Чи знаєте ви, скільки днів триває піст до Великодня? Відповідь однозначна - 40 днів. . Справді? Ви коли-небудь рахували? З першого дня посту і до Страсної п’ятниці це 47 днів. Так як є?
Вже християни II століття готувались до пасхальних гулянь дводенним траурним постом. У третьому столітті піст поширювався протягом Страсного тижня, хоч і не як повний піст. Під час Нікейського собору в 325 - це сорокаденний час підготовки до Великодня, що само собою зрозуміло. Метою було наслідувати Ісуса, який постив 40 днів після хрещення в річці Йордан (Мт 4: 2; Лк 4: 1н). Отці Церкви також бачили в цьому посилання на 40 днів, коли Мойсей постив на Синаї (Вх 34:28), і пророк Ілля по дорозі на гору Хорив (1 Царів 19: 8), а також 40-річну подорож через Ізраїль через пустелю.
У 3 столітті катехуменат процвітав. Катехумени зазвичай готувались до хрещення протягом трьох років. Ця підготовка закінчилася хрещенням у Велику суботу. Під час посту, в молитвах та церемоніях, вони щодня зрікалися злого духа та його вчинків. Той, хто прийшов до християнської віри як катехумен у ранньоцерковний період, будь то єврейська чи язичницька релігія, загалом добре знав релігійне утримання від їжі. Греки та римляни постували з релігійних міркувань з причин переважно медичного характеру.
Сам піст полягав у тому, що один задовольнявся одним харчуванням на день. За давнім звичаєм їсти ввечері. До цього наблизилась стриманість до м’ясних страв та вин, а згодом - до молочних продуктів та яєць. На початку Високого Середньовіччя можна спостерігати поступове помірковання практики вирощування.
У східній традиції Великий кулак починається в понеділок перед шостою неділею перед Пасхою, тобто в понеділок після сирійської неділі, і закінчується в п’ятницю перед суботою Лазаря. Це ті 40 днів. Однак швидка дисципліна триває ще один період - Великий тиждень.
Попільна середа
Візантійська церемонія не визнає праху на початку посту. Але навіть у Східних Церквах початок публічного покаяння у винних у тяжкому гріху було покладено на початку Великого посту. Покаялися були одягнені в шату покаянця і посипані попелом (Мт 11, 21). Хоча практика публічного покаяння зникла в кінці першого тисячоліття, церемонія попелу зберігалася на західній церемонії через те, що вона торкнулася всіх віруючих. У 1091 р. Він рекомендував папі Урбану II. це спільно для всіх церков. Тоді ж, як священнослужитель і неспеціаліст чоловічої статі, попіл насипали на голову і зробили хрест на лобі жінок. Спеціальна молитва про благословення попелу відбувається лише в 11 столітті. Свідчення про те, що пальмові гілки травневої неділі з травня попереднього року спалюють для отримання попелу, походить з 12 століття.
У минулому прах праху на початку посту завершувався молитвою за силу служити в християнській боротьбі. Цей образ був дуже популярний у старій церкві та в середні віки, але він уже є в книзі Йова 7: 1; він хоче допомогти нам усвідомити, що християнин покликаний не до комфортного життя, а до боротьби проти будь-якої ворожої сили проти Господа Бога, не в останню чергу проти власного егоїзму. Св. Іоанн Клімак говорить про кулак, що "кулак будує дайки потоку мови, заспокоює хвилювання, захищає слухняність, заспокоює сон, лікує тіло і душу напругою".
Значення посту
Кулак, звичайно, не змушує нас пишатися тим, що ми кращі за інших. Швидше, це веде нас до смирення, стикає нас із самими собою, з усіма нашими бажаннями, потребами, думками та почуттями, а також з нашими темними сторонами. Пізнання власного зла - це вже довгий шлях до смирення. Кулак показує нам, що ми - тіло і душа людини. Ми не можемо відкинути тіло або погано поводитися з ним, ми повинні прийняти його у всіх його потребах. Але ми можемо одухотворити це своїм постом.
Під час посту ми зустрічаємося з самими собою, зустрічаємося з ворогами своєї душі, тим, що нас поневолює внутрішньо. Йдеться про те, щоб знати, що нас насправді тримає, що несе сила, чим ми в основному живемо. І коли ми свідомо відкладаємо в кулаки всі замінні задоволення, які часто оглушають і засліплюють нас, ми знаємо свою найглибшу істину. Ми беремо кришку, яка ховається всередині. Ось так ми знаємо все, що є в нас: нездійснені бажання та бажання, думки, що кружляють лише навколо нас самих, успіх, багатство, здоров’я, самоствердження, почуття. Шрами, вкриті активністю, самозаспокоєнням, їжею та напоями, відкриті. Все придушене виявиться. "Мій кулак відкриває, хто я є. Це показує мені мої загрози та підказує, з чого почати боротьбу. У пустелі Бог випробовує нас, щоб показати розгубленість наших суддів "(Ансельм Грун). У кулаках ми стикаємось із власними недоліками.
Св. Афанасій сказав: «Подивіться на ефект посту! Він лікує хвороби, виганяє злих духів, відкидає збочені думки, надає розуму більшої ясності, очищає серце, освячує тіло і, нарешті, веде людину перед престолом Бога. Пост є великою силою і веде до великого успіху ». Тож піст ніколи не слід розглядати як жалість до себе, ми повинні ставитись до себе з любов’ю. Він повинен навчити нас поводитися з їжею більш свідомо, робити нас більш добрими та милосердними. За допомогою людини він приходить до себе, відкриває свою внутрішню точку спокою, власний дім. Піст полягає в тому, щоб поєднати душу з тілом, він відкриває нас для Бога, і ми починаємо жити пильніше і свідоміше в Його присутності. Ми вже не молимося лише головою, а всім тілом. «Піст - це тілесний мир», як сказав святий Петро Хризантема, і шлях до переживання того, що Царство Боже вже є в нас.
Правда про нас
Я прочитав одну історію. Батько пішов гуляти з дітьми, і вони зустріли свого духовного батька. Юрай і Хеленка поспішили навколо дерева, а мій батько звернувся до священика: «Я не розумію одного. Чому християнство бачить у кожній людині грішника, навіть у дітей, і постійно спонукає до покаяння та виправлення? Врешті-решт, людина добра, і їй залишається лише заохочувати її робити добро ».
Священик усміхнувся, витягнувши з сумки шоколад. Діти підійшли до нього: «Юрка, принеси шоколаду», - сказав священик, і очі хлопчика засвітились від радості. "Але розлучіться з Хеленкою по-братськи!"
"Що означає мати з нею братерство?" Юрай насупився. "Поділитись по-братськи означає, що ви віддаєте іншому більшу частину, ніж ви самі", - пояснив священик. Юрай на мить замовк, а потім передав цілий шоколад сестрі і крикнув: "Добре, нехай Геленка ділить шоколад!"
Батько розсердився: «Тож я не думав, що ти такий егоїстичний».
І священик продовжив: «Дорогий друже, у кожної людини є інстинкт самозбереження, який змушує її пам’ятати про себе. Це непогана річ. Однак, якщо цей інстинкт переходить певну межу, він перетворюється на егоїзм. Кожен хоче досягти успіху. Абсолютно вірно. Але коли він виходить за межі свого спокою і прагне лише збентежити та принизити інших своєю досконалістю, це погано, бо це гордість. Людина в основному добра, але не будемо забувати, що Бог дав нам вільну волю. І ця вільна воля після успадкованого гріха схиляється не тільки до добра, а й до зла, щоб перевершити правильну міру. Це називається гріхом. Гріх - це найбільше нещастя людини - і тому його так називають наверненням і покаянням.
Це основний заклик пісного сезону. Пост - це далеко не просто відмова від їжі. Швидше, це відмова від усього, що є незамінним, непотрібним або навіть перешкоджаючим у моєму житті. Це відмова від того, що я можу допомогти сусідові, що потребує: віддавати себе, свій час, свої інтереси, своє терпіння всім, хто цього потребує, починаючи від власних дітей, чоловіка, дружини, подружжя, батьків та батьків.
Тож кулак - це не час похмурого зречення. Швидше, це обман, оновлення та наближення до Отця через Христа. Це час наполегливих, але радісних зусиль, які мають призвести до примирення з Богом та відновлення обітниці хрещення у великодній літургії ».
Кулак - не самоціль
У своїй книзі Кулак, молитва за тіло і душу Ансельм Грюн говорить, що кулак - це перевірений засіб духовного подвижництва, який разом із молитвою та милостинею може призвести нас до належних стосунків з Богом та людьми. Для правильного розуміння посту дуже важливо, щоб ми не приймали піст ізольовано, а перш за все у зв'язку з молитвою. Кулак - це молитва, що здійснюється тілом і душею. Тоді наші стосунки з Богом не тільки в нашій голові, ми більше не говоримо Богові лише побожні слова, але ми визнаємо своїм тілом, що бажаємо цього, що ми порожні без нього, що ми залежні від Його благодаті, що ми живіть за Його любов’ю і про те, що ми живемо. наш голод не може бути втамований зовсім земною їжею, а лише Самим Богом і кожним словом, що виходить з Його уст (Мт 4, 4).
Ми пам’ятаємо Бога тілом і душею під час посту, поклоняємось тілом і душею. Кулак - це крик нашого тіла за Богом, крик безодні, в якому ми стикаємось із своєю найглибшою безпомічністю, вразливістю та нездійсненням, і в якому ми дозволяємо всій своїй істоті потрапити в глибину Божої любові.