ДНЯ ЕЛІТИ - ЕЛІТА ДНЯ
На блошиному ринку в Буді
Бідність ринку бездомних у Буді є особливим надбанням багатства. Це також повністю визначає саму суть вивантаження кісток, влаштованих із підведених качок:.
Можливо, не випадково площа Баттібні була просто створена. Це ніби це остання зупинка, де зростає місто рівності та маси, і тут починається сходження, Водне місто, Бель-Буда та Трояндова гора. Можливо, не випадково інший ринок самоорганізації Буди, ринок праці, де на ринку працюють безробітники, які чекають на випадкову роботу, знаходиться в Москві. Цей простір також представляє кордон міста, край касти масової людини та еліти.
Обидва ринки мають особливе значення в житті столиці. Тут справжній торговець стикається з зовсім іншим, прихованим змістом, що засмаглий предмет стає тотожним суті всюдисущої життєвої ситуації, а отже, і самому життю людини.
На ринку бездомних продаються предмети, що представляють найнижчу з ієрархій об’єктів так само, як ситуація, в якій вони живуть. Основне питання ринку бездомних полягає в тому, в чому різниця між оком і тим, що можна для чогось використати, марною сволочтю і корисною дрібницею, тобто нічим і нічим. Об'єкти сповідують межі буття, і увага до цієї межі ототожнюється з межами людського життя. Око та предмет обробляються так само, як мертві та предмет. Буття є принаймні однаковим в предметах і в житті людини: вони знаходяться на межі нікчемного світу, і саме це робить життя тотожним предметам. Повідомлення ринку бездомних, якщо такий взагалі існує, полягає у вірі у відносність цінностей, яку, можливо, можна втілити в життя.
Вивантажені предмети виводяться зі сміття та сміття, виставлених на продаж. Вони будуть на деякий час врятовані від повного знищення, і буде інший ціннісний аспект, у світлі якого вони можуть жити новим життям, в інших якостях. Що стосується чиїхсь очей, я, можливо, ще щось згадаю. Те, що марно комусь іншому, можна виправити. Те, що пішло не так, все ще їстівне. Що б хто не думав про те, що ти можеш зробити для добра, може бути найкрасивішим твором у твоїй колекції. Те, що хтось більше не носить, він бере на себе, може, тому, що йому це подобається, може, тому, що він модний, він може бути один, але або просто тому, що йому потрібно переїхати звідси, бо він також живе на кордоні. Це лише трохи вище меж нічого і чогось, настільки, що його можна придбати тут, а не просто на продаж.
Засмагання є магічною діяльністю на цьому ринку: вона показує, що бачити життя в минулому - це не тільки подрібнення, скільки просто буття. І для цього не потрібно підніматися на висоту володіння, а спускатися до глибини нуди. Ось чому цей ринок ідеальний. Місце, де ця істина існування є товаром для продажу. А бездомний, котрий живе від обсмалення лайна, є середовищем, посередником між сферами існування, реальною валютою та повним нікчемством. Саме завдяки успадковуванню ілюзій ця діяльність - це більше, ніж жебрацтво.
Жебрак забирає його безнадію. Він будує свої засоби до існування з нагоди, він замінює нематеріальні цінності, виявлені в слідах - солідарність, співчуття, жаль - на матеріальні. На ринку бездомних потрібно ліквідувати не бідність, а іржаві ножиці, які потрібно купувати. Треба грати. Продавець поводиться так, ніби він не жебракує, а покупець так, ніби він робить покупки. Вони торгуються за об’єкт, який не є об’єктом, а оком. У геймплеї ігор "дай і прийми" тут є нематеріальна цінність - гроші. Помилкова ілюзія грає в людській гідності. Той факт, що той, кого змушують купувати тут, бо він його нікуди не веде, все ще вважається покупцем тут. Продавець розглядається не як жебрак, а як комерсант, звичайний бізнесмен, який має велику клієнтську базу та позицію.
Підрумянені предмети не виключені з поля зору. Вони змішуються з тим, що продавці привезли сюди зі свого власного лайна. Те, що тут бачать інші, подібно до повсякденних предметів багатьох. Таке людське життя також схоже на викидання іншими. Тому тут, здається, воно тоне. Той, хто тут виділяється, може сказати, що "він нарешті сюди потрапив". Ця гра затьмарена тим, що тут ведеться торгівля. Ця притворність забезпечує основу для проявів, які можуть викликати цінності людського життя навіть в умовах спаду. Приклади таких цінностей, як правдивість, чесність, честь. Більшість брошур докладно пояснюють, як це працює, що не працює, і мають гарантію. Він показує, що він не обманщик, він не фанат, він бере на себе провину, його тут можна знайти кожного дня, він також хоче, щоб його постійні особи були звільнені. Все це відбувається в контексті довгого тексту, в контексті серйозної торгової гри, тоді як власницький об’єкт угоди - це, наприклад, зламана перфорована кишеня.
Тут, де нікчемні предмети змінюють власників, прихована суть торгівлі, обмін стає абсурдним. Той, хто дає нікчемні речі, тобто гроші, або стверджує, що все може бути (дещо) гідним, або що все однаково нічого не варте. Зрештою, через те, що таким чином обмін абсурдний, суть усіх видів торгівлі та обміну полягає у створенні аналогії. У нашому випадку торгівля створює аналогію між нікчемністю та взаємозамінністю предмета та життям людини.
На ринку праці в Москві процес обміну, тобто процес передачі, створює аналогію між людиною та машиною. (Не випадково розмовна мова називає групу людей, найнятих звідси для повсякденної роботи, будівництва, «бразильською лінійкою машин»). На ринку праці цінність людини пов’язана із вартістю машини.
Цю магічну свідомість можна також виявити в об’єктах ринку бездомних. Заперечуючи як метафора людського життя, предмети розкривають дві основні істини в процесі торгівлі: вони уніфікують і пропонують спадщину. Предмети, розкладені на ковдрах, оскільки мають спільну цінність, а саме те, що вони однаково нічого не варті, роблять так, що здається, що вони однакові у всьому. Саме ця однорідність є надзвичайною пікантністю непрацездатності, це сфера існування, де святості та порнографії, наприклад, мають однакову якість. Дійсно, значна група перелічених тут предметів - це, з одного боку, порнографічні видання, з іншого - святі образи, книги, релігійні реліквії, і разом вони написані разом.
Дві крайності будь-якої передачі та торгівлі - це коли сфери, які вважаються як найбільш фізичними, так і найбільш духовними, підлягають обміну. Таким чином, божественність, віра та здобуття користі з релігієзнавством здаються вигідними у тому, що людина звільняє власне тіло. Для слабких нікчемних предметів ці дві сфери, які сприймаються як суттєві, фізична і духовна, а також людське і божественне, святе і нечисте, однозначно ідентичні. Лише два відтінки світла для одного білого, всі речі однаково нудні або гідні білизни.
Ринок, на якому нічого не можна знайти, ось-ось відкриє еліксир турецького життя. Де бути чи не бути, незалежно від того, де лайно, зайве корисне, цінне нічого не варте, тіло і душа однорідні, хибні, що є справжніми, справжніми, що б вони не грали - там криється правда.
Ринок бездомних - це справді елітна столиця. Еліта суспільства - це не обрана каста, оскільки рік - це царство часу і минуле, його членам найважче пройти через зуби. Просвітлена каста, яка заглибилася в найглибше, - це Царство Небесне. Жорстока реальність ринку бездомних стикається з ранньохристиянською метафізикою, дзен-буддизмом, ідеями просвітництва, виведеними з моделі ієрархії всього людського суспільства.
Через деякий час ринок бездомних перемістили з площі Баттіані на придунайський бік площі, на верхній берег Дунаю. Відтепер погляд на існування ринку міцно переплітався зі звичайною свідомістю, тобто з реальним трафіком, і засмучував новобранців. Зі змінами система символів ринку ще більше збагатилася в просторі не лише по відношенню до дна гір, а й по відношенню до води. Це стосується не лише ваших зображень зверху вниз. Предмети не тільки зісковзують з еліти, що населяє голову, поки вони не чекають чергового підйому, але вони також пристосовуються до символу часу, викликаного фоном річки. Я несу все лайно. Час, поки річка тече, однаково дрейфує і нічого не вартий, але час також варто зробити їх вартими. Предмети, мода, запобіжники, люди, життя приходять і відходять. час - це єдина урна. Не можна двічі їхати до однієї і тієї ж річки, але річка тече в одному місці, бірюзова.
На землі, на териконах, у предметах, минулому, теперішньому, національній історії та спільному майбутньому віра, надія та любов зникають на наших очах, як динна оболонка зникає в Дунаї.