Міністерство внутрішніх справ СР
Прибінова 2, 812 72 Братислава
02/5094 1111
02/5094 4397
[email protected]

пісний

Центр викликів:

0800 222 222
[email protected]
ПОНЕДІЛОК П'ЯТНИЦЯ
8.00 - 18.00

  • Міністерство внутрішніх справ СР
  • Районні відділення /Клієнтські центри
  • Електронні послуги
  • Європейські програми
  • Поліція
  • Притулок та міграція
  • Іноземці
  • Уряд
  • Правильний аналіз та аналіз безпеки
  • Електронний ринок
  • Пожежники та рятувальники
  • Кризовий менеджмент
  • Шенген
  • Ромські громади
  • Розвиток громадянського суспільства
  • Спортивний центр поліції
  • Державна виборча комісія

Братислава, 31 березня 2019 р

Ми пропонуємо біблійні тексти та короткі коментарі до них:

Перше читання Іоанна 5,9а.10-12

Про Джоза:

Книга Ісуса Навина [1] - це старозавітне писання, назване на честь Ісуса Навина, який став провідником Ізраїлю після смерті Мойсея. Книга містить епічну розповідь про завоювання та поділ Ханаану ізраїльськими племенами, яке приписується Ісусу Навину, оскільки всі закони приписуються Мойсею. Однак це - як свідчать кілька штатів Книги Ісуса Навина та перша назва Книги Суддів [2] - ідеалізоване розуміння подій, покликаних віднести завоювання Обітованої землі до надзвичайних герцогських здібностей та військового успіху Джошуа . Однак насправді він підкреслює той факт, що, врешті-решт, все було справою Яхве: "Тому що Господь, Бог Ізраїлів, воював за Ізраїль". Книга Ісуса Навина в її теперішньому вигляді є роботою пізнішого редактора які використовували давні традиції для окупації Ханаану у вигляді літературних одиниць, що містять розповідні, історичні, богослужбові тексти, списки місць тощо. Виникнення книги датується 7 століттям. Е. До часів царя Йосії (640-609).

Біблійний текст:

І сказав Господь до Ісуса Навина: Цього дня я забрав докори тебе з Єгипту. Ось чому місце і досі називається Галгала. - Поки діти Ізраїлю таборували в Gilілґалі, вони святкували Великдень чотирнадцятого дня (першого) місяця, рано ввечері, у степах Єрихону. А наступного дня після Великодня, того самого дня, вони їли прісний хліб та смажене зерно з плодів землі. Наступного дня манна припинилася, бо вони могли їсти плоди землі. Тоді ізраїльтяни вже не мали манни; того року вони їли плоди ханаанської країни.

Коментар:

  • Короткий уривок із книги розповідає про великий досвід ізраїльтян, про те, як Господь дав їм Обітовану землю. Перебування в Єгипті означало приниження та відсутність свободи (не відсутність!). За дивовижним звільненням з Єгипту настав певний перехідний період. Бог піклувався про Свій народ у пустелі, незважаючи на його непокірність (манна). Прийшовши до Обітованої землі, ізраїльтяни їли з плодів цієї землі. Їжа проста, але їдять як БЕЗКОШТОВНО! Дар люблячої землі, турбота про Бога, дар свободи - все це прояви великої доброти Бога та його прощаючої любові до людини.
  • Історія ізраїльтян також вчить нас ще одному досвіду: «свобода» - це не «рай на землі». Це приносить із собою безліч проблем. Це вимагає відповідальності.

2 читання 2 Кор 5: 17-21

Біблійний текст:

Отже, хто в Христі, це нове творіння. Старе померло, а прийшло нове. Але все це від Бога, який через Христа примирив нас із собою і довірив нам служіння примирення. Зрештою, у Христі Бог примирив світ із собою і не рахував гріхів людей. І він дав нам слово примирення. Отже, ми посли Христа, і це ніби Бог через нас закликав. В ім’я Христа ми просимо: Примиріться з Богом! Він змусив його згрішити за нас, що не знали гріха, щоб ми стали в ньому праведністю Бога.

Коментар:

  • Дієслово "творити" використовується Біблією виключно у зв'язку з Богом. Тільки Бог може створити = подолати різницю між "неіснуванням" та існуванням чого-небудь. Павло вживає вираз "нове творіння", щоб позначити християнина, який вірить в Ісуса Христа, виправданий Богом. Тож віра в Ісуса насправді є дуже великою зміною в житті людини.
  • Крім того, з тексту ми дізнаємось, що це велике перетворення насправді є даром від Бога. Це Він примирив нас із собою через Христа. (Текст формули звільнення.)
  • Апостол та його співробітники (співпрацівники 2 Кор. Також Тимофій) [3] - посли Ісуса Христа, які закликають усіх до навернення - отримати Божий дар прощення і освячення людини.

Євангеліє Лк 15: 1-3.11-32

Біблійний текст:

Коментар:

Замість екзегетичного та богословського коментарів сьогодні ми обираємо роздуми над іконою [4] притчі [5]

  • Хоча історія дуже багата на споглядання, роль ікони полягає не в переказуванні окремих її частин, а в тому, щоб втягнути людину в глибину за допомогою символів - мови християнського мистецтва.
  • Найбільш домінуючим елементом ікони є величні барвисті будівлі на тлі ікони, що символізують дім Отця. Батьківський дім не тільки гарний, але й великий. "У домі мого Батька багато осель. Якби не це, я б тобі сказав. Бо Я готую місце для вас "(Ів. 14: 2-3). Різноманітність будинку символізує різноманітність і запрошення справді для всіх.
  • Три вежі символізують життя неподільної Трійці Божої, в якій мешканці будинку беруть повну участь. Брезенти, перекинуті через будівлю, є символом того, що історія відбувається в закритому просторі, всередині будинку.
  • Насправді лише одна частина ікони, в якій Батько чекає на свою дитину. Сидяча позиція Батька виражає уряд, але в той же час певну безпорадність, що поважає свободу кожної людини. Його золотий плащ вказує на Божество. У той час, як у верхній частині ікони батько завуальований до Божества, у нижній частині ікони, де він зустрічає свого сина, його плащ трохи змітається, нагадуючи нам слова з Писань:

"Незважаючи на те, що він мав Божу природу, він не вважав свою рівність з Богом невід'ємним добром, але він позбавив себе (свого божественного звання) і прийняв натуру слуги, ставши подібним до людей" (Філіп 2: 6) .

  • Ця смиренність Бога символічно представлена ​​також тим фактом, що Батько, на відміну від сина, не має взуття на ногах. Тож Бог Отець чекає нас у своєму домі, але не пасивно, а активно, приходячи до нас в особі Ісуса Христа.

«Хто бачить Мене, той бачить і Отця» (Ів. 14: 9).

для кожного з нас: «Якщо хтось спрагне, нехай прийде до мене і вип’є. І зсередини того, хто вірує в Мене, потечуть ріки живої води "(Ін. 7:37).

Висновок: Як ми уявляємо свободу людини? Якщо - як можливість обрати добро - тоді ми можемо зрозуміти Божу логіку притчі про Милосердного Отця. Як ми уявляємо собі справедливість? Якщо ми побачимо в ньому спосіб життя, який подобається Богу, тоді ми зрозуміємо цю притчу. В іншому випадку, як старший брат, ми відчужуємось від Отця, хоча ми «завжди з ним» і, крім того, в його домі.

[1] Рим 8: 38-39: І я впевнений, що ні смерть, ні життя, ні ангели, ні князівства, ні сьогодення, ні майбутнє, ні сила, ні висота, ні глибина, ні будь-яка інша істота не можуть розділити нас від любові Божої, яка в Христі Ісусі, нашому Господі.

[1] Ісус Навин (Євр. = "Ягве - спасіння")

[2] Sdc 1,1n: І сталося після смерті Ісуса Навина, що Ізраїлеві сини запитали Господа, кажучи: Хто з нас підніметься першим, щоб воювати проти ханаанеян? І сказав Господь: "Нехай вийде Юда. Ось я віддав землю в його руку". І попросив Юда свого брата Симеона, кажучи: "Підійди зі мною до моєї частки, і ми будемо воювати проти ханаанців. Тоді я знову піду з тобою до твоєї частки". Тож Симеон пішов із ним. І пішли сини Юди, і Господь віддав ханаанеянина та періззеянина в їх руки. Вони розбили їх у Безеку, десять тисяч чоловік.

[3] 2 Коринтян 1: 1: "Павло, апостол Христа Ісуса за волею Божою, і Тимофій, брат Церкви Божої в Коринфі, і всім святим по всій Ахаї:"

[4] Ікона (гр. Εικων, ейкон, живопис) - це сакральна картина, найчастіше написана на дереві, що походить з візантійської культури. На ньому зображені фігури святих, сцени з їхнього життя та біблійні мотиви.