Я вірю, що прозорість допоможе церкві, каже богослов і релігієзнавець Душан Яура в інтерв'ю HN.

ставиться

Одразу після 1989 року віра в Бога стала модною. Яка ситуація сьогодні?
- Після падіння комунізму церква сприймалася як "інкубаторій дисидентів". Це була сила, яка представляла реальну альтернативу переважаючій червоній ідеології. Тоді багато хто звертався до неї тоді цілком зрозуміло, переконавшись, що вона запропонує тему, до якої так голосно закликало все суспільство. Старі боги падали, їх нагота була повністю викрита і створювався своєрідний ідеологічний вакуум. Католицький богослов Томаш Галик каже, що релігійна свідомість чеської нації описує термін "некісмізм", від слова "щось", "щось, ймовірно". Я думаю, що такий "некізмізм" був присутній і в Словаччині на початку 90-х. Після десятиліть атеїстичної пропаганди, здається, хтось знову прокинувся і виявив, що щось поза ним і що він відповідає за те, як він керуватиме своїм життям. Однак я не думаю, що це релігійне почуття якимось чином суттєво пов'язане з нашою духовністю, що воно суттєво вплине на те, як ми приймаємо рішення у ключових життєвих ситуаціях.

Але як слід бути обережним, щоб власна віра не потрапляла в розрахунок, емоційні вирази чи пасивне засвоєння релігійних вчень?
- Що стосується емоційності, вона не повинна бути поганою. Це стає небезпечним лише тоді, коли затуляє око і перешкоджає саморефлексії. Ми звикли говорити, що те, що спонукає людину до змін, - це ефективне каяття. Емоції самі по собі є неефективним жалем - багато сліз, але життя йде по-старому. Цікаво, що коли Біблія говорить про необхідність змінити серце людини, це означає ядро ​​особистості, своєрідний виконавчий центр, що об’єднує почуття, розум і волю. Тож не лише емоції.

У цьому столітті церква пережила події, які не були б можливими кілька років тому. Вона прийняла гей-єпископа, і заговорили про кілька корупційних скандалів. Як ви думаєте, що це буде? Розвитком (дозріванням) людського суспільства або з якихось інших менш поетичних причин?
- "Дозрівання" іноді може бути явищем, яке занепадає, але я не наважуюся наносити на карту розвиток у цьому сенсі. На мій погляд, тут відіграють свою роль засоби масової інформації. Однак я вірю, що прозорість допоможе церкві. І якщо скандал підтвердиться, з нього потрібно вжити рішучих та ефективних заходів.

Як би Ви оцінили діалог між євангеліками та католиками? На вашу думку, чи є різниця між провідними церковними представниками Євангельської та Католицької Церков чи між звичайними віруючими євангелістами та католиками? Суперечки між минулим тривають між ними?
- Я думаю, що діалог задовільний. І якщо це іноді болить, це більше стосується провінційності окремих людей, аніж директив офіційної лінії екуменічних відносин. Ми просто вчимося жити у відкритому суспільстві, в якому ми зустрічаємось не лише як католик із протестантом, але й з мусульманином, євреєм, буддистом чи людиною без релігії. Ми знаходимось на кораблі, який називається світ, і ми вчимося брати на себе відповідальність за це разом.