«Я розумію, що колективні свободи - це не що інше, як індивідуальні свободи в русі, в дії, спрямовані на досягнення тих цілей, які недоступні для нас окремо та окремо від інших громадян. Вони є вільними свободами, які завершують наш статус libertatis. Але суб'єктом прав завжди і обов'язково є людина »
Мені ніколи не подобалися демонстрації, хоча я, звичайно, брав участь у демонстраціях 25 лютого 1981 р. Або 12 березня 2004 р. І в переважній концентрації 13 липня 1997 р. З вимогою звільнення Мігеля Анхеля Бланко. Я завжди втікав від масових зборів галасливого безладу, від натовпу і пробок, від черг і, загалом, від мас.
З пристрастю я ототожнював себе, оскільки пам’ятаю, що досягнув використання розуму, з особистими правами та свободами, народженими у французькій та північноамериканській революціях та в нашій символічній, але дуже короткочасній конституції Кадіса. Колективні свободи були визнані набагато пізніше, і їх здійснення було підпорядковане ні
мало гальм і обмежень через страх перед політичною владою перед критичною мобілізацією, до якої вони призвели. У будь-якому випадку, я розумію, що колективні свободи - це не що інше, як індивідуальні свободи в русі, в дії, спрямовані на досягнення тих цілей, які недоступні для нас окремо та окремо від інших громадян. Вони є вільними свободами, які завершують наш статус libertatis.
Бестіарій тоталітаризму та авторитаризму, в різних його варіантах, лежав у піднесенні мас, очолюваних і сонливих ідеологією чи лідером. З яких для мене це остаточний роман про прихід до влади Беніто Муссоліні, і автором якого є Антоніо Скураті, який заслуговує на Стрізьку премію 2019 року, із заголовком «М. Людина століття ", я обираю цей абзац:" Масове стадо, століття демократії закінчилося, масового бракує завтра. Директиви Дуче чіткі. Люди, залишені самі собі, зливаються в желе стихійних інстинктів і споконвічних імпульсів, кривавий гель, що рухається незв’язним фрагментарним динамізмом. Коротше кажучи, це проста справа. Ось чому необхідно зривати з демократичних вівтарів їх "святість маси". Демократія має переважно політичну концепцію життя. Фашизм - це щось зовсім інше. військова дисципліна включає політичну дисципліну ».
У перископі основна увага приділяється стиранню людини, розмиттю совісті, глисту мозку, викраденню духу, щоб зробити його сервільним, як на фермі Джорджа Оруелла або в Галаадській Республіці Маргарет Етвуд. Людині пропонується копати власну могилу, ховатись у домінуючій масі, яка, природно, думає і вирішує за нього. Не існує представництва, крім поглинання, абляції, конфіскації індивідуальності. Нейрони - це ті маси, чиєю панеллю керування керує Суб’єкт, якого, як правило, вважають харизматичним, який не піклується про людину, просто тому, що він не вірить у нього, а лише прагне підкорити його своєму тиха послух, як у неуважної головної героїні "Палацу мрій" албанського лауреата Нобелівської премії Ісмаїла Кадаре.
Те, що хтось охрестив як "дурну скриньку", - це сучасний оперативний інструмент для перетягування інертних тіл, які аплодують їхній поразці за наказом правителя в оточуючому колективізмі. «Дурна коробка» викликає тисячі глядачів-споживачів, які ковтають те, що визначає черговий продавець. У "Дідусі, який вистрибнув з вікна і злетів", швед Йонас Йонассон із тим делірійним сарказмом, який іноді нагадує нам Едуардо Мендосу, пише, що батько Аллана (дідусь) нагадав йому, що "його друг Фаббе дотримувався тези, що люди не знають, що для них добре, і їм потрібно, щоб хтось їм допоміг », звичайно, це може бути також намотування грубих мотузок на шиї, що придушує індивідуальність.
Приємне придушення, притворно вражаючи, таким чином стає зброєю масового знищення, коли інший (або інші) думають за нас, ми перестаємо бути господарями своєї долі. Розведення - це поразка, тому що втрата особистої ідентичності, занурена в аморфну масу, у театрі підморгування (суб’єктом), який тягне нитки, - це громадянська смерть. Нам показало відео французької вівчарки, яке не було описано як обман і яке вірусно циркулювало в мережах, показуючи, що вівці занадто схожі. а може бути навпаки.
Енріке Арнальдо Алкубілла - професор конституційного права