Значення імені: Самхейн - це сучасне ірландське слово, яке спочатку було знайдено на декількох мовах та діалектах. Ойче Шамхна (ірландський), Ойдхе Шамхна (шотландський гельський), Мі Хорні (Манкс) і я навіть міг би перерахувати всі означальні ночі Самхейна. 1 листопада, що називатиметься "La Shamhna" (ірландська та шотландська гэльська), що означає День Самхейна.

гельмінтозу педіатричних

Назви походять від сирійського слова самаїн, самуїн або самфуїн. Значення: (а) кінець літа.

День: Північна півкуля від заходу 31 жовтня до заходу 1 листопада. У Південній півкулі від заходу сонця 30 квітня до заходу сонця 1 травня.

Його походження: Самайн або Самуїн - так називали фестиваль, що ознаменував початок зими в галльській Ірландії. Це вже з’являється в якійсь ірландській літературі X століття. Це один з чотирьох гальських фестивалів сезону: Самхейн, Імболч, Белтан та Лугнашад. Самхейн і Белтан суперечать колесу року та двох найважливіших свят. Джеймс Джордж Фрейзер написав "Гілку золота". у своїй книзі про те, що ці два бенкети були важливішими для пастухів, гуляш, оскільки саме тоді тварин вели на вищі пасовища (або нижче). Ірландська міфологія спочатку була розмовною традицією, але історії були написані християнськими ченцями в середні віки, які, звичайно, також надали їм християнської форми. Згідно з ірландською міфологією, Самхейн (як і Белтан) - це час, коли «двері» у Потойбічний світ достатньо відкриті для спілкування з нами фей та мертвих, але тоді як Белтан - це фестиваль для живих, Самхейн - для мертвих. Історії Фіона описують, що Судхе (казкові пагорби або ворота до Казкової країни) завжди відкриті за часів Самхейна. Самхейн також був періодом святкування для ірландців, адже пиття та їжа завжди відігравали центральну роль.

На думку Діндсенчаса та Аннали Ріогахта Еріан, Самхейн асоціюється з богом Кром Круачем у Стародавній Ірландії. Казали, що король Тигернмас (Тигхернмхас) щороку за часів Самхейна робив жертви Кром Круачу; він приніс у жертву первістка, порізавши голову об кам’яну статую. Кажуть, що Тигернмас разом зі своїми людьми помер у день Самхейна, поклоняючись Кром Круаху. Також є багато місць, пов’язаних зі святом Самхейн. Кажуть, що з печери Овейнагат («печера котів») виходять потойбічні істоти, кожен Самхайнкор. Пагорб Уорда (або Тлахта) в окрузі Міт Місце збору Самхейнів та багаття радості, легенди також говорять, що друїд (або богиня) Тлахта помер тут, коли народив трійнят (зачатих після насильства).

Рональд Хаттон каже, що немає сумнівів у тому, що в цей день відбувалися язичницькі вшанування, але ми навряд чи можемо знайти їх опис. Єдине посилання на релігійні обряди належить Джеффрі Кітінгу, роботи якого вважаються ненадійними, але він пише, що ірландські друїди зібралися на пагорбах Уорда в ніч Самхейна, щоб загасити священний вогонь. Хоча джерело цього твердження невідоме. Хаттон каже, що релігійні обряди не описуються, оскільки століття після поширення християнства ірландці не знали, що це таке.

Це свято знаменує останній урожай і початок зими. У той час також відбирали тварин, яких забивали для поповнення зимового поголів’я і, оскільки пасовища були вже недоступні для всіх тварин.

Були великі пожежі, особливо в Шотландії, на острові Мен, Уельсі та частинах Ольстера. Залишилися звички також передбачали людські жертви. Вони використовували заклинання вогню для захисту не тільки себе, а й своїх тварин. Кістки вбитих тварин також збирали, щоб кинути у вогонь.

Написано, що в цей день померлі також повернуться до своїх родичів. Хоча не лише вдячний родич повернеться, щоб розпорошити його благословення, але і вбита людина, яка спрагне помсти. За часів Самхейна феї викрадають людей і ведуть їх на свої казкові пагорби. Проти них люди використовували обереги або сиділи вдома. Відповідно, вони ходили в темряві, перевертали одяг або просто носили із собою залізо чи сіль. Феям біля дверей також приносили жертви та жертви, щоб забезпечити удачу наступного року.

Спочатку це була ріпа, вирізана на її обличчі та використовувана як ліхтар, звичай, який проводився переважно в частинах Ірландії та Шотландського нагір’я. Можливо, ліхтарі мали потрійне призначення. З одного боку, це давало світло, коли хтось був у ніч Самхейна. З іншого боку, він символізував духів та інших потойбічних істот. По-третє, захистити від них себе та свої домівки.

Носіння масок та костюмів можна аналогічним чином відшукати до обману привидів та фей. Коли вони одягалися, імітація привидів і фей супроводжувалася витівками, тож це стало «Ніччю витівки».

Ворожіння також займало своє місце з давніх часів, але не лише в це свято. Коли яблуко очищали від шкірки, шкірку кидали за ними, і яку б букву вона не видавала, вона починалася з її майбутньої назви. Насіння, фундук, смажили на вогні, і їхня “поведінка” передбачала майбутнє пари. Якщо вони залишились разом, пара також залишиться разом. Яєчний білок кидали у воду, щоб його форма підказувала кількість дітей. Діти також поспішали воронам, щоб розповісти майбутньому про свою кількість та напрямок польоту.

Proinsias Mac Cana, кельтська міфологія c. У його книзі ми читаємо:

Однак це похмуре і лякаюче уявлення про потойбічний світ переважатиме понад усе на Свято Самхейна 1 листопада. Кельтський рік був розділений на дві частини; зимова половина починалася з Самхейна, що також могло б ознаменувати початок нового року, а літня половина зустрічала його 1 травня, зі святом Белтене [Белтан] або Четшамхейн. Два семестри були розділені на дві подальші частини, кожна зі святкуванням Імболга 1 лютого та Лугнасада 1 серпня. З чотирьох фестивалів Самхейн відіграє найбільшу роль у міфологічних спогадах, а паралелі до легенд, пов’язаних із Самхейном, одразу впізнаються в інших традиціях. Багато народів світу надавали особливого значення цим переломним пунктам або священним інтервалам між двома окремими періодами.

У певному сенсі вони розглядалися як поза часом, або час, коли міфічні чи доісторичні часи відновлюються. Так само свято Самхейн кельти вважали - вся тривалість свята, а точніше напередодні свята - іншим часом, наповненим особливою, надприродною енергією, і за цей час вони зібрали багато великих міфічних подій. У цей період звичний порядок у Всесвіті скасовується, кордони між природними і надприродними речами тимчасово зникають, сиддх відкритий, і всі божественні істоти та духи померлих можуть вільно ходити серед людей, а іноді насильно втручатися в свої справи. З іншого боку, це час, коли найлегше потрапити в Зюд; тоді найбільш вразливим є Судх - якщо є смертний, який досить сміливий вийти на його територію. Таким смертним є герой повісті Ехтра Нерай (Пригоди Нери).

Напередодні Самхейна, Ейлілл і Медбх, король і королева Коннахта, обіцяють, що той, хто зуміє прив'язати вербову тростину до ноги в’язня, повішеного напередодні, може обрати приз за власним вибором. Тільки Нера приймає виклик. Він йде туди до дерева, але лише під керівництвом трупа може зв’язати вербовий очерет. Коли вони закінчили з цим, труп каже, що він спраг, і Нера несе її на спині до будинку, де вона знаходить воду. Потім він схоплює труп, вішає його назад на дерева і повертається до королівського двору Круакена, але весь суд у полум’ї, а навколо полум’я лежать відсічені голови людей суду. Коли зловмисники відступають, Нера йде за ними до печери Круахена - знаменитих воріт у потойбічний світ. Коли він уже перебуває в хайді, його присутність виявляється, але йому дозволяється залишатися там.

Він бере дружину з числа дочок Зюда, від якої він дізнається, що те, що він побачив, знищення двору Круахена, було лише пророцтвом. Однак у наступному Самхайнкорі пророцтво збудеться, якщо хтось не підніме перед ним Судх. Нера береться застерегти своїх; він бере дикий часник, первоцвіт і золоту папороть, повну літніх рослин, щоб повірити йому, куди він пішов. Повернувшись, він виявляє своїх друзів, що сидять навколо казана так само, як він їх залишив, хоча тим часом з ним траплялося не мало речей. Коли Самхейн знову приходить, воїни Коннахту атакують і грабують Суд і беруть із собою три великі скарби Ірландії. Однак Нера залишається в Зюді з родиною і навіть не виїжджає звідти до кінця світу.

З Самхейном пов’язана армія легенд. Muirchertach mac Erca та Crimhthann mac Fidhaigh стають жертвами чаклунства надприродних жінок, тоді Cú Chulainn відвідують Лі Бан і Фанн, і саме тоді ведеться велика, міфічна битва при Маг Туере. Оскільки Самхейн також частково означає повернення до доісторичного хаосу, він також створює належні умови для міфів, які як прелюдія до нової ери символізують розпад існуючого порядку. Відомі королі та герої - Муйрехертах, Кримфанн, Діармейд Мак Чербхалл, Конайр Мор, Ку Чулейн та інші - не раз гинуть у Самхайнкорі за сценарієм із високо ритуальним характером.

Це час нестримного тиворня, і хаос та потрясіння, пов'язані зі святом, чітко відображені в оповіданні "Меска Улад" ("П'яння Ольстерів"). Ольстерів запрошують на свято, і честь вимагає, щоб обидва запрошення були виконані. Тож, грунтовно влаштувавшись у дворі Дан Да Бенна (нинішній округ Деррі) в першій половині ночі, вони вирушили до іншого гостя, Ку Чулейна, у Дун Дельгу. По дорозі вони губляться і вирушають до дикого, напідпитку натовпу, запсувавши всю Ірландію. Зрештою їх кидають у Мюнстер серед своїх ворогів. Спочатку монстри їх розважають належним чином, а потім смажать живими у палаючому будинку.

Звичаї та обряди: Кінець літа - зимові привітальні обряди; салют померлим; передбачення; святкування; вшанування пам’яті минулого року; виготовлення костюмів, масок; гарбузове різьблення; виготовлення мітли; молоко та мед для казкового народу.

Заклинання: проти шкідливих звичок; вислання; чарівна магія; передбачення; магія свічок; астральна проекція; попередні життя; захисна магія; внутрішня робота; усунення перешкод; прокляття; натхнення; створення серверів; контакт із привидами, сексуальна магія, смерть та магія крові.