похорони

Які поминальні звичаї поховання померлих, чому євреї одягають покійника в білу плащаницю і чому прикрашають краї могил камінням на єврейських кладовищах?

Згідно з іудаїзмом, хвора людина не повинна бути самотня у хворобах та смерті - піклуватися про неї зобов’язаний її найближчих родичів. Який конкретний єврейський спосіб допомоги, якщо хтось невиліковно хворий і повільно помирає?
Подібно до того, як радість повна у спільноті сусідів, так важлива участь і співчуття у болі. Міцва означає релігійну заповідь, яку єврей-практик зобов'язаний виконувати та виконувати. Серед міцв - відвідування хворого (бікур холім). Це служіння любові до ближнього, яке в цьому дусі ми повинні розуміти і приймати у світлі Божої волі, але також як природне, засноване на людській природі. Візит пацієнта має на меті розвіяти і полегшити біль, страждання та залишити приємний ефект. Ці обставини також пояснюються, наприклад, вавилонським Талмудом (єврейське право і традиції, 6 століття нашої ери). Група людей може брати участь у зусиллях зцілення, а також за допомогою загальних молитов, читаючи Псалтир.

Боротьба за життя з ангелом смерті описана в єврейській літературі. Біля ліжка вона чекає звільнення душі з обіймів тіла. Тоді ангел проведе її перед Божим престолом. У Талмуді перераховано чотири засоби, які допомагають змінити цю долю: благодійність, молитва, зміна імені та способу життя. "Замінне" ім'я вибирається в тексті Тори з-поміж імен праведників, або використовується слово Чадж, що означає життя. У разі зцілення ім'я продовжує вживатися. Той, хто зробив ти стільки хорошого ".

Які звичаї вмирати серед євреїв? Вони сприймають допомогу своєму сусідові в такій складній життєвій ситуації, як "братерство"?
Звичайно, авторитет лікаря цілителя є першорядним, прийнятим. Члени Похоронного Братства - Священного Товариства Шевро Кадіша - піклуються про дотримання спеціальних церемоніальних регламентів та дотримання гідної турботи про вмираючих та мертвих. Ці асоціації такі ж старі, як і самі муніципалітети. Його члени вважають своїм святим обов'язком стояти на стороні вмираючих і виконувати важливі церемоніальні дії, що мають традицію майже дві тисячі років. Члени цієї громади самовіддано відвідують хворих, помираючих та лікують їх і роблять добрі справи. Їхні вчинки випливають з єврейського погляду на життя, любові до ближнього та глибокої поваги до життя, бо саме на цьому лежить головний наголос іудаїзму. Членство в цій асоціації є однією з найвищих почестей для члена єврейської громади. Щорічні збори членів похоронного братства посилюють усвідомлення своєї приналежності.

Чи сприймають євреї смерть як природну частину свого життя? Як вони з цим справляються?
Природна смерть - це природна частина життя. Тим не менше, смерть загальновизнаною є загадковою, болісною подією. Помираюча людина не повинна бути самотньою. Його життя сприймається як приглушене світло, тому вони намагаються створити в його оточенні мирне середовище, щоб шум або голосні лементи не прискорили смерть. Родичі та присутні члени Chevro Kadisha тихим голосом відмовляються від молитов та псалмів, передбачених для цього випадку. Під час смерті є рідкісна можливість примирити можливі провини та непорозуміння. Принаймні десять дорослих чоловіків (мінджан) повинні зібратися на останніх молитвах. Слова молитви «Адон олам» («Володар Світу») слушні: «Я віддаю свою душу в його руки, коли засинаю, навіть коли прокидаюся, і своєю душею, і своїм тілом. І Господь зі мною, і я не боюся.

Як ви готуєтесь до єврейських похоронів - коли людина помирає? Іудаїзм передбачає, що в скриню не можна класти коштовності чи квіти, і не повинно бути різниці між бідними та багатими. Справді, смерть стирає всі відмінності?
Коли людина помирає, вони кладуть його тіло на підлогу ногами, спрямованими до дверей кімнати, і кладуть під голову твердий предмет. Розміщення померлого на землі подано в Мішні (основа Талмуду; повторення на івриті, вивчення, навчання. Талмуд, буквальне вчення, навчання, авторитетне ціле єврейського законодавства та традицій). Напівбог завжди має опікуна. Варту над померлим називають шмірою, і зазвичай її виконують двоє членів похоронного братства. Той, хто вижив, запалить свічку або масляну лампу.

У деяких громадах прийнято накривати дзеркала. Померлих миють та ритуально очищають у похоронному бюро (Бейт Оламдам вічність) на кладовищі. Очищення організму називається тахара. Виконується на спеціальній плиті або кам’яному столі, пристосованому для стоку води. Учасники Chevri Kadisha використовують спеціальні ритуальні предмети для очищення мертвих тіл, такі як мийні глечики, гребінці та засоби для чищення нігтів.

Вцілілі закінчуються цитатою з Псалтиря. Вони вдягнуть безбожних у білий одяг. Одяг пошитий з білого полотна. Чоловіки також можуть бути огорнуті талітом (молитовним шаллом), з якого випаровуються атара та цицит, значна частина релігійного життя (нитки, вузлики та повороти, що нагадують 613 Божі заповіді та заборони). Багато людей подбають про свою похоронну саван заздалегідь. Похоронний одяг Tachrichim був частиною обладнання. Складається з головного убору, штанів, сорочки, пояса, шарфа та шкарпеток. Для жінок підготовлений відповідний одяг. Раніше частини одягу шили вручну, без сучків. На очі та рот прийнято класти глиняні черепки. Причин кілька: так, що злий дух не може проникнути в тіло; щоб очі могли бути захищені від яскравості, яка супроводжує прихід Месії. Y-подібну гілочку вставляють у руку мерця. Згідно з текстом у Талмуді, мертві з діаспори після прибуття Месії будуть перевезені в ізраїльську землю. Він також представлений їм у вигляді мішка з глиною із Ізраїлю, який кладуть їм під голову.

Відповідно до єврейського законодавства, похорон повинен бути якомога швидшим, бажано протягом двадцяти чотирьох годин. Чому потрібно так швидко діяти на єврейських церемоніях?
Накладення мертвих на землю, єврейський кворум, є однією з основних заповідей іудаїзму. Похорон має відбуватися в день смерті або наступного дня. Єдина причина перенесення - субота (єврейський відпочинок; субота, день, присвячений решті повсякденної діяльності) або свято. Вже з біблійних джерел ми дізнаємось про вираження поваги до померлих. Ми дізнаємось про велику турботу Авраама придбати могилу для своєї дружини Сари в печері Махпели. За давнім звичаєм, труп кладуть на кобил перед похованням і поміщають у могильну яму без скрині. В діаспорі (єврейське поселення за межами Ізраїлевої землі) для поховання використовують прості скрині. Кремація та бальзамування суперечать традиційним єврейським похованням. Халача (єврейський закон) забороняє їх ображати.

Закони Тори (п'ять книг Мойсея, Закон) накладають загальний обов'язок, що навіть невідомі мертві або злочинці повинні бути гідно поховані в день смерті. Палаюча свічка на небі символізує душу, яка все ще живе серед нас. Свічки горять у будинку полум’я цілий рік, присвячений пам’яті батька чи матері, тридцять днів - пам’яті чоловіка, дитини, сестри чи брата. Саме поховання займає недовгий час, але наповнене символами. Померлого не можна прикрашати ніякими коштовностями, ніякими прикрасами чи іншими цінностями, а лише «єврейське вчення і добрі справи». У гробницю слід класти лише те, що стало його невід’ємною частиною, наприклад, протез кінцівки.

Як попрощатися з померлими - це пов’язано з відмовою від молитов, траурною промовою чи іншими звичаями?
Відвідування похорону, втішання загиблих - це похвальний, благодійний вчинок. Порядок похоронних обрядів не однаковий у всіх селах, але зазвичай він починається із символічного розриву плаща найближчих родичів, який називається криа. Цей жест, що виражає біль і смуток, походить із біблійних історій. Це був не акт розуму, а інстинктивний жест.

Прощання з померлим може включати офіційну жалобну промову та прощання з представником муніципалітету, членом якого був померлий. Є слова вдячності, втіхи та побажання. Завуальовану скриню або кобил доставляють у вогненний молитовний зал на кладовищі, де рабин або особа, яка проводить траурну церемонію, відмовляється від встановлених текстів. Як правило, перша - це молитва Хатура тамім поло (Скала, Його робота досконала.), Або Псалом 16, що починається словами: "Я тікаю до тебе, Боже мій, захисти мене". Це чудове прояв поваги до батьків, які народили його і виховали. Впустивши труну в могилу, присутні кажуть: "Нехай спочиває в мирі!"

Церемонія може включати hesped (похвала). Потім чоловіки кидають у могилу три лопати глини на знак останньої честі. Ця частина похорону закінчується меморіальними молитвами за душі (Хазкарат нешамот). Молитва Шрама починається словами "Пам'ятай про Бога". "El male rachamim" (Бог, сповнений співчуття) - це особлива емоційна молитва, що читається на похоронах, при освяченні надгробки, на меморіальних церемоніях та деяких святах. У ній згадуються душі померлих родичів, мучеників, жертв Шоа (Голокост), впав. За свободу, щоб їхній "мир під крилами божественної присутності був досконалим". Горечі відмовляються від Каддіш ("святий" по-арамейськи) молитви благословення і похвали. Багато хто вважає Кадіш молитвою скорботних, але насправді це похвала Божої сили і волі і не проголошує смерть близького родича або віра в потойбічне життя. Благодійні пожертви поміщають у спеціальні скриньки - скарбниці, з яких платять похорони бідних віруючих, хворих та бідних.

З якими ритуальними ритуалами ми можемо зіткнутися в єврейській культурі у дні чи місяці після похорону?
Сини щодня моляться кадіш за померлих батьків протягом року з часу похорону та в річницю смерті протягом усього життя. Для інших членів сім'ї період жалоби триває тридцять днів для слотів, які починаються в день похорону. Після церемонії похорону присутні висловлюють свої співчуття загиблим. Виходячи з цвинтаря, за місцевим звичаєм відірвати пучок трави і перенести слова: «Він пам’ятає, що ми пил» та ритуальне очищення. Останнє привітання при виході з цвинтаря: «Благословенна пам’ять праведних. Нехай усі вони беруть участь у вічному спокої душі ". Коли гробниця наповнена глиною, він цитує книгу Екклезіаста:" І порох повернеться на землю, де був, і дух повернеться до Бога хто його дав ".

Зовнішні прояви смутку походять від біблійних традицій. Здираючи одяг, посипаючи попелом голову, сидячи на землі. у пізніші часи на солом’яному килимку або низькому стільці. Жалобний період Шиви триває сім днів. Протягом наступних одинадцяти місяців наступний родич чоловічої статі читає арамейську молитву кадіш, яка виражає надію, віру і відданість волі Бога. За традицією, ця молитва звільняє померлих від страждань у потойбічному світі. Через одинадцять місяців на могилі встановлено надгробний камінь (мацева). На ньому вигравірувано ім’я померлого, що підходить для святкових фраз, у випадку надгробків з коенів і левітів, традиційних емблем (благословення рук або бандитів). У річницю його смерті ми вшановуємо пам’ять померлого, запалюючи спеціальну свічку jarcajt, ​​яка горить протягом доби, відмовляючись від молитви Кадіш, відвідуючи могилу. Під час візиту на могилу кладуть каміння.

Християни прийнято оплакувати померлого приблизно рік і носити траурний одяг. Що, як правило, спостерігають найближчі родичі померлого і що знаменує їх безпосередній період жалоби?
Кладовище - це місце тривоги. Одне з його івритських імен - behak hakvarot, будинок гробниць. Євреї, які оволодівають змістом івритських виразів, називають це bejt hachajim, будинок живих або знайоме з ідишу, що є спотворенням німецького "gut Ort" (гарне місце). Після повернення додому, вижилим пропонують їжа: сеудат хавраа, яйця та хліб, шива починається, семиденний період трауру.
Горець одягає полотняні черевики і сідає на підлогу або низький стілець. Походження жалобного тижня ми знаходимо в давнину. Під час шиття траур не робить ніякої роботи. Однак жителі села не залишають його. Вони відвідують його, намагаються допомогти, підбадьорити. Оскільки він не відвідує релігійних служб у синагозі, члени благочестивих громад приносять Тору до нього на загальні молитви. Освячення суботи перериває період жалоби.

Єврейські могили цікаві також рельєфами на пам'ятниках - у багатьох є тварини та рослини. Чим вони все ще цікаві з точки зору цвинтарної архітектури та які символи вони представляють?
Єврейські кладовища були створені за межами населених пунктів, але сьогодні ми знаходимо багато прикладів, коли внаслідок зростаючого будівництва міст вони опинилися в їх околицях, навіть у їхньому центрі.

Порушувати спокій померлих не дозволяється. Померлий належить країні, в якій його поклали. Назавжди. Ексгумація допустима лише у дуже виняткових випадках. Все, що росте на могилі, є її частиною. Скошена трава з могили також повинна зберігатися на кладовищі. Неприпустимо висаджувати на могилі рослину, яка витягує поживні речовини з грунту. Місце поховання позначене надгробком. Напис на надгробку містить єврейське ім’я померлого, єврейське ім’я його батька, дату смерті за єврейським календарем. Його також можна доповнити датою згідно зі світським календарем. Текст може бути доповнений панегіриком, квітковим декором, прикрасою, що виражає ім'я померлого (наприклад, зображення ведмедя на ім'я Дов, вовка на ім'я Зеєв, риби на ім'я Фішер, Фішман, оленя на ім'я Гірш), символіка професії фармацевта. Особливі символи рук благословення та левітського чайника виставлені на надгробках членів священичих та левітянських сімей.

Часто говорять про відмінності між християнською та єврейською громадами. Однак у ритуалах поховання або відвідування кладовищ також могли б бути деякі спільні риси обох культур?
Релігійні обряди євреїв відображають традицію, яку вони принесли зі своєї батьківщини. Багато з них ми можемо зрозуміти лише згадуючи країну, з якої вони походять. У цьому світлі вони набувають своєї логіки. Прискорене поховання в країні, де жарко і тіло швидко розкладається. Традиція везти каміння до могил у країні, де було дуже важко копати могильні ями у кам’янистій землі та замінювати їх кам’яні насипи. Повага до живої природи в країні, де води бракувало. Можливо, саме з цих обставин і виникла відмова жертви жити в «мертвій» могилі. І всі ці релігійні традиції, що супроводжуються святими текстами. Християни та євреї живуть пліч-о-пліч і разом протягом довгого історичного періоду. Не можна забувати, що християнство зросло на основі єврейських традицій. Зрештою, в Єрусалимі з нагоди найважливішого єврейського свята - Пасхи - відбулася лише така фундаментальна подія в християнській термінології, як Тайна вечеря Дуже важливо, щоб ми знайшли волю і здатність пізнавати одне одного, щоб ми вміли збагачувати одне одного, щоб те, що нас об’єднує, було людським, гуманним.

Християнське свято, яке є типовим для пам’яті померлих, - це свято померлих. На Різдво родичі багатьох сімей нагадували покійному про одну вакансію за столом. Євреї також мають свята, якими і поминають померлих?
Благочестиві євреї згадують ювілеї шанованих кадиків - рабинів та загальновизнаних чесних, благочестивих і мудрих людей. В ізраїльському календарі перелічені дані Джарджайти про важливих особистостей, головних рабинів, представників культури, глав держав тощо. Громадянські та релігійні церемонії проводяться в Ізраїлі в пам'ять про жертв Голокосту та расового насильства, а також в пам'ять про тих, хто поклав своє життя на захист Ізраїлю. Меморіальні вогні запалюються, як джаркайт, протягом однієї хвилини по всій країні звучать сирени, а радіо та телебачення транслюють меморіальні служби. Країни за межами держави Ізраїль прийняли традицію вшанування пам’яті жертв Голокосту. Ми відзначаємо це у Словаччині 9 вересня.

Вієра Каменічка, фотограф, співробітник SNM - Музею єврейської культури
Вона працює в Музеї єврейської культури з часу його заснування в 1993 році. Кожен з його предметів пройшов через її руки у фотодокументації, вона знає історії багатьох предметів і постійно вражається ними. "Відвідувачі часто запитують нас, який предмет на нашій виставці є найрідкіснішим. Це питання не може мене здивувати, бо я знаю, що кожен з виставлених предметів рідкісний лише тому, що він "вижив". Багато з них походять із примусово неіснуючих синагог, багато з єврейських домогосподарств, члени яких не вижили ", - каже Вієра Каменічка.

У тридцятих роках 20 століття проживав у Словаччині приблизно 140 000 Євреї. При останньому переписі населення 1260 громадян Словаччини сповідували єврейську віру. Тому Viera Kamenická сприймає музей як унікальне місце, де можна пізнати частину історії нашої країни. історія, культура та релігія частини її населення. "Як частина документації єврейської, особливо архітектури синагоги, я разом зі своїми колегами пройшов всю Словаччину. Цей баланс сумний. Як і стан кладовищ ".

У Словаччині налічується більше тисячі єврейських кладовищ. Вони часто є останнім місцем спокою важливих особистостей, діяльність яких виходила за рамки спільноти, але ми також можемо знайти розкидані менші кладовища, на які вкусив зуб часу або людський гнів. «Єврейські організації не встигають піклуватися про всіх фізично чи матеріально. Покоління, яке пішло на могили своїх близьких, вимирає. І тому ініціативи організацій, шкіл, які опікувались покинутими єврейськими кладовищами, яскраво сяють. Прикладом може слугувати школа в Гіралтовцях або група ентузіастів у селі Часта ", - пояснює Вієра Каменічка.

У Братиславі ви знайдете унікальне кладовище, де він також похований Рабин Чатам Софер. Кладовище було засноване приблизно в 1670 р. До 1846 р. Було більше тисячі могил у три шари. У 1942 році тодішній уряд вирішив ліквідувати кладовище, а згодом побудувати тунель та дорогу через кладовище. У той час, коли перші перевезення євреїв виїжджали до концтаборів, кілька рішучих віруючих мали місце, щоб врятувати хоча б невелику частину найдавнішого кладовища з могилою Чатама Софера. Робота вдалася. На той час 22 могили "вижили", і на сьогодні вони є останньою матеріальною пам'яткою в середовищі сучасної архітектури за знаменитий період роботи Чатама Софера в Братиславі.