ФРІДРІЧІ АНГЕЛИ

В даний час ми йдемо до соціальної революції, в якій нинішні економічні основи моногамії зникнуть так само впевнено, як і основи її доповнення, проституції. Моногамія народилася завдяки зосередженню великого багатства в одних і тих самих руках - у людини - і від бажання, щоб лише його діти успадкували це багатство. Ось чому моногамія дружини була необхідною, а не чоловіка. Настільки, що її моногамія не стала перешкодою для його відвертої або прихованої багатоженства. Але соціальна революція, що насувається, щонайменше, перетворивши переважну більшість спадкового стійкого багатства (засобів виробництва) у соціальну власність, зведе до мінімуму всі такі проблеми спадкової передачі. І зараз варто задати це питання: оскільки моногамія народилася з економічних причин, чи вона зникне, коли ці причини зникнуть?

жінка

На це можна було б відповісти не без підстав, що далеко не зникне, а з того моменту воно буде повністю реалізоване. Оскільки із перетворенням засобів виробництва в соціальну власність, найману працю, пролетаріат і, як наслідок, необхідність у статистично обчислюваній кількості жінок, які б займалися проституцією, також зникнуть. Проституція зникає, але моногамія, замість того, щоб занепадати, нарешті стає реальністю, також для чоловіків.

У будь-якому випадку, становище чоловіків сильно зміниться. Але і у жінок також відбудуться глибокі зміни - у всіх. Коли засоби виробництва стануть спільною власністю, окрема сім'я перестане бути економічною одиницею суспільства. Вітчизняна економіка та догляд та виховання дітей стануть соціальною проблемою. Суспільство піклується про всіх дітей, законних чи природних, з однаковою турботою. Таким чином зникне страх перед "наслідками", який сьогодні є найважливішим соціальним мотивом - як з моральної точки зору, так і з економічної точки зору -, що заважає одинокій молодій жінці вільно віддаватись чоловікові, якого вона кохає. Хіба цього не вистачить для поступового розвитку вільніших сексуальних стосунків, а також для того, щоб зробити громадську думку менш суворою щодо честі незайманих та безчестя жінок? І нарешті, хіба ми не бачили, що в сучасному світі проституція та моногамія, хоча і антагоністичні, нероздільні, як полюси того самого соціального порядку? Чи може проституція зникнути, не затягнувши моногамію в прірву?

Тепер втручається новий елемент, елемент, який на момент народження моногамії існував щонайбільше в мікробі: індивідуальна сексуальна любов.

Але оскільки за своєю природою сексуальна любов є ексклюзивною - навіть незважаючи на те, що в наші дні ця ексклюзивність повністю реалізується лише у жінок - шлюб, заснований на сексуальній любові, за своєю природою є моногамним. Ми бачили, наскільки правильним був Бахофен, коли він вважав, що прогрес від групового шлюбу до шлюбного подружжя був головним чином завдяки жінкам. Чоловіка можна віднести лише до переходу від синдіазмічного шлюбу до моногамії, яка історично полягала насамперед у зменшенні становища жінок та сприянні невірності чоловіків; Отже, коли економічні міркування, завдяки яким жінкам довелося прийняти цю звичну невірність чоловіків (турбота про власне існування і навіть більше про майбутнє своїх дітей), зникають, рівність, досягнута жінкою, судячи з усіх наших попередній досвід, вплине набагато більше в тому сенсі, як зробити чоловіків моногамними, ніж у тому, щоб зробити жінок поліандрами.

Але те, що, безсумнівно, зникне з моногамії, - це всі характеристики, які їй надали майнові відносини, що виникли. Цими характеристиками є перевага людини і нерозривність шлюбу. Перевага чоловіка у шлюбі - це просто наслідок його економічної переваги і зникне сама собою, коли вона зникне. Нерозривність шлюбу є наслідком економічних умов, що породили моногамію, і традицій того часу, коли ще недостатньо зрозуміла зв'язок цих економічних умов з моногамією перебільшувалась релігією. В даний час він погіршився з тисячі сторін. Якщо шлюб, заснований на любові, є єдиним моральним, моральним може бути лише той шлюб, де любов зберігається. Але тривалість спалаху сексуальної любові сильно варіюється у різних людей, особливо у чоловіків. В силу цього, коли прихильність зникає або замінюється новим пристрасним коханням, розлучення буде користю як для сторін, так і для суспільства. Тільки це повинно позбавити людей від необхідності проходити марну трясовину шлюборозлучного позову.

Отже, те, що ми можемо сьогодні здогадуватися про регуляризацію статевих стосунків після неминучого придушення капіталістичного виробництва, є більш ніж усім негативним порядком і обмежується головним чином тим, що має зникнути. Але що буде? Це буде видно, коли виросте нове покоління: покоління чоловіків, які не знають, що таке купувати жінку за гроші чи за допомогою будь-якої іншої соціальної сили; покоління жінок, які не знають, що таке віддаватись чоловікові через страх перед економічними наслідками, які відмова може спричинити через інший вигляд, ніж справжня любов. І коли з’являться ці покоління, вони направлять на ріг усе, що, на наш погляд, їм слід робити. Вони будуть диктувати собі власну поведінку, і відповідно, вони створюватимуть громадську думку для оцінки поведінки один одного. І все буде зроблено!

Ф. Енгельс: Походження сім’ї, приватної власності та держави.