Дхаммапада - аттхаката
(Пояснювальні історії для Дхаммапади)
3. Гнів
Похмуре сонце із сотнею полум’я та тисячею радіусів горіння!
Коли сонце сходить вранці, нехай голова буде розділена вранці!
Нарада повторив:
- Учителю, я сказав, що я не винен, але ви прокляті. Нехай буде розділена голова винного, а не невинного!
Він також вилаявся:
Похмуре сонце із сотнею полум’я та тисячею радіусів горіння!
Коли сонце сходить вранці, нехай голова буде розділена вранці!
Однак Нарада мав надприродні знання і міг згадати сорок світових віків з минулого та сорок сорока світових віків з майбутнього, загалом вісімдесят. Розглянуто:
- Хто буде проклятий?
Він бачив: до господаря. Він шкодував його і своєю магією заважав йому світати. Коли сонце не сходило, городяни стікалися до воріт королівського палацу і плакали:
- Ваша Величність, поки ви царюєте, Сонце не зійде! Принеси нам Сонце.!
Цар розшукував власні вчинки та зло, але не знайшов у собі провини.
- Що може бути причиною? - дивувався він. Він підозрював, що серед відлюдників могла статися сварка. Запитали:
- Чи є в місті відлюдники?
- Ваша Величносте, вони прибули до гончарної майстерні вчора ввечері.
Король негайно поспішив до факелів, привітав Нараду, сів перед ним і сказав:
Роботи припинились по всьому Джамбудвіпа 33, Нарада.
Я запитую: що призвело до того, що темрява впала на землю?
"Його образили, він образився, його вдарили, його пограбували".
Той, хто постійно споглядає це, має вічну ненависть.
"Його образили, він образився, його вдарили, його пограбували".
Той, кого ця думка не постраждає, буде ненавидіти.
5. Прощення
Бо ненависть ніколи не зупиняє інша ненависть.
Вічний закон: Якщо ви не ненавидите, ненависть припиниться.
13. Весілля Нанди
Як погано вкритий будинок залитий громом,
недисципліновану душу охоплює пристрасть.
Як добре вкритий будинок не затоплений грозами,
добре дисципліновану душу не охоплює пристрасть.
Монахи обговорили цю справу в актовій залі:
- Браття, Будди чудові! Він задовольнив чернече життя красою шанованої країни Нанда, але навернув його на послух приманкою небесних фей Господаря.
Учитель прийшов туди і запитав:
- Яке питання ви зустрічали для обговорення, ченці?
Вони мені сказали що.
- Ченці, це трапляється не вперше. Вже у своєму попередньому житті я перейшов до послуху, спокусивши мене жіночою статтю.
І він розповів історію минулого.
Колись, коли король Брахмадатта правив у Бенаресі, у Бенаресі жив купець на ім’я Каппата. З собою мав осла, щоб носити гончарні вироби. Вони робили сім миль на день. Одного разу він поїхав до Таккасіли зі своїм ослом і вантажем. Поки продавав там свої товари, він відпустив осла. Коли віслюк чіплявся за край канави, він побачив осла і підійшов до нього. Вони зустрілись і кобила запитала:
- Звідки ти прийшов?
- З Бенареса.
- В якому випадку?
- Бізнес-кейс.
- Який вантаж ти несеш?
- Керамічний вантаж.
- Скільки миль ви пройдете з цим вантажем?
- Сім миль.
- Коли ви потрапляєте в те чи інше місце, чи є хтось, хто масажує ваші ноги, масажує вашу спину?
- Ніхто.
- Якщо так, то ваша доля дуже гірка.
(Звичайно, насправді ніхто раніше не робив масаж ніг і речей тварин, кобила говорила так просто для того, щоб займатися любов’ю).
Виступ кобили викликав невдоволення осла. Коли
купець продав свої товари, знайшов осла і сказав:
- Давай, ком, їдемо!
- Почніть, я не збираюся.
Деякий час він благав його, а потім подумав, що якщо йому погрожуватиме, він піде. Він сказав вірш:
Я роблю тобі шістнадцятипалу шпору,
Я розірву тобі все тіло, знаєш, дупу.
- Тоді я буду знати, що з тобою робити, - сказав віслюк, а також сказав вірш:
Якщо ви зробите мені шістнадцятипалих шипів,
Я зневажаю свої дві передні ноги, я б'юся двома спинами,
Я зроблю кожну ставку, ти це знаєш, Каппата.
- Чому ти так розмовляєш? - розмірковував купець. Він дивився праворуч, дивився ліворуч, помітив кобилу.
- Це вас, мабуть, навчило! Я спокушу жіночу стать, тоді почну. Обіцяю, що дістану йому ту саму ослину кобилу.
Він сказав цей вірш:
Рот перламутрового кольору, чотириногий, чудово-гарний зріст
ти отримаєш від мене самку, щоб вийти за мене заміж, знаєш, дупу.
Почувши це, осел відповів із задоволенням:
Якщо перламутровий, чотириногий, чудово-гарний зріст
Я отримаю від вас жінку як мою дружину Каппату,
Після цього я робитиму чотирнадцять миль на день.
- Ну, тоді давай! і повів осла назад до колісниці.
Через кілька днів осел запитав:
- Ви не обіцяли отримати мені дружину?
- Так, я обіцяв, і не порушу слова. Я отримую для вас дружину. Однак я дам Абраку лише одне соло. Чи буде цього достатньо для вас двох, чи ні, вирішувати вам. Тоді, якщо ви жили разом, народиться ваше потомство; чи буде цього достатньо для всіх - ваша справа.
Від цієї промови осел зневірився у цій речі.
Після вчення про спасіння Учитель відкрив:
- Ченці, ослина кобила в той час була Красунею країни, жеребець осла - Нанда, купець - я. Вже у своєму попередньому житті я перейшов до послуху, спокусивши мене жіночою статтю.
25. Корисна магічна приказка
37. Блудні думки
Безтілесна, самотня, ворожа думка в серці
завершивши це, ви звільняєтеся від павутини з привидами.
43. Чоловік, який став жінкою
Ні нашого батька, ні нашої матері, ні нашого друга, ні нашого родича
це не може дати стільки добра, скільки думка про те, щоб добре пройти.
46. Бульбашка життя
Одного разу чернець отримав предмет для роздумів від Наставника. Він відступив до лісу, щоб продовжувати споглядати як відлюдник, але, незважаючи на всі його старання та зусилля, він не зміг досягти ступеня святості.
- Я попрошу більш відповідну тему роздумів, - вирішив він і попрямував до Учителя. По дорозі він побачив міраж і розмірковував над міражем, ніби це була тема роздумів:
- Подібно до того, як цей міраж, що з’являється в літню спеку, здається здалеку, ніби це матеріальна реальність, але з наближенням він зникає, так і це людське існування виникає і проходить.
По дорозі він втомився і прийняв ванну в річці Ассіраваті. Потім він відпочивав у тіні дерева на березі закрученої річки. Вибух бульбашок закрученого тулуба, кружляючи від течії води, призвів до подальших думок:
- Це людське існування те саме: ледве нападає, воно вже розпадається.
Майстер прийняв ченця в Запашній залі з такими словами:
- Правильно, чернець. Людське існування однакове. Як міхур і як міраж, він складається з утворення та розпаду.
І він сказав цей вірш:
Якщо ви розумієте, що ваше тіло булькає,
лише міраж, руйнування, порожня тінь,
розкидають усі його квіткові стрілки Сьогодні,
s Очі Короля смерті не можуть його знайти.
50. Заздрісний подвижник
Не дивіться далі на те, що ви зробили, а що не зробили:
скоріше, він досліджує власні упущення та дії.
60. Дружина короля Пасенаді та бідняк
У нас було грубе, галантне життя; ми не дали, хоча це було з чого.
Ми не знайшли притулку, хоча грошей на це вистачило б.
Пояснивши цареві значення цього вірша, він запитав:
- Махараджа, що було другим голосом, третім голосом, четвертим голосом, який ти чув?
Він сказав мені, що це було. Потім додав решту:
Ми невпинно страждаємо шістдесят тисяч років,
ми готуємо в казані пекла; гадаючи, коли це закінчиться?
Ми всі дуже згрішили у своєму колишньому житті,
і ніколи ніколи не закінчить наших страждань.
Ставлю ротом, чи зможу звідси потрапити в людське існування,
Я буду доброчесним, щедрим, багатим на добрі справи.
Переглянувши один за одним вірші та пояснивши їх значення, він повторив:
- Махараджа, ці чотири людини хотіли прочитати ці чотири вірші, але вони не могли говорити. Вони просто стогнали по одному складу і падали назад у котел.
Цар був дуже зворушений вченням:
- Справді серйозний гріх спокушати чергову дружину. Їх готували в пеклі між двома Буддами, а потім звідти вони відродились у шістдесятимильному казані. Вони перебувають у ньому шістдесят тисяч років, і навіть зараз їхні страждання не закінчені. Я теж закохався в дружину іншого чоловіка, і всю ніч у моїх очах не було мрії. Відтепер я не буду думати про дружину іншого чоловіка, - подумав він і сказав до Вхідних:
- Святості, сьогодні я відчув, яка довга ніч.
Той чоловік також сидів поруч, слухаючи розмову і черпаючи у нього сильну впевненість. Він сказав Учителю:
- Святості, король сьогодні пережив, яка довга ніч, а вчора я відчув, яка довга миля.
Майстер узагальнив висновки обох.
- У одного чоловіка довга ніч, у іншого - кілометр, у нерозумного - довга черга перероджень.
І вивчивши цей вірш, він сказав:
Довга ніч для безсонних, довга дорога для втомлених,
тривале існування мучить того, хто не знає Істинного вчення.
Цар попрощався з Господарем, пішов і звільнив цих живих істот. Чоловіки і жінки, звільнені від зв’язків, помили голови і повернулись додому. Похвалили заслугу Малліки:
- Хай живе наша коханка, королева Малліка! Завдяки йому ми вижили.
Увечері ченці обговорювали цю справу в актовій залі.
- О, яка розумна жінка ця Малліка! Його мудрість врятувала життя стільки людей!
Господар, сидячи в Запашній залі, почув промову ченців. Він вийшов із Ароматної зали, пішов до актової зали, зайняв місце у відведеному для нього місці і запитав:
- Яке питання ви зустрічали для обговорення, ченці?
- За цим і цим.
- Ченці, це не вперше мудрість Малліки врятувала життя багатьох людей; врятував його в минулому, каже Майстер, розповідаючи історію минулого, щоб пролити світло на справу.
Я відрізав одну шию і покарав за те, скільки волосків у нього було.
Ви збираєтеся вирізати багато ший; ми за це будемо покарані?
- А чому ти сміявся?
- Я щасливий, бо я вже позбувся цього страждання, Махараджа.
- Правильно, кохана, правильно, кохана! божество знову погодилось і нагородило його букетом квітів.
- О, я вчинив страшний гріх! Ця жінка потрапила до пекла за те, що вбила одну овечку, а потім, як остаточне покарання, їй відрубали голову стільки разів, скільки вівці мали волосся. Якщо я вб'ю так багато людей, коли закінчиться моє покарання?
Він звільнив усіх царів. Він вклонився перед старшими, схилив голову перед молодшими, склавши руку, вибачився перед усіма і відправив їх додому у свою країну.
Коли Учитель закінчив повчальну історію, сказавши: "Отже, ченці, не вперше мудрість королеви Малліки врятувала життя багатьох людей; вона вже врятувала її в минулому", а потім виявила зв'язок з минулою історією:
- Тоді Пасенаді, король Косали, був королем Бенареса, королева Малліка була Дхаммадіном, я був захисним богом дерева.
62. Багатство, накопичене даремно
Оптовий продавець на ім’я Ананда колись жив у Саватті. Його статок склав сорок мільйонів, але він був неймовірно скупим. Він скликав своїх родичів два рази на місяць і прив’язував три душі до свого сина Мулли:
- Не думайте, що це сорок мільйонів. Не витрачайте на наявні активи. Постійно збільшуйте свої статки. Якщо ви втратите хоч одну копійку, рано чи пізно ваше багатство закінчиться. Тому що
Подивіться: мазки закінчуються, але мураха зближує їх,
матка старанно збирає мед; так збагачуйте свій розумний.
З часом, не сказавши синові, куди сховати п’ять курганів скарбів, він залишив ряди живих, судомно чіпляючись за свої речі, нечистий від бруду нещастя. Тисячі сімей сандалового дерева41 мешкали на фермі сандалів біля воріт того ж міста41. Вона відродилася в утробі однієї з блукаючих жінок. Коли цар почув про його смерть, він викликав свого сина Муллу і призначив його гільдією купців.
Дурень дує так: "У мене є власність і у мене є син".
Але ні наше власне "я", не кажучи вже про багатство і хлопчика.
66. Тан - головний скарб
Одного разу, кишковий прокажений на ім'я Супабудда, сидячи поза збором, вислухав пояснення Доктрини від Всевишнього і виграв плід входу в дрейф. Він хотів повідомити про спасіння, яке він отримав, Учителю, але він не наважився підійти до церкви. Коли аудиторія шанобливо попрощалася з Майстром і супроводжувала його цілісно, а потім пішла, він вирушив у дорогу.
слідами Майстра до монастиря.
Але тоді Індра, цар богів, подумав:
- Цей прокажений Супабудда збирається доповісти Учителю про спасіння, отримане його вченням. Я випробую це.
Він пішов туди, зупинився в повітрі і сказав:
- Супабудда, ти нещасний серед людей, тебе виганяють серед людей. Я дам вам величезне багатство, якщо ви заявите: "Будда - не Будда, Доктрина - не доктрина, Церква - це не Церква. Мені досить Будди, мені досить Доктрини, я наїлися Церкви ".
- Хто ти?
- Я Індра.
- Ти дурна, сліпа людина, ти не заслуговуєш поговорити з тобою. Ви сказали про мене, що я нещасна, бідна, нещасна. Ні, я не нещасливий, я не бідний, я не нещасний. Я щасливий, я володар великого скарбу.
Це скарб віри, скарб чесноти, скарб скромності та чесності,
Тан - скарб зречення, а сьомий - мудрість,
хто несе ці сім скарбів, будь то жінка чи чоловік,
її не називають бідною; його життя не пройшло даремно.
Їхні власні вороги дурні, невігласи.
За гріхи нагромаджуються гріхи, а плід нашої праці гіркий.
72. Красномовний священик будинку
99. Спокушання
Ліс - насолода, хоча світ не користується ним.
Він подобається нетерплячим, не залежним від пристрасті.
100. Кат
Кат з повагою слухав Справжню Танту.
спокій спустився на його серце, і тепер він насолоджується небом.
- Господи наш, у словах благословення немає великої сили, але він вчинив великий гріх. Як він отримав таку нагороду?
- Ченці, не розглядайте мої вчення щодо того, що в них велике, що в них мало. Навіть одне корисне слово - це порятунок від нього.
І пов'язаний з цим, навчаючи танри, він сказав наступний вірш:
За тисячу непотрібних слів, від яких ти не виграєш,
корисне слово також коштує більше, якщо ваш слух дає вам спокій.
111. Конвертована банда
Хтось може прожити безглуздо і недбало сто років,
повсякденне життя коштує розумніше і вдумливіше.
113. Серія ударів
Обидва мої діти загинули, а мій володар був знищений по дорозі,
тіло моєї матері, батька та брата розкладають на багатті!
Вода чотирьох океанів - ніщо,
стільки ж сліз смутку, болю,
смуток вичавлюється скрізь у цьому світі.
Пані, не вірте, що траур - це ваша одна.
Таким чином Учитель нагадував мені про нескінченний і нескінченний ланцюг відроджень, і біль, що пронизував тіло жінки, стихав від навчання. (...)
Тоді Учитель, пов'язаний з цим, навчаючи Танру, сказав цей вірш:
Можна прожити сто років, не бачачи: ми народжуємося і вмираємо;
щоденне життя коштує більше, оскільки ми народжуємось і вмираємо.
114. Гірчичне зерно (Історія Кішаґотамі)
Туга, дурень за потомством і товарами
смерть змітає, як спляче село від потопу.
Після того, як вірш був продекламований, Кішаґотамі отримав плід від запливу.
125. Мисливець та його собаки
Одного разу лікар відвідав одне із сіл, щоб знайти зарплату з медичною наукою, але він не мав роботи. Він виїхав із села голодним і побачив біля брами села армію іграючих дітей.
- Я вкушу їх змією, а потім зцілю, щоб отримати претензію.
Він вказав на змію, яка ховається на дереві, яке його вдарило ножем
голова у гирлі гнізда:
- Дивіться, діти! Ось пташеня! Схопити його!
Один із дітей добре стиснув зміїну шию і витягнув її з гнізда. Але коли він помітив змію, він закричав і кинув її в голову сусіднього лікаря. Змія обмотала плече лікаря і вкусила його. Тоді лікар помер. Тож цей мисливець на ім’я Кока в минулому знущався над невинною людиною і мусив загинути.
Розповівши історію минулого та дослідивши зв’язок, Учитель сказав цей вірш:
Той, хто невинний, чистосердечний, побожний,
це нікого не образило, щоб образити справжнього чоловіка,
його гріх падає на цей бур'ян,
як пил розпилювався в повітрі проти вітру.
127. Гріх завдає удару у відповідь
Ні вгорі на небі, ні в морських глибинах,
ні в темній порожнині гірської печери
немає місця на цілому світі,
де грішник міг сховатися від свого гріха.
133. Суперечлива богиня
137. Смерть Моггаллани
Хто піднімає палицю на беззбройних, невинних людей,
одна з цих десяти пошестей скоро вразить його:
Мучительний біль, атрофія або нестерпні тілесні ушкодження,
невиліковна, важка хвороба або втрата розуму,
його вражає лють короля або жахлива наклеп,
знищена вся його родина, знищено його майно,
пожежа спалює його будинок, а його тіло розпадається,
у пеклі відроджується таке безглузде зло.
141. Хто має божественну природу?
Чистодумний, невибагливий, відразливий до гріха,
справжня людина заслуговує на ім'я "божественної природи".
146. Подружки Візахи
Це може бути сміх, веселощі, якщо все в кожному полум’ї?
Якщо все затемнено сліпим затемненням, чому б вам не запалити свічку?