Новини збережені у вашому профілі
Червона парафія в долині Каша має прихожан із гетеродоксами та має багато журналістської підтримки. Андалузьке братство, яке відкидає жінок, що перебувають під послідом святого, піддається цензурі і критикується за його ретроградне положення. Раптом коміки Церкви, які завжди мерзотні, стікаються у Валлекас, щоб відсвяткувати Євхаристію з торріями та взяти те ж саме з вином оптом, а соціалістичні політики, які зазвичай вимагають церковної нейтральності у державних справах, тепер висловлюють свою думку щодо внутрішня організація релігійних об'єднань для нападу на вето косталер.
Хтось пам’ятає Мантеро, священика, який визнав себе гомосексуалістом? А як щодо релігієзнавців, яких звільнили за розлучення? А господарі з клейковиною чи без неї? А з іноземних черниць, висланих у Гранаду? Пам'ятаєте, пані, шум, який видають ті, хто не вірить у Церкву? Що ж, ми знову стикаємось із дивним парадоксом, що ті, хто не сповідує католицької віри, хто оголошує себе світським чи навіть антиклерикальним, хто вимагає від Церкви мовчання щодо тимчасових питань, - саме ті, хто зараз проводить цілий святий день даючи нам уроки: церковна організація та екуменічна доктрина.
Хтось думає, що ці прогресисти вірять у теологію визволення, коли протестують проти докору південноамериканського єзуїта, який ставить під сумнів божественну природу Христа? Вони не вірять ні в те, ні в інше. Вони просто не вірять. Але все служить їм для нападу на Церкву. Коли вони захищають Червону парафію, вони роблять це не через свою віру у звернення до найбільш знедолених, а тому, що вона служить для того, щоб торкнутися носів католицької ієрархії. Коли вони захищають визволених богословів, це не тому, що вони відчувають близьку, людську присутність Христа, а тому, що так вони торкаються носа Ратцінгера. Коли вони захищають вчителів, що розлучились, це не тому, що вони вірять у тему Релігії, а тому, що саме так вони торкаються носа Єпископської конференції.
Маркс сказав (Гручо, звичайно), що він ніколи не буде членом клубу, який прийняв його до складу. Ну, це трапляється зі мною. Я не вірю. Крім того, я не хочу, щоб мій податок на доходи фізичних осіб надходив у скарбницю Церкви за його теплоту в питанні тероризму ЕТА, за компроміс із певним духовенством басків. Свого часу вони говорили, що не підписали антитерористичний пакт, оскільки Церква не займається політикою. Ну, відтепер для мене вони є дивною, чужою сутністю. Ви не можете бути на месі та дзвонити. Не існує конфлікту, але зброя та жертви. Точка. Або ти з одними, або ти з іншими. І спілкування з останнім повинно бути зобов’язанням християнина. Без вагань і двозначності.
Але на цьому моя думка щодо канонічних питань закінчується. Те, що кожен приватний клуб робить у межах своєї компетенції, і це не є злочином, - це не моя справа, а також справа інших членів. Особливо, коли ви не вірите в його функцію. Для мене організація Церкви, її внутрішні правила, її злагодженість чи суперечливість є такими ж чужими питаннями, як і статут Барси, яка також вважає себе більш ніж клубом. Якщо братства не хочуть косталерів, чудово, поки вони не витрачають державних грошей; Якщо парафії не хочуть господарів з глютеном, вони мають таке саме право, як і я, додавати орегано в каву; Якщо школи не хочуть, щоб розлучені жінки пояснювали доктрину, яка відкидає розлучення, яка мені різниця.
Тож якщо червоні священики Валлекаса, які пообіцяли послух, не хочуть коритися, то нехай вони створять секту зі своїми комедійними комедіантами і просять гранту. На щастя, є релігійна свобода, і ніхто не змушений йти на месу, але, будь ласка, нехай ліберали перестають давати нам бочку зі своєю лівою Церквою, бо картон їхнього гніву і їх бажання торкнутися носа.