Перевищення карнавалу закінчено, прибирання завершено. І так починається традиційний період утримання. Провідним до найсвятішого дня християнства, Великоднем, є 40-денний період, який називається Великим постом, коли обітниці зобов’язуються відмовитись від усього, від алкоголю та куріння до кусання та переїдання.

правда

Але з огляду на важливість смерті Ісуса з часів християнства, дивно, що практика визнання цього важливого періоду значно змінилася за останні дві тисячі років - і якимись дуже дивними способами -.

Піст у Новому Завіті

Сьогодні піст пов’язаний із 40-денним постом, який зазнає Ісус (Марк 1:13; Матвій 4: 1–11; Лука 4: 1–13). Марк каже нам, що Ісуса спокусив Сатана, але в Матвія та Луки додані подробиці спокуси. Всі три свідчення говорять, що Ісус 40 днів ходив без їжі.

Християни, як і послідовники багатьох інших релігій, давно постили. Але лише тоді, коли християни почали швидко рухатися перед Великоднем, приблизно через 300 років після смерті Ісуса, хтось зазирнув до Біблії, щоб знайти джерело для практики. Раніше, на диво, ці два не були пов’язані. Як це сталося?

Святість голоду

Пост - не їсти (а іноді і пити) протягом тривалого періоду часу - це практика, яка бере свій початок задовго до Ісуса. Старі євреї постили в певні дні протягом року. Наприклад, від Марка 2: 18–23 та від Матвія 6: 16–18, обидва сприймають як належне, що піст є звичайною частиною єврейської релігійної практики. Інші єврейські тексти греко-римського періоду зображують піст як ефективну заміну жертвам. У Псалмах Соломона 3: 8-9, приблизно за сто років до Ісуса, піст описувався як спосіб спокути гріхів і як звичайна практика праведних.

У перші роки християнства християни, здається, дотримувались тих самих пісних днів, що і євреї. Деякі автори жорстоко виступають проти цього культурного та релігійного перекриття. Іван Златоуст (близько 349-407), написаний проти християн, які мають спільне з євреями, закликає християн, які піклуватимуться про єврейський День Спокути, Йом Кіпур.

Їсти та не пити можна розглядати як засіб примирення, як це відбувається з Йо Кіппур, але це також може відкрити шлях для очікуваної зустрічі з Богом. Наприклад, Мойсей постився перед тим, як піднятися на гору, щоб зустріти Бога і прийняти Десять заповідей у ​​Виході 34:28. Великий піст також помітний в інших текстах, ближчих до дати Ісуса, таких як 4 Ездри. У цьому тексті першого століття Езра готується отримувати одкровення від Бога, утримуючись від їжі та пиття протягом семи днів. Після періоду посту ангел відкриває йому божественні таємниці.

Тоді Ісусовий піст у пустелі можна було зрозуміти, щоб підготувати його до спілкування з Богом та зміцнити його проти спокус диявола. Тож не дивно, що згодом християни почали пов’язувати піст із близьким Богом. Мабуть, найбільш відомим розвитком практики посту, який з’являється після античності, є т. Зв "Свята анорексія" - такі жінки, як Анжела Фоліньйо (1248-1309) та Катерина Сієнська (1347-1380), які відмовлялися від будь-якої їжі, крім Євхаристії.

Справжні початки посту

Християнські тексти ще у другому столітті говорять про піст, який веде до Великодня, але різні християнські групи виступають як спостерігачі різного типу та тривалості посту, і навіть у церкві існували розбіжності в думках. Іріней Ліонський зауважив:

Що стосується суперечки, мова йде не лише про день, а й про фактичну форму посту. Одні вважають, що вони повинні поститись одного дня, інші два, інші більше; дехто розбирається, вважаючи свій день 40 годинами на день і вночі.

Найдавніше згадування постійного посту довше двох-трьох днів є в Дідаскалії, сирійському християнському документі, мабуть, з третього століття нашої ери.

Тому ви будете постити в дні Пасхи з десятого, другого дня тижня. а ти їстимеш хліб, сіль і воду лише о дев’ятій годині аж до п’ятого дня тижня. Але в п’ятницю та суботу швидко і несмачно

,

Бо ми також постили, коли наш Господь терпів за свідчення три дні

,

Цей текст пов’язує шестиденний піст із Великоднем та стражданнями Ісуса, але, на диво, це ще не стосується 40-денної спокуси Ісуса, зображеної у Матвія, Марка та Луки. Саме Петро I Олександрійський у четвертому столітті поєднав християнське покаяння з (все ще не постом) постом та Ісусовим 40-денним постом у пустелі:

Досить сказати, що з часу їх слухняного підходу їм слід наказати ще сорок днів зберігати їх у пам’яті про ці речі. ті сорок днів, протягом яких, хоча наш Господь і Спаситель Ісус Христос постився, його спокусив диявол після хрещення. І коли у них будуть ці дні, вони будуть практикуватись і поститись, нехай дивляться в молитві і розмірковують про те, що Господь сказав тому, хто намагався впасти і поклонитися Йому: «Йди за мною, сатано; бо написано: Поклоняйся Господеві, Богові своєму, і служити йому;.

Ймовірною причиною того, що пізніше піст поєднували з підготовкою до Великодня, є той факт, що люди почали хрестити на Великдень. Тритижнева підготовка до хрещення, щоб стати християнським, включала піст, а оскільки хрещення стало сильнішим зв'язком з Великоднем у IV столітті нашої ери, можливо, піст на чолі став більш загальним, включаючи людей, які вже були християнами. Імператор Костянтин на основі стандартного методу обчислення Великодня, конкретний піст був далеко не загальним.

Змінювані традиції, пов’язані з постом, можна побачити і в недавньому вислові Папи Франциска про те, що жінок поміщатимуть у службу для миття ніг на згадку про те, як Ісус мив ноги учням (Івана 13: 1-20).

У будь-якому випадку, очевидно, що багато свят та швидкі дні християнства передують релігії, але з часом вони були перетворені її послідовниками. І це нагадує, що ніщо не залишиться незмінним - навіть релігія.