Аугсбурзький сейм (1530 р.) Мав на меті залучити протестантів до католицизму шляхом примирення, щоб шукати засоби порозуміння після протестів, породжених черв'яцьким соймом (1521 р.) Та соймом Спіри (1526 р.), Звертаючись із закликом до всіх протестантів, маючи своє представництво, крім радикальних сект, таких як анабаптисти, серед інших питань, що спіткали Імперію, таких як турки. Крім того, Лютер підтримав прийняття своєї доктрини курфюрстами Саксонії (Федеріко I "Ель Пруденте") та Браденбурга, унеможливлюючи виконання вироку, винесеного йому після відлучення Папою Левом X (Bull Exurge Доміне) та його проголошення поза законом у Священній імперії. Лютер погодився відвідувати цю дієту, замість того, щоб з’являтися в Римі на прохання понтифіка, стверджуючи, що він не підпорядкований Риму і бажаючи обговорити з імператором його доктринальну позицію в межах Священної Імперії.
Протестанти представляють свої принципи в цій дієті перед Карлом V, сильним ніж будь-коли, коронованим імператором у Болоньї та після тріумфів попереднього року (1529) проти турків та французів мирним обігом у Камбре та після підписання Договору від Барселона.

Крім того

На закінчення, справді, Меланхтон каже: "... ніщо не відрізняється ні від Святого Письма, ні від Католицької Церкви, ні від Римської Церкви, як це відомо її авторам", хоча я покладаюся на те, щоб зробити цей поділ між повними та частковими угодами в одній свідчення статей і в наступному реченні, яке також міститься у висновку першої частини "Якби це було так, ваше судження є помилковим, вважаючи наших проповідників єретиками", де несміливо пояснює, що існують суперечливі католицькі тлумачення зі Святим Письмом.

На закінчення цієї другої частини робиться натяк на інші зловживання та помилки, пропущені "... щоб уникнути недбалості та неробства ...", такі як індульгенції, паломництво та зловживання екскомунікою.

Різноманітність протестантських конфесій і відмова Лютера прийняти подальші поправки до своєї доктрини змусили Карла V оголосити Вормський едикт (1521) чинним з реституцією церковного майна та проти протестантських претензій.
Реакцією німецьких князів, які дотримуються лютеранської справи, буде формування Ліги Шмалкальденів (1531 р.), Яка сприйме Конфесію Августану як свою ідеологію. Крім того, вони матимуть підтримку серед традиційних ворогів католиків Габсбургів, таких як герцог Баварії чи Франциск I Франції в 1532 році, що призвело до призупинення Аугсбурзьких угод з деякими турками, що з'явилися біля воріт Відня.

У 1534 р. Зі смертю Климента VII та заміщенням його Павлом III було вирішено провести собор, на якому Ліга відмовилася брати участь у 1537 р., Скликавши синод із написанням "Статей Шмалькальди", з деякими постулатами поза всі обговорення.

У 1544 р. Карлос V намагався зробити крок до примирення, щоб заручитися підтримкою турка, прийнявши поступки, але лютеранська відмова бути присутнім на Тридентському соборі (1545 р.) Наповнила терпіння імператора, який після завершення бойових дій з Францією (1544 р.), заручившись підтримкою Моріса Саксонського і підписавши союз з папством, пішов у наступ на Шмалкальду, розгромивши її в Мюльберзі, і пішов на розпуск.