енергії

Чі Кунг - це енергійна система вправ китайського походження. Відомо незліченна кількість версій цих систем. На думку експертів, вони можуть досягти 5000 відомих варіантів. Цей термін можна перекласти як управління енергією.

Його походження важко визначити через велику різноманітність стилів та використання, але це частина китайського менталітету та його батьківських ідей, тобто Інь Ян, П’ять рухів, Дао, Три скарби, які ми будемо розвиватися як на цих сторінках.

Найбільше оцінюють присутність Чунгу в китайській медицині, бойових мистецтвах та школах даосизму, конфуціанства та буддизму. Ці п’ять областей є основними джерелами, де можна простежити його походження та характеристики.
ТАОИЗМ
Даоська школа приймає Чи Кунга з кінцевою метою досягнення безсмертя (Чен-Шиєн) за допомогою внутрішньої алхімії Трьох Скарбів, щоб повернутися до джерела.

Для досягнення цієї мети, на думку прихильників даосів, здоров’я та довголіття повинні культивуватися як основа для вищих практик. Тому вони розробляють узгоджену систему під назвою Ян Шен (культивування життя), яка включає дієту, трави, вправи, масаж, а також пильну увагу до гармонізації людської діяльності з ритмами Природи.

Лао-цзи писав: спорожніть серце і наповніть живіт; Це можна зрозуміти як спорожнення розуму і серця і м’яке і глибоке вдихання, щоб нижній загар Тіен наповнився енергією. Це основна даоська інструкція для Чі Кунга.

Elixir Classic та The Peace Classic - це два тексти про даоський чи кунг. Ось уривок із класики Миру: У нас є тіло, і це тіло є єдністю, єднанням фізичного та духовного. Сама форма мертва; це дух, який дає фізичне життя. Коли існує гармонія між фізичним і духовним, умови сприятливі; якщо ця гармонія порушена, умови шкідливі; якщо немає фізичної речовини, дух в’яне; якщо є речовина, дух процвітатиме. Постійна гармонія об’єднує фізичне і духовне. Постійна хвороба спричиняє розділення фізичного та духу.
КОНФУЦІАНІЗМ
Конфуціанська школа використовувала Чи Кунг як спосіб очищення розуму та емоцій та контролю над ними, щоб люди стали кращими членами суспільства.

Конфуцій сказав: щоб культивувати тіло, ми повинні спочатку виправити розум, а Менг Цзи писав: щоб культивувати розум, ми повинні спочатку усунути бажання і культивувати чисту енергію Природи.

Чі Кунг став разом з конфуціанцями методом, який дозволяв людині зайняти своє місце в суспільстві, культивуючи чесноти рівноваги та рівномірності.

Суспільство було задумано як мікросвіт універсального порядку, і навчившись виконувати його закони, ви також навчилися підкорятися законам суспільства. Мирний та впорядкований стан душі стає основою мирного та впорядкованого суспільства.
Буддизм
Буддистська школа зазнала глибокої трансформації з приходом ченця Тамо (Бодхідхарма) до храму Шаолінь, який незабаром став найвідомішим центром бойових мистецтв та медитації, породжуючи буддизм Шан і Кунг-фу. Таким чином, Чі Кунг став основною практикою фізичного та духовного саморозвитку.

Тамо приписують дві короткі книги, які майстри бойових мистецтв тримали в таємниці. Ці дві класики складають стовпи будь-якої пізнішої школи внутрішнього стилю (nei chia) бойових мистецтв і, мабуть, є найвпливовішими текстами за всю історію Чи Кунга.

Перший називається Yi chin ching (класичний варіант трансформації сухожиль), а другий, більш езотеричний, називається Hsi sui ching (класичний метод очищення спинного мозку). Ці два томи охоплюють все, що є для основних вправ на розтяжку та розслаблення, які готують тіло до медитації, практику бойових мистецтв та більш досконалі практики внутрішньої алхімії, включаючи техніки перетворення сутності в духовну життєву силу.

У буддистській школі культивувати особисту силу за допомогою внутрішньої енергетичної роботи не рекомендували через ризик відхилення від шляху. Дихання культивувалося як точка зосередження в стилі медитації самати (нерухомості) та віпассани (духовного проникнення).

Ці обмеження стосувалися лише ченців, миряни спостерігали синкретичне злиття з даосизмом.
ЛІКИ
Докази вказують на те, що Чі Кунг розвинувся в Китаї як профілактична та лікувальна форма охорони здоров'я, і ​​саме в середині 20 століття інтерес до медичних застосувань Чі Кунга раптово знов завівся.

Ця школа підкреслює важливість фізичних вправ як засобу підтримувати тіло в тонусі, збалансованим та стимулювати вільний потік крові та енергії по всій системі. Однак тип вправи досить сильно відрізняється від максими, яка говорить: без тиску немає винагороди. Чі Кунг підкреслює плавні, повільні та ритмічні рухи, синхронізовані з глибоким діафрагмальним диханням.

Медична школа прийняла численні форми вправ: дао-інь, гра в п’ять тварин, бадуань-ін, тай-чи-чуань, точковий масаж тощо. Її особливість полягає у незначному використанні розуму та візуалізації, як це роблять даоси у вправах, хоча значення спокою та емоційної рівноваги визнається.

У 610 р. Н. Е. Імператорський професор медицини Чао Юань Фанг видав першу китайську книгу, що спеціалізується на патології, у 50 томах. Реєструє 1270 різних типів захворювань, пояснюючи симптоми, причини та терапевтичні принципи кожного з них. Надзвичайною особливістю є те, що в якості лікарського засобу він прописує практику 400 видів вправ Чі Кунг залежно від захворювання. Іншим вченим лікарем був Сунь Сі Мяо, відомий тим, що піддав терапію Чі Кунгом шість цілющих звуків.

В основному існує два типи медичного Чи Кунга: профілактичний та лікувальний. В останньому також є спосіб передачі цілющої енергії від господаря цілителя пацієнту, відомий у китайській мові як фа-ши. В даний час ця методика вивчається китайськими вченими для лікування термінальних, важких та дегенеративних захворювань.
БОЙОВЕ МИСТЕЦТВО
Після того, як Тамо навчив китайських ченців інтегрувати фізичні вправи в свої медитаційні практики, а майстри бойових мистецтв, як вдосконалити свої фізичні навички культивуванням духу, школи медитації Чі Кунг та бойові школи побудували свої практики на ідеї внутрішнього еліксиру (nei dan) енергії як наріжний камінь фізичної сили та духовної свідомості.

З часів Тамо бойові мистецтва йшли шляхом практикування внутрішньої енергії і використовували духовну для управління енергією, а енергію для виховання бойових навичок.

Школа бойових дій запозичила певні прийоми в медичній школі Чі Кунг. Наприклад, меридіани та життєво важливі точки енергетичної системи людини були ретельно вивчені, щоб дізнатись, як енергія рухається по тілу, і розроблені конкретні техніки бою, щоб вивести з ладу суперника, просто вдаривши одну або кілька конкретних точок, так що тіло негайно паралізує.

Кунг-фу мав 72 спеціалізовані мистецтва, серед них; золотий дзвін, залізна долоня, біг без ступання трави, 18 ченців, що включають вправи Чи Кунг у свої тренування.
ЧІ КУНГ ФОРМИ
Існує кілька способів класифікації цих вправ: один - це той, про який ми щойно згадали; інший - розділити його на цзин гун, або статичні практики, і гной гун, або рухомі практики, також як інь та ян форми Чунгу.

Форми в русі, як правило, визначаються як такі, що включають зовнішні рухи тіла, опосередковані внутрішньою нерухомістю розуму. Основні принципи - це рухомість, пластичність; mou, повільність і ho, м’якість. Його метою є підтримка активних частин тіла вільними та гнучкими, щоб стимулювати кровообіг та енергію через систему. Все узагальнено у фразі шукати нерухомість у русі.

Статичні форми визначаються зовнішньою нерухомістю тіла в поєднанні з внутрішнім рухом енергії або тим, як шукати руху в нерухомості. Мета полягає в тому, щоб підтримувати розум повністю в синхронізації з диханням.

Відтоді, як Тамо об'єднав бойові та медитативні традиції Чі Кунга, рух і нерухомість поділяли той самий діапазон важливості.
БАЛАНС У ЧІ КУНГІ
Системи Чі Кунга також можна класифікувати відповідно до тієї частини людської системи, до якої вони приносять рівновагу.

-Баланс тіла (тяо чень). У цих Чі Кунг рівновага досягається за допомогою вправ та розслаблення. Коли тіло розслабляється, вегетативна нервова система активізується, також врівноважує ендокринну систему і стимулює оздоровчі механізми організму.

-Баланс дихання (тяо ши). Врівноважуючи дихання за допомогою ритмічних рухів діафрагми, які називаються компресійним диханням або чергуванням ніздрів, енергетична, емоційна система також збалансована, 5 елементарних енергій органів гармонізовано, полярність інь-ян збалансована, стимулюється циркуляція енергія через меридіани та енергетичне поле людини синхронізується з енергією Природи.

-Баланс розуму (Тяо Шень). Він включає контроль за постнатальними функціями мозку набутого людського розуму, щоб могли проявлятися пренатальні сили первісного духу.

Ключем до спрямування уваги розуму є споконвічна здатність духу, відома як yi (воля). Саме агент дозволяє нам здійснювати вольовий контроль над своїм тілом, диханням і розумом.

Всі ці різновиди стилів, форм та шкіл в основному зводяться до трьох категорій практики Чі Кунг: медицина, медитація та бойове мистецтво. Спільним знаменником є ​​чі, енергія, якій, як сказав би Лао-Цзи, бракує звуку, бракує речовини, ні від чого не залежить, є незмінною, всюдисущою, неприступною. Ми можемо думати про неї як про матір усього, що знаходиться під небом.
ЧІ КУНГ І ТРИ СКАРБИ
Чі Кунг занурений у концепції, що складають китайський менталітет. Однією з таких концепцій є Сан-Бао, Три скарби, які є шен, чі і цзян (первісний дух, енергія і сутність), як мікрокосмічна копія макрокосмічного Всесвіту, що складається з трьох сил, тієн, рем і ті, (Небо, Людство і Земля).

Небо є джерелом споконвічного духу і загальної свідомості, по суті відкритим і порожнім, природно сяючим і ясним. Забезпечує людський дух (shen), первісну чесноту Дао, яка надає людському розуму здатності реалізувати чисту первісну свідомість, відому як Просвітництво в буддизмі і як безсмертя в даоських традиціях.

Класик внутрішньої медицини Жовтого Імператора стверджує, що небо було створене накопиченням ян.

Земля відноситься до матеріального світу, джерела природних сил, п'яти стихійних енергій і стадії, коли відбуваються циклічні перетворення.

Земля виражає свою силу в житті людини через основні інстинкти виживання та первинні імпульси продовження та розмноження виду, відомого як цзян або сутність.

Людство або рем - це особливо мудра людина, святий, суверен, який на відміну від простої людини підсумовує в собі найкраще з неба і землі, балансуючи і слугуючи мостом і емісаром переваг обох.

Щоб досягти цього, людина повинна зробити в собі те, що вона буде робити в Природі, тобто гармонізувати Шень (дух), еквівалентний небу, з Цзян (сутність), еквівалентний землі, і те, що стосується обох, що є Чі (дихання, енергія), еквівалентна Рем-Людству з точки зору функції.

Таким чином, ми дійшли до трьох скарбів, які є трикутною ланкою, що з’єднує всіх людей з нескінченною силою і мудрістю Всесвіту, і містить основні компоненти школи Чи Кунг внутрішньої алхімії, ней гун (внутрішня робота).

У класиці Вен-Цзи 2000 років тому вказується, що тіло є храмом життя. Енергія - це сила життя. Дух - володар життя. Якщо одна з них стає неврівноваженою, всі троє пошкоджуються.

До народження Три скарби об’єднуються в цілісні одиниці, відомі як їх пренатальний аспект. Цей вид насіння починає проростати в момент зачаття, диференціюючись від решти Всесвіту, як крапля води, що виходить із хвилі в океані. Народжуючись, Три скарби поділяються на три постнатальні прояви - суть у тілі, енергія в диханні та дух у думках, тоді як їх пренатальні коріння зберігаються в глибокому резерві як суть, цзян; енергія, чі і споконвічний дух, Шень. Ми розглянемо відносини трьох скарбів до та після пологів:

Цзян, або пренатальна сутність, - це споконвічна творча сила Всесвіту, яку людина отримує міру від злиття сперми та яйцеклітини і зберігається у статевих та надниркових залозах.

Його постнатальний стан - це тіло, як харчова та матеріальна сутність їжі, води та повітря. Найважливішими його формами є життєво важкі рідини в організмі, такі як кров, гормони, нейромедіатори, церебро-спинномозкова рідина тощо. Місце, яке відповідає постнатальній сутності, - нижчий загар.

Чи в своєму пренатальному стані - це споконвічна сила Всесвіту, його природа - це постійна активність і вічне перетворення, і вона тісно пов’язана з пренатальною сутністю.

Постнатальна енергія відноситься до 5-ти елементарних енергій життєво важливих систем органів: дихання, мови, руху тіла та обміну речовин, крім емоційної енергії. Ця енергія зосереджена в середньому таньєні і може контролюватися збалансованими методами дихання Чі Кунг.

Шен або споконвічний Дух у своєму пренатальному стані є розумом Дао, який присутній у цілому Всесвіті і наділяє всіх чуттєвих істот оригінальним світлом свідомості. Він залишається глибоко захованим, як дорогоцінна перлина в тимчасовій оболонці людського розуму, його постнатальному стані.

Він схожий на неспокійного кочовика, який переходить від одного періоду життя до іншого, селячись у цьому тілі, а потім переїжджаючи до іншого, ніколи його не впізнаючи проходять господарі, до одного дня в житті людини, коли його земний розум прокидається до тонкої присутності. первісного духу і звільняє його від ілюзій. Цей аспект людського розуму є його пренатальним та безсмертним станом, і його визнання означає подолання страху смерті та пошук внутрішнього спокою, кінцевою метою духовного Чі Кунга. Дух після пологів перебуває у вищому загарі.

Духовна мета Чі Кунга або внутрішньої Алхімії (ней-гунг) полягає у вихованні Трьох Скарбів, за допомогою яких вони досягають здоров'я та довголіття, необхідних умов для досягнення безсмертя.
РОБОТА ЕНЕРГЕТИКИ
Тут нас також супроводжує полярність wai-gung, nei-gung (зовнішня та внутрішня робота).

Зовнішня робота включає ритмічні рухи та збалансовані пози тіла, призначені для спрямування та посилення енергії, що проводиться меридіанами або каналами.

Те, чого не бачать, але те, що відчувають практикуючі, - це внутрішні аспекти, які правильно називають Внутрішньою Алхімією.

На практиці лише цілі та цілі, встановлені в цій дисципліні, розрізняють, чи є шлях внутрішнім чи зовнішнім.

Даоський Учитель Чао Пі-Чень писав: у полі нижнього еліксиру (нижнього загару Тянь), нижче пупка, - це місце, де генеративна сила (сутність) сублімована в життєвості (енергії); середнє поле еліксиру (tan tien medio) в сонячному сплетенні - це місце, де життєва сила духу сублімована; У вищому полі еліксиру (tan Tien superior), в мозку, саме там дух сублімується, щоб піднятися в космос.

Творча сила (сутність) перетворюється на життєву силу (енергію), коли тіло нерухоме; життєва сила стає духом, коли серце спокійне; і дух повертається до порожнечі завдяки незмінному розуму чи думці.

Це основа Чі Кунга. Завдяки диханню, його вправам та оволодінню ми ініціюємо вирощування трьох скарбів. Але ми не можемо ізолювати або виключити ціле.

На додаток до цього триєдиного аспекту та подвійності, Єдність, цілісне Ціле, є дуже важливою.

Практика Чі Кунга включає всю особистість, поставу, тіло, дихання, енергетичний ритм; ставлення, яке описується як внутрішня посмішка, її емоційний аспект і, з концентрацією та візуалізацією, психічна частина.

Практика виробляє два цикли, і вони відомі як цикл харчування та цикл контролю. Цикл виховання - це цикл Інь (нижній Інь виховує Ян), а цикл управління - Ян (верхній Ян контролює Інь).

Завдяки диханню життєво важлива сутність гормонів, особливо статевих виділень, перетворюється в енергію. Ця енергія рухається до вищого таньєна, де вона перетворюється і вдосконалюється у духовну енергію. Але для досягнення цього потрібно сконцентрувати розум і гармонізувати дихання. Досягаючи цього, досягається адекватний баланс сутності (гормональних, нейромедіаторів тощо), який буде живити енергію.

Це все одночасно, тому що цикл харчування та контролю безперервний, і вони збільшуються до досягнення максимального вдосконалення, що є умовою відновити первісну єдність Трьох Скарбів і повернути їх до універсального джерела, безсмертя, як одного крапля води, яка ковзає у сяюче море.

Ці підсумкові примітки про Чі Кунг дадуть практикуючому основи дихання та контекст та обсяг цих вправ, починаючи від фізичного зміцнення, до розвитку енергетичних рівнів та його взаємозв'язку з медитацією в бойових мистецтвах.

Фізіологічні аспекти, про які вже існує багато досліджень, динаміка чи через меридіани, засновані на теорії акупунктури та пов'язані з концентрацією, візуалізацією та медитацією, залишаються детально розробленими.