Іболя Чібере: Жінки в глибокій бідності

Шранц Редагувати

Люди глядачів

Акос Барта

Джеймс Беннон взяв все в 2013 році. Історія міліціонера в приміщенні, вбудованого в хулігани Мілуола, стала бестселером через двадцять п’ять років потому, що його обов’язково потрібно прочитати тим, хто цікавиться світом глядачів. Його успіх є новаторським не лише в острівній державі, але й в Угорщині: від інтернет-блогерів до спортивних журналістів першої лінії до популярних гумористів. Хоча через двадцять років після слабкої кіноверсії («Ідентичність») хорошої історії вони склали прекрасно посередню книгу про британське футбольне хуліганство у вісімдесятих роках, яка дає прекрасні показники продажів, Видавництво Underground бачить угорське світло під садами. Нісенітниця » . Це вже добре відчуває для душі мого власного книжкового хробака, що цю чотириста сторінкову соціографію навряд чи можна виконати двома днями (на відміну від речень із пропозицій, незграбних перекладних бактерій та типографії, мабуть, хуліганською короною, націленою на багатолюдних табір функціональних неписьменних вдома). Річард Штанцік - автор, що живе в цій темі - також добре справляється з листами, тому кожен, хто чимось пов’язаний із „надзвичайно красивим” світом угорського футболу, буде чудово проводити час (що, до речі, є головною метою книга).

гравюри

Інтерпретаційні простори, історичні розділи

А. Гергелі Андраш

Суспільні науки, історія науки чи навіть домашні та зарубіжні прояви існування дають можливість переглянути книги нижче. Не зовсім до його критики, а лише до його тангенціального опису, до свого роду «запашного малюнка», за яким у будь-якому випадку слідують прискіпливе читання, споглядання, споглядання, порівняння та пошук аналогій, формування та індивідуалізація інтерпретації розділи. Отже, огляд книги є скоріше рекомендаційним, ніж глибоким аналітичним підходом, але це не повинно бути причиною, щоб не зважувати його, а знаходити його цінності через властиві йому скарби. Гравюри, розповіді, спосіб розмови, регістр комунікацій та повідомлень, різні координаційні центри, спільним знаменником яких є гармонія повідомлень, інтерактивне включення ... Час і простір, опис та реальність, розповідь та розуміння каркасу та тиранія знання - це зміст. Визнати, побачити, усвідомити…, це, можливо, все ще наш шанс у існуванні та ментальній спадщині. Амеддіг.

Публічність наших таємниць - секрети нашої гласності

Юлія Сабо

В рамках міждисциплінарної програми докторської школи соціології університету Етвеша Лорана я здійснюю дослідження у галузі засобів масової інформації та досліджень цінностей. Я аналізую медіа-вміст - 3 роки європейського радіодокументального шоу - шоу - яке брало участь у фестивалі Prix Europe Media у Берліні з 2011-2013 рр.

Моя гіпотеза, яку я сформулював як спостерігач-учасник, полягає в тому, що цей зміст відображає дуже подібний світ цінностей, і ці документальні фільми показують європейський медіа-простір, де ці подібні цінності з'являються.

Основне питання мого дослідження полягає в тому, які типи конфліктів показують ці документи і яким чином? З одного боку, я шукаю відповіді на те, які повідомлення передають їх творці, з іншого боку, чи існують теми, характерні для різних країн, а з третього боку, я шукаю відповіді на те, які цінність ці радіодокументи віддають перевагу.?

Мій метод якісний, після аналізу змісту цих програм я присвоюю документам цінності, розроблені Шалом Шварцем, а потім описую свій досвід як спостерігача, який особисто брав участь у слуханні цих документальних фільмів, у якому взяло участь журі близько 40 осіб та ті самі зареєстровані зацікавлені сторони. І тоді ми всі взяли участь у дебатах щодо документів, де кожен міг сказати своє слово.

Аналізований корпус складає 101 - приблизно 30-50 хвилин - документи, представлені на медіа-фестивалі Prix Eu протягом трьох років, які я організував за тематичними категоріями, щоб я міг скласти карту конфлікту в Європі на основі тем цього 3 року оброблено в радіодокументалістиці.

Ситуація на ринку праці інтелектуалів майбутнього - можливості ринку праці для молодих випускників, які проживають у районі Дерецьке

Фанні Сабо - Моніка Рофі

У кожній країні однією з основ економічного розвитку та процвітання є належно кваліфікована робоча сила. Адекватна якісна освіта як на середньому, так і на вищому рівнях необхідна для підготовки робочої сили.

Безробіття є проблемою не лише в Угорщині, але й у всьому світі, що також не оминає молоде покоління. Зв'язок між безробіттям та освітою вже давно відомий: чим вища освіта, тим менша ймовірність того, що вони стануть безробітними або, якщо стануть такими, знайдуть іншу роботу за менший час.

У цій роботі ми пропонуємо короткий зміст змін, що відбулися у вищій освіті, та розглядаємо ситуацію студентів, що проживають у районі Деречке, які закінчили Дебреценський університет або здобули їх з точки зору ринок праці.

“Рани та робота” - коротке дослідження динаміки жіночих стигм у світі праці

Естер Раді

Згідно з Угорським тлумачним довідником, стигма - це шрам на тілах святих та подвижників у релігійному розумінні, який з’являється в місцях, що відповідають ранам Христа. На другому місці - його історичне значення, тобто штамп, надрукований на тілі раба чи засудженого. Третє значення - це пояснення в соціально-психологічному сенсі, клеймо в найзагальнішому сенсі.

Серед соціологічних термінів Дюркгейм (1895) згадував це і згадував стигматизацію як основну функціональну та захисну функцію суспільства від девіації. У 20 столітті Гофман (1963) розглядає стигматизацію як соціальну реакцію, що принижує "нормальну" ідентичність. Поширеність цього ефекту відображається в концептуальному описі Гофмана. За словами Гофмана (1963), стигми можна класифікувати на три типи відповідно до їх теми. Однак три типи (фізичні, природні та походження) рідко з’являються самі по собі. Здається, типи мають дуже різний вміст, проте їх легко розмити, наприклад, клеймо походження можна легко пов’язати з персонажем.

Чи були організовані "Раби Рими Озд"?

Петро Великий

Якщо Озд, як промисловий завод, блимає на наших очах, можливо, нам нагадують про велику кількість робітників, з яких ми можемо також задатися питанням, чи був рівень місцевих фізичних працівників організований щодо його кількості? Фабрика Ózd - там, де з 1881 р. Розташовується Rimamurány-Salgótarján Rt. (Коротше RMST) - у світлі можливостей своєї широкої системи добробуту та культурної інституції (див .: Nagy 2012), позитивні наслідки якої були визнані навіть соцдемократичним лідером в Озді - наскільки незадоволеними можуть бути робітники з Озда? Як «раби Рими Озд», як їх називає «Народне Слово», пережили кризу? У своєму дослідженні я шукаю відповіді на ці питання.