Ні, справа не в цих ложах. Набагато загадковіше.
Ну, тоді йдуть таємні організації і перш за все масонські організації - як вважає більшість читачів, так і в деяких цифрах. Проте відомі багато галузей руху та організації, що називаються масонами. Їх спільне те, що вони все ще є секретними - принаймні, згідно з фольклором, - і трапляються речі, про які плебс не може уявити.
Теоретично. Оскільки на практиці у плебсу є усталене уявлення про них, завдяки "випускникам" - і, звичайно, "випускникам" оманливої інформації, не кажучи вже про всезнаючих людей, які вважають себе дуже важливими - які, мабуть, знають абсолютно про них нічого.
Ну, це розігрівання, розігрівання, тому що я справді роздумую над двома ложами у цій статті, що громадськість прив’язана до масонів. Я скажу вам відразу: мова йде про Великий Схід та Бнай-Брит. Але не зараз, тому що в якості вступу я розмірковую про основну гілку масонських рухів, що ми все ще знаємо, що таке дерево.
Як відомо будь-якому зацікавленому громадянину, масонський рух веде свій шлях від двору Соломона, легендарного єврейського царя, коли перший храм в Єрусалимі був побудований співкоролем Тира Соломона або однойменним архітектором Гірамом Абіфом. Десь до XIII. століття - принаймні, згідно зі старозавітною книгою Самуїла, Царів і Хронік, написаною набагато пізніше. Якось так само, згідно з `` просоченим '' тлумаченням церемонії інавгурації масонства.
Але - і ось у чому справа! - організаційно-оперативні форми масонського руху в XIV. століття невідомо. Найдавніші відомості про це походять від графа Сен-Клера - сьогодні Шинландії - Сінклера, коли Вільям Сен-Клер був президентом - гросмейстером - і всемогутнім господарем там архітекторської ложі. Прочитайте більше про це, напр. Сінклер, А.: Меч і Грааль, (Стрілка, Лондон, 1988). Не кажучи вже про те, що згідно з сьогоднішньою дослідницькою археологією, як заявляють Ізраїль Фінклештайн та Ніл Ашер Сільберман: Розкрита Біблія: нове бачення археології стародавнього Ізраїлю та походження його священних текстів. (Touchstones, NY, 2004) c. Соломон і Давид не існували, оскільки сама єврейська концепція була набагато пізніше (вона стала рабинським, фарисейським рухом після зруйнування Єрусалима), але царство і люди, описані в Старому Завіті, не були відомі до Єремії та Хілкії, принаймні, не як населення за обрядом пізнішої ізраїльської релігії, країна. Але це вже інша справа.
Чому в графстві Шотландія, а чому в XIII ст. століття з’явилася ця концепція та організація, причина якої також дуже проста.
Лицарі-тамплієри повернулися до Європи після XII. До середини ХХ століття Свята Земля фактично потрапила під владу тих світських та церковних орденів, які вони підтримували, і відповідно до їх підтримки, можливо, саме їхньої ідеологічної концепції, вони принесли із собою таємниці церковного будівництва, а в Європі з’явилися готичні церкви. Візантійські, тобто румунські напівкруглі масивні фундаменти та стіни, також із Близького Сходу, були замінені.
Готику з її філігранними, надзвичайно високими стінами, пишно декорованими, різьбленими церковними інтер’єрами не можна було обробити на рівні простих мулярських знань. Спеціальні знання вимагали проектування та розрахунку вершинних арок, їхньої стабілізації, зупинки тонких будівельних елементів, розподілу навантажень, спричинених величезною висотою стіни тощо, та виконання конструкції. Тому майстри-будівельники повинні були мати багаті духовні знання і утримувати їх між собою, і, звичайно, обробляти знання, які не влаштовували воїна-захисника правлячої ідеології, католицьку ієрархію як частину релігійного світу.
Кола відчужувались від своїх директорів, утворюючи таємні «ложі», куди могли входити лише посвячені. Вони теж не хотіли там вух інквізиції. Скажемо просто правильно.
Масонський храм у Сінгапурі
Окрім свого ідеологічного змісту, ці ложі займалися також будівництвом, але на основі звільнення від католицької віри, тобто їх по праву можна назвати масонськими ложами.
Однак з плином часу конструктивний муляр та ті, що мають інтелектуальне походження, які передавали, передавали, отримували та розвивали духовність, поступово відокремлювались від колишньої, і до часу більш простих архітектурних рішень Відродження вони, безумовно, були розділені. Були асоціації та компанії архітекторів-будівельників, і вони в основному займались ідеологічними передумовами та інтелектуальною діяльністю, але, можливо, все ще були вбудовані в ті самі парасолькові організації.
Починаючі обряди цього руху, очікування його членів зараз досить відомі, і коли масонство - штукатур - зазвичай лають, негативна реакція завжди стосується цього руху, його соціальної ролі та характеристик, і що зараз називають англійською, тобто відомий як блакитне масонство.
Нижче я узагальнюю все, що ми тепер можемо з упевненістю знати про ці церемонії з книг Бейгента та ін., Моргана, Сінклера та Найта та ін.
Хоча Хірам Абіф, згідно зі Старим Завітом, був будівництвом храму Соломона, сам обряд ще не можна вивести з книг Старого Завіту, він містить багато елементів, про які Старий Завіт не згадував. Найголовніше, що він не згадав, що Хірама Абіфа вбили троє підмайстрів безпосередньо перед завершенням будівництва Храму. Чи дійсно обряд стосується сучасної події, не визначено, оскільки, як ми вже бачили вище, Соломон не був історичною особою, і приписаний йому храм, швидше за все, був єгипетським храмом. З іншого боку, обряд Хірам Абіф можна розглядати як подальше відродження попередніх окультних обрядів.
Відповідно до 1 Царів Старого Завіту, Хірам, будучи царем Тиру, віддав будівельний матеріал до храму Соломона. У той же час Хірам також називали будівельником і слюсарем, який, у свою чергу, походив з племені Нефталім. Однак у Книзі хронік пізнішого походження Хурам був царем Тиру, а будівничим - дитина Хурамабі, жінки датського племені та чоловіка Тиру. Це одразу проблема, бо єврейка не могла вийти заміж за незнайомця, а святий дім Божий міг побудувати ще менше цей сволоч за єврейським законом. Адонірам був скарбником, який відповідав за людей. Слово хірам інакше означає цар. А Хірам Абіф означає відставного короля.
Це було місто фінікійців. Віра фінікійців не була вірою YHVH, але в основному вони шанували Астара як Королеву Неба, Морську зірку, тобто Стеллу Маріс. Натомість Царицею Неба є Діва Марія в християнському віросповіданні. Фінікійці збудували в горах вівтарі Астарту. Впізнавана для них п’ятикутна геометрія також виражає жіночу форму божественного існування - Венеру. Навіть на емблемах вервиць п’ятикутна зірка символізує жіночий характер. Але Мерікаду мандан також можна ототожнити з Венерою, Королевою Неба, знаком, що вказує на Новий Світ.
У концепції «Єдиного Бога» - яка сьогодні є визначальною теоремою ізраїльської, християнської та мусульманської віри - Бог також означає Єдність, і забороняється копіювати божественне творіння. Тому вони прагнуть осягнути божественну внутрішню сутність і висловити божественну славу насамперед. Числа, геометричні пропорції, тобто геометрія, для цього є найбільш підходящими. Отже, при будівництві церков т. Зв сакральна геометрія, відома насамперед з філософії Піфагора та Платона. Знання сакральної геометрії та пропорцій храмів вимагали підготовки та навчання, і це виражається трьома основними етапами масонського руху. Це підмайстер, помічник та майстер.
Відповідно до обряду, за часів Соломона будівельники всіх трьох рангів повинні були повідомити пароль, щоб отримати свою надбавку. Ці гасла, згідно з трьома ступенями, - Боаз, Якін та YHVH. Цікаво, що імена двох колон, відомих із храму Соломона, приведені сюди нарівні з божеством. Це також можна розуміти як той факт, що роль масонства така ж, як і роль каббали втричі: сила, сила, врівноваженість або грація, строгість і м'якість.
Згідно з легендою про Хірама, п’ятнадцять співробітників хотіли дізнатись пароль майстрів з Хіраму, тому вони знаходились біля трьох воріт уже завершеного Храму і чекали Хірама. Дванадцять співробітників передумали і залишили Храм, але троє залишились там.
Хірам Абіф увійшов у Храм біля західних воріт. Коли він хотів вийти з південних воріт рівно о 12 годині дня, один із співробітників запитав його, який пароль магістра, а потім мірним стрижнем вдарив мірним стрижнем по лобі Хірама. Тоді Хірам упав, але знову підвівся і поспішив до західних воріт, де інший співробітник, не отримавши відповіді, вдарив лівий храм рівнею. Нарешті, біля східних воріт третій колега завдав смертельного удару каменем молотка по центру голови Хірама. Хірам Абіф впав біля східних воріт.
Все це відтворюється в сучасних масонських обрядах ініціації. Трьох співробітників називають Джобела, Джубело та Джубелум, які не мають явного значення. І все-таки у всіх трьох словах можна розпізнати єврейську сутність життя, джаа, ім’я богу фінікійського балу та слово Ель, що означає бог у Палестині. Три закінчення, a, o та um, здаються латинськими передбаченнями.
Після смерті Хайрама поховали поспіхом, але через кілька днів інші співробітники знайшли його. На щойно викопану могилу, щоб її не вдалося виявити, троє співробітників посадили гілочку касії, але незабаром вона висохла через неглибокий грунт, і це призвело до сліду. Тоді Хайрам був похований у своєму храмі з великим блиском.
Обряд дуже давній. Багато в чому це можна простежити до обряду будівельників про те, що будівлю слід урочисто відкрити. Хірама також можна розглядати як таку жертву. Однак Найт і Ломас намагаються знайти інше рішення. Вони повертаються до часів єгипетських фараонів, до часів Хуксосу, і там намагаються знайти основи обряду.
Під час обряду Хірам Абіф зазнає ударів, подібних до травм голови в XIII. ми можемо побачити це на голові останнього фараона єгипетської династії, мумії Дао Секенена. Оскільки Секененре також з'являється на мумії Тао, що церемонія похорону (бальзамування) розпочалася не відразу після його смерті, а набагато пізніше, Найт та його супутник роблять висновок, що Тао отримав смертельні поранення в храмі і що вони були заподіяні тими, хто належить Хіксосам отримати від нього обряд посвячення фараонів у Бога. За їхніми припущеннями, оскільки сам обряд на це посилається, Дао вступив опівдні до Секенена, де зловмисники раніше вбили первосвящеників, які знали церемонію посвячення. Мумія фараона припускає, що Секененре Тао не міг довго їхати на похорон після смерті, оскільки ознаки гниття вже добре видно на трупі. Найт припускає, що після вбивства Секенена Тао, можливо, лежав на підлозі храму довгий час, перш ніж вижилі змогли домовитись про його похорон.
Отже, за словами Найта, перший масон, можливо, був Дао для Секенена, а сам рух можна простежити ще до його часів. З несподіваною смертю Сео та його первосвящеників Секененре також пояснює, що церемонія вступу фараона Середнього царства була втрачена, і в результаті наступна правляча династія, династія Тутмос, була змушена провести чергову церемонію ініціації, оскільки церемонія не відбулася.
Їх аргумент підтверджується тим, що II. Для Секенена Таот міг бальзамуватися лише тоді, коли його тіло починало розпадатися. Їх сприйняття, схоже, також підтверджується тим фактом, що вони знайшли муміфікований труп того ж віку, який, схоже, був живим загорнутий у полотно, яке використовувалось для бальзамування, і при цьому втопив нещасного. Передбачається, що саме священик зраджував графік фараона хуксосам, щоб вони могли захопити фараона. Ще одним підтверджуючим аргументом також є, як я вже згадував вище, те, що XIII. після династії фараонів обряд посвячення змінився, тобто можна справедливо припустити, що вбивством фараона і його первосвященства старий обряд було втрачено.
Теорія цікава, але вона містить більше нерозв'язних проблем, ніж насправді вирішує. Назвемо лише декілька: якщо вони були озброєні, чому їх вбивали будівельними інструментами і чому вони думали, що фараон, Син Божий, відкриє таємницю? Ідентичність ран жодним чином не може означати генетичного зв'язку між цими двома обрядами. Особливо не тому, що певно, що весь обряд в Європі датується 14 століттям нашої ери. Це не було відомо до 16 століття.
Ложі діяли в дусі ідеї людської любові, сповідуючи братську спільність людства. Вони рішуче відкидали догми релігії та церкви, проповідуючи блюзнірські, можливо пантеїстичні доктрини. Вони сповідували, що навіть без Бога людина може прожити свої дні. В ім’я світла була оголошена битва проти темряви. Темряву для них втілила католицька церква. Порівняння світла і темряви має вирішальне значення в масонських обрядах. Хоча його витоки як в Єгипті, так і в Ірані можна прослідкувати ще в епоху хуксосу, а може навіть раніше, кілька духовних течій згодом використовували цей контраст.
Це питання було визначено напр. також обряд есеїв приблизно на початку нашого часу, але це також було основним питанням іранського гностицизму.
Однак паралель, притаманна самій концептуальній концепції, взагалі не може означати паралель всього обряду та організаційної форми, вона взагалі не може означати ідентичність коренів. Особливо не тому, що цим питанням займаються не лише в Єгипті, а й у країнах доазійського періоду.
Інша частина обряду, обряд поховання та воскресіння живим, безсумнівно, має єгипетські корені, основи яких знайшли своє відображення в культі Гора. При досягненні ступеня магістра одним із важливих елементів сьогоднішнього обряду масонських ініціацій є т. Зв обряд поховання живим, обряд воскресіння живим, але це ми вже можемо прочитати з книг Нового Завіту. Найт та його супутник також серйозно замислюються над тим, що сам Ісус міг бути масоном, що, у свою чергу, робить їх теорію сумнівною.
Знову ж таки, ми мусимо зазначити, що обряду поховання та воскресіння одного лише живого недостатньо, щоб спроектувати рух назад у тисячоліття. У будь-якому випадку, джерелом легенди про Хірама Абіфа є також якийсь ритуальне воскресіння. Такий випадок був, коли Ілля виховував сина вдови, коли Ісус воскрес на третій день, але з релігійної літератури досі відомо безліч подібних випадків. Найкращим прикладом цього з єгипетської віри є випадок Осіріса.
Невід’ємною частиною інавгураційної церемонії є те, що на шию кандидата накладається мотузка, що загрожує його життю. При ініціації до третього ступеня використовується символічна могильна яма, в якій є людські гомілки, розміщені у формі черепа та хреста в композиції, відомій від лицарів тамплієрів. Середовище церемонії також темне, чорне. Кандидат вмирає символічно під час церемонії і врешті-решт воскресне як масонський майстер. Тож кінець обряду ініціації - це коли Хірам Абіф воскресне з мертвих, тобто кандидат стає майстром.
Вперше обряд Хірам був опублікований в Європі Жерардом де Нервалем, тобто він був описаний в 1851 році. Нерваль був другом Шарля Нодьє, Шарля Бодлера, Теофіла Готьє та Віктора Гюго. Ми вже зустрічали їх у презентації великих майстрів сіонських мудреців. Нерваль посилався на східне походження обряду, коли він його описував, але не ототожнював його зі своїм масонством, лише передаючи обряд Хірам. Після розкриття таємниці масонства стало відомо, що це також було основою обряду суспільства.
Повну статтю можна прочитати у весняному випуску Unveiling 2017/1