сповнена травматичної нечутливості, тварина в руках. Отже, як свиня та панцир, дитина тут є символом, який лише пронизує всі ті метафоричні інтерпретації, на які я люблю відкривати свою уяву. Нещасна жінка, мабуть, страждала на адренобластому - тестостеронову пухлину яєчників. Рібера називає це дивом природи, але Бог знає, що це насправді означає.