Боротьба за заручену землю в своїй глибині є духовною боротьбою (Zrno 8/2007), вважає теолог АНДРЕЙ МЕТЕЛ. Ми продовжуємо інтерв’ю: цього разу ми говоримо про внутрішню політику Ізраїлю, стосунки між євреями та християнами та теорії змови про те, що євреї керують світом. Є також один жарт з цього приводу: -За все зло у світі євреї та велосипедисти можуть. -Чому велосипедисти? -А чому євреї?
Як виглядає внутрішня політика в Ізраїлі? Це схоже на політику європейських країн чи США?
Ізраїль був демократичною державою, що базується на світській основі, з моменту свого створення в 1948 році. Однак ізраїльська демократія є дуже специфічною, заснованою на її зв'язку з іудаїзмом. Взаємозв'язок між релігією більшості у світській державі має такі наслідки, як дотримання суботи як національного дня відпочинку, обов'язковий режим харчування у державних та державних установах, автономній громаді та автономній громаді. Єврейський парламент (Кнесет) налічує 120 членів, партія-переможець формує уряд. Він отримує вірчі грамоти від президента, який обирається загальним прямим голосуванням. Однак він схожий на Словаччину.
Чи поділяються партії на ліві чи праві в Ізраїлі? Чим відрізняються програми ізраїльських політичних партій?
Традиційний поділ партій на ліві та праві, заснований головним чином на економічних міркуваннях, в Ізраїлі порівняно різниться. Вона базується, зокрема, на політичному підході до палестинців, готовності чи небажанні йти на територіальні поступки в обмін на мирне вирішення взаємних суперечок.
Перейдемо від ізраїльської політики до іншої теми: євреї та християни. Які стосунки між ними сьогодні?
Це дуже широке питання. Це багато в чому залежить від конкретних християн, конкретних євреїв та простору, в якому вони живуть. Що насправді народилося за останні десять років - це діалог. Певний історичний прорив у стосунках між християнами та євреями стався після закінчення Другої світової війни. Друга світова війна, коли жорстокості Голокосту були повністю розкриті.
Залучення християн - спочатку переважно протестантських церков - ініціювало післявоєнні конференції євреїв та християн, за якими в 1948 р. Відбулася Всесвітня рада церков в Амстердамі. Католицька церква офіційно приєдналася до нового єврейського діалогу 1965 р. Ватиканський Собор Nostra Аетувати.
Християни та євреї домовились щодо деяких попередніх питань?
На згаданій конференції в Амстердамі представники присутніх церков висловили солідарність із стражданнями єврейського народу та засудили антисемітизм як гріх проти Бога і людини. Світова рада церкви має Комітет з питань консультацій щодо церкви та єврейського народу, який опублікував Бристольський звіт у 1967 р., В якому зазначається, що сьогоднішні євреї не винні в розп'ятті Ісуса і що Бог - він не залишив єврейський народ, хоча він не вірив в Ісуса і напевно приведе його до спасіння.
На додаток до документів СРЦ, багато незалежних церков видали власні заяви щодо єврейсько-християнського діалогу, в яких вони відмовляються від теорій заміщення. Однак більшість із них були протестантськими церквами в Європі та Північній Америці, але не в Латинській Америці, Африці та Азії. Заяви православних церков також відсутні.
А як щодо католицької церкви? Ви згадали про прорив ІІ. Ватиканський Собор.
Основна картина склалася з особистістю папи Івана XXIII, який вже під час війни як апостольський нунцій у Туреччині сприяв врятуванню життя багатьох євреїв. Саме цей папа ініціював II. Ватиканський Собор ініціював складання декларації про євреїв. Хоча цей документ врешті став частиною Декларації про нехристиянські релігії, Nostra Aetate, він надав багато фундаментальних тверджень.
Він згадує спільну духовну спадщину між християнами та євреями, а також єврейське походження Ісуса, Марії та перших апостолів. Він категорично відкидав зображення євреїв як засуджених або проклятих, а також їхнє загальне звинувачення в "благословення".
Іван Павло ІІ продовжував у цьому напрямку діалог. Він назвав євреїв нашими старими братами по вірі на горищі римської синагоги. Він повторив, що Божий завіт з Ізраїлем ніколи не був скасований і все ще живий. Під час свого паломництва до Ізраїлю в 2000 році він розмістив молитву на Єрусалимському кладовищі у Стіні Плачу, просячи прощення всіх дій християн проти євреїв, і висловив свою прихильність справжньому братерству з народом Завіту.
Нинішній Папа продовжує цей діалог, але цього не можна сказати про всіх католиків. Особливо тут, у Словаччині. Залишається довгим шлях для діалогу з євреями та іудаїзмом, щоб заквасити всю церкву. Сприяти цьому може кожен християнин, можливо, навіть той, хто читає цей журнал.
Дотепер ви говорили про діалог з боку християн. Євреї також дружні?
Це питання доречне. Так, можна сказати, що діалог є певною мірою асиметричним. Християнство не може бути правильно зрозуміле і визначене без іудаїзму, але євреям християнство не потрібно, щоб визначити свою ідентичність. Вони заброньовані в діалозі. Їх жива пам’ять включає досвід переслідування та примусу прийняти християнство.
Однак діалог також є необхідним способом боротьби з невіглаством, упередженнями та насильством. Однак не кожен єврей відкритий для нього. З дуже позитивних кроків, зроблених єврейською стороною, слід згадати Декларацію Дабру Емет 2000 р., Складену групою рабинів та єврейських вчених із США, Канади, Великобританії та Ізраїлю.
Які суперечності все ще зберігаються між іудаїзмом та християнством?
В даний час християнство та іудаїзм - це різні релігії. Хоча громади месіанських євреїв - тих, хто прийняв Ісуса як свого Месію - зросли за останні роки, більшість євреїв не приймають його як Месію. Євреї вірні одкровенню, яке вони отримали від Мойсея та пророків, а християни вірять у одкровення через Ісуса Христа. У нас є спільна частина Біблії, але не ціла. У нас різні релігійні традиції та звичаї.
Донині існує теорія змови про те, що євреї керують світом. Що ти сказав?
Парадокс полягає в тому, що в сучасному постмодерному світі, де все ще робиться сильний акцент на раціональних аргументах і в якому існує незліченна кількість можливостей перевірити будь-які дані, багато людей схильні вірити у різних змовників.
Окрім обов'язкового звинувачення євреїв у спробах керувати світом, громадськість охоче слухала різні теорії змови у зв'язку з 11 вересня 2001 року або смертю принцеси Діани. Подібним чином світовий бестселер Брауна «Код Вінчі» використовує конспіративну одержимість читачами.
Слід мати на увазі, що теорії змови є своєрідним психологічним явищем, коли певну групу людей звинувачують у цілеспрямованих діях на шкоду решті суспільства. Цю невелику групу в історії найчастіше ототожнювали з євреями або, за їх сенсом значення, з "єврейським лобі", "сіоністським світовим урядом".
Де походження теорій змови?
Загалом середньовіччя вважається середньовіччям як період розквіту єврейських теорій змови. Однак їх походження набагато давніше. Вся "духовність антиєврейських змов" розкривається в біблійній книзі Естер. Євреї читали його щороку для Пуриму. Змова Гамана проти євреїв базувалася на брехні, обмані, самопочутті та владі.
Те саме стосувалося середньовічних звинувачень євреїв у ритуальних вбивствах, оскверненні господарів та отруєнні криниць. що призвело до погрому. На початку 20 століття класична праця змовників Протоколів Сіонських мудреців здобула велику популярність у Європі. Хоча, згідно з критичним аналізом самого тексту, це плагіат і підроблений документ, для антисемітів це "чітке свідчення" того, що євреї хочуть правити світом. На жаль, цим фальшивим документом користувався і Адольф Гітлер.
Ви можете розповісти більше про походження Протоколів Сіонських мудреців?
Хоча Протоколи походять з Росії, вони походять з французької антисемітської літератури. У 1964 році Моріс Джолі написав памфлет про зусилля Наполеона III. правити світом. Співпраця російського царя Миколи II. Матвій Головінський використав цю роботу, обмінявши Наполеона на таємну спільноту єврейських мудреців, які прагнули керувати світом.
Відповідним середовищем у цей період була поява сіоністського руху на чолі з Теодором Герцлем (у 1897 р. Відбувся перший сіоністський конгрес). Перший випуск Протоколів у Росії був у 1905 р. Цікаво, що в 1993 р. Московський обласний суд виніс рішення, в якому зазначило, що Протоколи - це обман.
Чому люди вірять у загадкові та правдиві звукові теорії змови? Воно має раціональне, а точніше емоційне походження?
Людина - це, по суті, туга за таємничістю та духовністю. Однією з причин успіху теорій змови є ця прагнення до таємниць і таємниць у раціональному світі. Друга причина - необхідність ототожнювати зло у світі з кимось «іншим». Якщо ми ототожнюємо якесь зло, наприклад, бідність, з певною групою людей, ми не відповідаємо за це вже не ми, а «інші».
За часів соціалізму у всьому винні були американці, капіталісти і, звичайно, єврейські лобі. Захід, у свою чергу, воював проти "євреїв". Він також дуже добре показав, що людині легше шукати фішку в чужому оці. Євреї можуть знайти всі вади будь-якої іншої людини. Хто шукає, той знайде. Однак Ісус навчив нас спочатку бачити промінь у власному оці. Цю провину ми бачимо на початку Біблії. Адам погодився на жінку, жінка на змію.
І останнє, але не менш важливе: для теорій змови існує економічна причина. Звинувачення та засудження євреїв часто призводили до їх вигнання, конфіскації майна, а отже, економічних вигод для решти населення. У цьому випадку це був дуже "раціональний" шлях до "законної крадіжки".
Які аргументи ви б висунули проти цієї теорії змови?
В ідеалі теорії змови, засновані на брехні, спростовуються раціональними аргументами. На жаль, ті, хто їм довіряє, хоча вони розумні люди, приймають їх на іншому рівні, ніж раціональний. Вони просто довіряють їм, тому що хочуть їм довіряти, а в деяких випадках вони можуть отримати від них користь. Біблійний шлях проти різних аманів сучасного світу полягає в тому, щоб стояти у ставленні королеви Естер.
У теоріях змови може бути щось, що євреї, напр. через банки і гроші керують світом, стрілою істини?
Я вірю, що в єврейському народі криється незаперечне благословення Бога, яке спиралося на Авраама. Про нього написано, що "Господь благословив його у всьому" (Бут. 24: 1). Коли євреї слухаються свого Бога, вони досягають успіху. Однак, якщо вони використовують успіх лише для власної вигоди, Юдею буде судити Бог.
Не правильно, щоб хтось інший судив Божий народ. Звичайно, поважаючи закони та закони країн, де вони живуть. Особисто я не вірю в теорії змови. Якщо хтось довіряє їм, вони мають право робити це відповідно до своєї свободи, але вони повинні бути обережними, щоб не судити людей, які підпадають під юрисдикцію Верховного судді. Особливо для християн слід застосовувати слова Ісуса: "Не суди мене".
Матус Демко
(Опубліковано в тижневику Zrno www.dtp.sk/zrno)
АНДРЕЙ МБТЕЛ закінчив магістратуру з теології в Братиславі та Нітрі. В рамках першого ступеня докторантури - ліцензіат - він вивчав біблійну теологію в Оломоуці. В даний час він закінчує другий етап докторантури богослов’я і зараз працює внутрішнім докторантом на факультеті охорони здоров’я та соціальної роботи Трнавського університету.
Асоціація християнських молодіжних громад (ZKSM) опублікувала свою брошуру "Рішуча любов" у 1999 році. Він упорядник богословської збірки «Значення малих громад та їх зв’язок з парафією» (2005). Окрім того, що він публікувався в католицькій газеті та в єврейській газеті "Delet", він також пише для журналів "Natanael", "Lekno" та "Duchovný pastier".
Він підготував монографію "Євангельське учнівство", але за його словами, "у Словаччині дуже важко знайти видавця, який опублікував би екзегетичне дослідження з пастирськими додатками".