Пошуки щастя індивідуальні. Не можна заздалегідь сказати дитині, як буде виглядати його щастя. Однак можна прищепити йому методи, установки та цінності, які збільшать його шанси жити щасливим, щасливим життям.
У попередній частині я намагався пояснити, як я сформулював свою головну мету виховання дитини в ролі батьків: щасливого і задоволеного життя. У цьому розділі я хотів би перейти до конкретних навичок.
На початку я визнаю, що мої дослідження по суті не обтяжені ширшими знаннями у галузі психології розвитку дитини або теорії виховання. Хоча я представляю літературу та курси, що розширюють мій кругозір, я зазначаю, що мої висновки та висновки є принципово ненауковими. Вони відображають мислення батьків, які хочуть дати своїй дитині найкращий старт.
Первинні навички та цінності:
Теорія самовизначення Едварда Л. Дечі та Річарда Райана стверджує, що щасливого життя можна досягти, задовольнивши три потреби
- компетенції (у мене є),
- автономія (я дотримуюся власного вибору) та
- соціальна інклюзія (я знаю, де я належу).
Відповідно до них я отримую такі основні навички та цінності, які повинна набути дитина:
- Аналітичне розв’язування задач
- Особиста автономія
- Здатність будувати якісні стосунки
- Любов до знань та творчості
1. Аналітичне розв’язування задач
Аналітичний метод є найкращим способом вирішення складних і нових проблем.
Я вважаю цю навичку базовою, оскільки завдяки аналітичному підходу до вирішення проблем дитина може не тільки оцінити, наскільки вона задоволена своїм життям, але особливо знати, як проаналізувати можливу проблему та знайти рішення, для якого вона визначить себе.
Альтернативою є вирішення проблем інтуїтивно зрозумілим способом - це швидше, але це залежить від нашого попереднього досвіду. Однак інтуїтивний спосіб не дозволяє вирішити нові проблеми, з якими ми ще не стикалися.
Аналітичний підхід до проблем не означає, що дитина виростає роботом. Я хочу, щоб ви мали змогу усвідомити будь-яку проблему, розбити її на «засвоювані» частини та знайти рішення. Рішенням може бути також виявлення дефіциту інформації, звернення за допомогою до когось іншого, отримання самої інформації або створення повністю власного рішення - наприклад, відмова від застосування аналітичного методу.
2. Особиста автономія
Особиста автономія - це здатність приймати рішення самостійно та впливати на хід власного життя.
Людина, яка мислить аналітично, але її мотивація є зовнішньою, тобто вона в основному діє на основі похвали, покарання, оцінки та поривів зовнішнього авторитету, повинна обов'язково прийти до суперечності: власне мислення та дослідження приносять оригінальні ідеї, але він визначає не цінність своєї особистості, а зовнішній авторитет.
Він може усунути цю невідповідність, маючи свого внутрішнього так воно буде повністю підпорядковане цій зовнішній владі, але має велике значення, чи робить це за власним бажанням чи з примусу. У першому випадку він має шанс зберегти хороший образ себе, у другому - ні.
Звичайно, існують культури та напрями мислення, де найвища цінність належить цілому, колективу. Акцент робиться на міжособистісних стосунках та цілісному сприйнятті світу, а не на аналітичному мисленні. Дитина, вихована на принципах аналітичне мислення a особиста автономія однак у нього завжди є можливість обрати такий "східний" підхід, і він робить це за власним бажанням.
Вагомим наслідком особистої автономії є той факт, що людиною, яка має міцні внутрішні принципи і не потребує зовнішнього авторитету для підтвердження власної цінності, дуже важко маніпулювати. Він не стане наглядачем у концтаборі, який "лише" виконує накази, йому не потрібен його керівник, щоб "захищати" його, він не буде форсувати свою думку, тому що "всі так думають".
3. Здатність будувати якісні стосунки
За словами його нинішнього керівника Роберта Уолдінгера, згадане довгострокове дослідження Вільяма Т. Гранта, згадане в попередній роботі, привело до одного головного висновку: люди, які жили щасливим і задоволеним життям, мали такий, особливо тому, що підтримували якісні, теплі стосунки.
Тому я, природно, хотів би, щоб моя дитина могла формувати та підтримувати такі стосунки.
Існує багато різних думок щодо того, як досягти цієї мети, але найбільше на мене вплинула книга (і курс) “Поважай і поважай” (автори П. Копріва, Й. Новачкова, Д. Неволова та Т. Копріхова).
Основна теза - доступ до дитини на основі еквівалентності та поваги її гідності. Протилежність цьому принципу партнерства полягає в авторитарній освіті, про яку автори кажуть: «Неможливо виховувати авторитетно, а потім очікувати, що діти будуть поводитися демократично». Дитина, яка бачить відносини, побудовані на підпорядкуванні та вимушеному авторитеті, автоматично відображає це у своїх стосунках з іншими.
З іншого боку, шанобливий підхід вчить дитину усвідомлювати та формулювати свої почуття, водночас сприймаючи іншу людину як рівного та дозволяючи їй діяти відповідально та автономно. Ця навичка не тільки призводить до створення хороших міжособистісних стосунків, але також має різні інші наслідки, такі як:
- конкурентоспроможність повинна відступити, а співпраця повинна переважати
(і в той же час, наскільки жорсткою конкуренцією є наш світ дорослих, а також світ дітей у школах) - інструкції та розпорядження слід замінювати відповідальністю за власні дії
(Водночас у багатьох дітей сьогодні цілі дні наповнені лише наказами та заборонами, що імітують їх послух) - покарання та компліменти повинні поступитися місцем методам, що розвивають внутрішню мотивацію
(навіть маркування є лише формою похвали, яка розвиває здатність дитини задовольняти зовнішні повноваження, а не робити речі добре за власним бажанням).
Наслідки шанобливого підходу мають кілька наслідків, і багато разів вони вимагають вимогливих і болісних змін у поведінці батьків. Я займуся цим самовдосконаленням у наступних розділах.
4. Любов до знань та творчості
Аналітичне мислення вимагає двох умов: знання та творчості.
Це розвиток власних знань та побудова структурованого образу світу у власному розумі, що дає підсвідомому творчості вихідну сировину, яку творчість перетворює на оригінальні рішення та ідеї.
Де залишились межі та любов до дитини?
Деяким може бракувати встановлення пріоритетів та порядку серед освітніх пріоритетів, які необхідні не тільки для належного функціонування відносин у суспільстві, але й для створення почуття захищеності дітей. Однак таке встановлення меж відбувається в контексті побудови добрих стосунків з повагою (третій пріоритет), і кожна дитина має впорядкований характер, закладений у неї з народження. Все, що вам потрібно зробити, це не придушувати і не підтримувати це.
Я також уникав чинника, який наше суспільство вважає природною частиною батьківства. Це любов до власної дитини. Завдяки любові батьків дитина краще розвивається і досягає більшого добробуту (благополуччя). Однак міф і очікування автоматичної любові викликає найбільше розчарування у тих батьків, які не відчувають цього самостійно. (І їх вистачає.)
Відсутність батьківської любові пов’язана з самими батьками: їх негативним уявленням про себе, недостатньою зрілістю, пережитою дитячою травмою чи незадоволенням поведінкою власних дітей. Багато з цих факторів можна змінити. Батько, який хоче щасливого життя для своєї дитини і в той же час знає, що дитина потребує любові для свого розвитку, повинен мати можливість знаходити і усувати проблеми в собі, щоб він одного разу міг її забезпечити.
Зараз я чітко усвідомлюю свої освітні пріоритети і можу почати пропонувати конкретні заходи. Але спочатку варто відповісти на такі запитання:
1. Наскільки я (батько) маю право формувати ціннісний та мислительний світ своєї дитини?
Наразі я прийшов до відповіді, що оскільки дитина та її батьки не самотні, дискретні структури в соціальному вакуумі, а генетичне продовження соціального виду тварин Homo Sapiens, то в інтересах батьків створити такі умови для дитині, що у дитини найбільші шанси на виживання. Хтось може сприймати ці умови лише як матеріальні умови, але я вважаю, що до них відноситься формування у дитини ставлення до життя.
Отже, батьки мають право виховувати дитину в дусі її переконань, хоча і за одним винятком. Оскільки ми є істотами, перш за все соціальними, і членство в громаді є однією з умов нашого здорового життя, освіта повинна бути просоціальною. Просоціальним елементом серед вищезазначених пріоритетів є здатність будувати якісні стосунки на основі поваги.
2. Наскільки я, як батько та громадянин, маю право вимагати, щоб система державної освіти відповідала моїм освітнім вимогам?
Якщо функціонування державної системи освіти мене не влаштовує, я маю можливість доручити дитину освіті для недержавного закладу, який застосовує власну освітню програму. Я також можу вибрати індивідуальну домашню освіту.
Але як громадянин цієї держави, я також маю право приймати рішення щодо усього, що відбувається в державі. Якщо це політичне рішення, навіть без академічної підготовки. У цьому випадку я переконаний, що батьки можуть і навіть повинні брати участь у співотворчості цілей освіти та виховання в державі. Держава - це наша власність, а не власність міністерських чиновників, а діти - наші нащадки, а не природний ресурс держави.
3. Звідки я знаю, чи моє виховання успішне?
В освіті Я не можу розраховувати на досягнення саме того результату, який я встановив. Я можу лише спробувати створити для дитини умови, які, наскільки мені відомо, приведуть до цього результату.
То як я можу дізнатись, чи маю я право бути задоволеним своїм вихованням? Я думаю, що можу бути задоволеним, якщо буду робити все, що є реальним у моїх силах та можливостях. Однак я повинен рахуватися з тим, що дитина сама вибере собі напрямок.
Ну, я чітко розумію і умови мого провадження. Які зовнішні фактори обмежують мій освітній вплив?
Застосовуючи освітні цілі, я знаю два основних обмеження:
- Дитина завжди сприймає фактичну поведінку батьків, а не його слова.
Я можу щодня пояснювати йому, що ми не оцінюємо людей і не лаємось над ними, але що дитина насправді навчиться, коли я тоді розважаю водія по дорозі до дитячого садка в машині, зливаючи не обрану лайку слова.? - Починаючи з певного віку (скажімо, трьох років) дитина проводитиме значну частину свого часу в спільному навчальному закладі (дитячому садку та школі).
Вдома я можу намагатися скільки завгодно, але що, якщо дитина дізнається в школі, що комусь завжди краще, а комусь гірше, що завдання виконуються лише завдяки оцінкам і що ми робимо роботу, щоб виглядати успішно, а не тому що ми веселимось?
З цих фактів чітко випливає, що:
Якщо мої освітні наміри суперечать тому, що я є батьком і людиною, я повинен спочатку змінити себе і свою поведінку.
Оскільки дитячий садок та школа також активно беруть участь у вихованні дитини, я повинен бути зацікавлений у тому, щоб вони переслідували ту саму освітню мету, що і я.
У наступних частинах я хотів би пояснити:
- як ми шукали школу, яка має ті самі цілі, що і ми.
- через які зміни я пережив, оскільки свідомо займався вихованням дитини.
- чому я розмовляю англійською зі своєю дитиною.
- як я формую середовище, в якому росте дитина (книги, фільми)
- чому освіта так важлива для суспільства в цілому і
- як освіта пов'язана з тюремною системою ...