Автор Педро Марія Рейєс Віскаїно. Опубліковано в Таїнстві Хрещення

В результаті багаторічного досвіду католицької церкви Кодекс канонічного права заснував зручність того, що хрещена людина отримує хрещеного батька. Спонсор виконує функції підтримки та допомоги новому християнину, які канонічне законодавство встановлює з часом. Про це йдеться в Canon 872:

Канон 872: Наскільки це можливо, людині, яка збирається прийняти хрещення, слід надати спонсора, функція якого полягає у наданні допомоги дорослому, що охрещується, у його християнській ініціації, і разом з батьками подарувати дитину, яка збирається охреститися прийняти хрещення і переконатися, що згодом він веде християнське життя, сумісне з хрещенням, і сумлінно виконує обов'язки, властиві йому.

Пастир душ, а також батьки та сам неофіт не повинні забувати про це - не відволікаючи на важливість хресних батьків- це не є важливою фігурою для таїнства хрещення. Насправді, як ви побачите нижче, святкувати хрещення можна без хрещених батьків.

Роль хрещеного батька іноді підсумовується як роль сурогата батька. Ми бачили, що Кодекс канонічного права воліє перераховувати його функції. І це робиться шляхом встановлення різних доручень хресного батька, залежно від того, хрещеним є дитина чи дорослий. Можна порівняти ці функції з функціями батька, але звичайно - з огляду на канон 872 - здається спрощенням звести ці функції до виконання хрещеного батька, якщо батьки зрештою відсутні. Той, хто бере на хрещення роль хрещеного батька, бере на себе серйозні зобов'язання перед своїм хрещеним, це повинно почати розгортатися з першого моменту, а не в той момент, коли батьки зникнуть без вісті, якщо це станеться.

хрещення
Хрещення

Канонічне право встановлює хрещеного батька в Росії провідник новохрещеного, він хоче, щоб це було певним чином його моделлю християнського життя. Спонсор повинен стежити за духовним зростанням новохрещеного - дитини або дорослого -, супроводжувати його на перших кроках у вірі, щоб він, як з його рук, дізнався про доктринальні та моральні основи християнської віри. Вже видно, що ці функції настільки серйозні, що їх взагалі не можна розглядати як заміну батьків, якщо йдеться про хрещених дітей: вони скоріше доповнюються функціями батьків, звичайно, не замінюючи їх.

Багато разів хрещеним батьком дитини згодом доручають бути хрещеними батьками. Canon 893 § 2 рекомендує це. Звичайно - не є обов’язковим - у цій рекомендації концепція хрещеного батька як провідника вірного християнина передбачає.

Якщо хрещений батько, від якого він приймає хрещення у дорослому віці, виконує його функції відвідування християнської ініціації. Як відомо, для хрещення дорослих встановлений період катехумената. Спонсор не обов'язково відповідальний за попереднє катехитичне формування дорослого, який бажає охреститися. Катехумену може бути зручно вибрати спонсором того, кого він готує у своїй християнській формації, але, здається, Кодекс не має на меті встановити зобов’язання щодо цього чи навіть загальне правило. Хрещений батько встановлюється в момент хрещення, а не в катехуменаті, і зобов'язання хрещеного батька народжуються в той момент, не раніше.

Отже, християнське посвячення, згадане в каноні 872, повинно посилатися на Християнське посвячення після хрещення. Як відомо, як правило, дорослий неофіт приймає таїнства християнського посвячення в одній і тій же церемонії. Отже, християнське посвячення, яке повинен взяти хрещений батько, стосується посвяти у своє життя християнина, а не таїнств конфірмації та Євхаристії, оскільки зазвичай він уже отримав їх у той момент, коли хрещений батько починає здійснювати свою функції.

Що стосується хрещеного батька дитини, то його функції - це познайомити дитину з хрещенням і побачити, що згодом веде послідовне християнське життя з хрещенням і сумлінно виконувати притаманні йому обов’язки. Презентація дитини стосується не лише літургійної церемонії, передбаченої ритуалом урочистого хрещення дитини, в якому батьки та хрещені батьки представляють дитину. Швидше, ця церемонія натякає на попередню реальність, і батьки та хрещені батьки представляють дитину Церкві для прийняття. Вказана церемонія покликана відобразити цю попередню реальність.

Як можна бачити, функції забезпечення того, щоб вони вели християнське життя та допомагали дитині виконувати зобов'язання хрещення, тривають нескінченно довго. Вони є серйозними зобов'язаннями, і тим, хто збирається прийняти призначення бути спонсором, слід допомогти зробити це з повним усвідомленням відповідальності, яку вони несуть перед Богом і перед дитиною. Звичайно, вони не несуть відповідальності за духовний ріст дитини - що відповідає батькам - але вони повинні старанно намагатися виконувати свої функції, допомагати батькам і бути, як ми вже говорили, керівництвом та зразком дитини на різних етапах. їх зростання та дозрівання.

Хрестити людину можна, не призначивши її спонсоромCanon 872 це передбачає. Але, здається, - крім випадків екстреного хрещення через небезпеку смерті - багато разів можна буде призначити хрещеного батька під час хрещення. Звичайно, у разі крайньої необхідності особа повинна охреститися, навіть якщо немає нікого, кого можна визначити хрещеним батьком, оскільки право особи приймати таїнство, що відкриває небесні двері, переважає церковну норму призначених хрещених батьків . У цих випадках, якщо неофіт виходить із небезпеки смерті, церемонії планується завершити: і серед них слід враховувати призначення хрещених батьків. У будь-якому випадку, на цьому етапі слід зазначити, що (при хрещеннях без загрози смерті), якщо особа, здатна зайняти позицію хрещеного батька з відповідальністю, не буде відкладена. Важливіше те, що дитина починає своє життя християнином і що Дух Святий починає діяти в її душі.

Вимоги до спонсора

Канон 873 вимагає, щоб був хрещений батько, або хрещена мати, або хрещений батько і хрещена мати:

Канон 873: Мати лише одного спонсора або одного спонсора, або одного і одного.

Зі свого боку, канон 874 встановлює вимоги щодо прийняття хрещеним батьком:

Канон 874 § 1: Щоб когось допустили до спонсора, необхідно:

1-й. обраний особою, яка хреститься, або її батьками, або тими, хто займає їхнє місце, або, за відсутності таких, пастором чи служителем; і хто здатний виконувати цю місію та має намір її виконати;

2-й. набув шістнадцять років, якщо єпархіальний єпископ не встановить інший вік, або якщо, з справедливої ​​причини, пастор або служитель вважають виняток допустимим;

3-й. є католиком, підтверджується, вже прийняв Пресвятий Таїнство Євхаристії і водночас веде життя, що відповідає вірі та місії, яку він збирається прийняти;

4-й. не зазнає канонічного покарання, законно накладеного чи оголошеного;

5-й. не бути батьком чи матір’ю того, кого хрестити.

§ два: Хрещений, який належить до католицької церковної громади, може бути прийнятий лише разом із католицьким спонсором і виключно як свідок хрещення.

З іншого боку, конкретна відповідь Святого Престолу 2017 року, коментуючи кан. 877 § 2, пам’ятайте, що католики не повинні бути визнані хрещеними батьками, хоча можуть бути прийняті двоє хрещених свідків-католиків. Справа православних хрещених батьків розглядається нижче.

Судитиме, якщо вимоги будуть дотримані, буде звичайний служитель хрещення або парафіяльний священик канону 874. Усі вимоги об’єктивні, хоча особиста оцінка 3-го повинна бути зроблена, а також 2-го щодо можливості встановлення винятку. Служитель або пастор повинен враховувати, оцінюючи відповідність вимогам, що право вибору хрещених батьків належить хрещеному дорослому або батькам, якщо вони є дітьми. Пастор або служитель не можуть встановлювати вимоги, крім тих, що передбачені церковним законом, а також не можуть відмовити особі, яка відповідає вимогам. Але в той же час вони зобов’язані відкидати людей, які не відповідають встановленим вимогам, заради хрещених. Це особливо важливо у випадку вимоги 3. Жоден батько - або хрещення дорослих - не повинен дивуватися, якщо парафіяльний священик відхиляє спонсора, який веде спосіб життя, несумісний із вченням католицької церкви, оскільки парафіяльний священик зобов’язаний діяти таким чином.

На практиці при підготовці до хрещення обов’язково, щоб служитель або пастор говорили з батьками про призначення хрещених батьків. Таким чином, при необхідності проблеми, що виникають, можна вирішити вчасно. З боку парафіяльного священика надзвичайно важливо, щоб він діяв з необхідною силою, щоб відхилити спонсора, який може викликати скандал серед вірних: той факт, що певна громадська та аморальна поведінка широко поширена серед вірних, не означає, що ці вірні можуть бути прийнятими як хрещених батьків. Це практична нагода поводитись як добрий пастир, утримуючи своїх овець від розгубленості. Звичайно, силу, з якою ви повинні діяти, слід проявляти доброзичливість і витрачати стільки часу, скільки потрібно для пояснення причин ваших дій, але ніколи не допускати когось, хто не може бути прийнятий як спонсор.

Тривалість служби кума

Призначення хресних батьків дорослим катехуменом або батьками дитини є невизначеною тривалістю. Канонічне законодавство не передбачає скасування призначення. Тому рекомендується, щоб катехумен або батьки добре відбирали осіб, яких вони мають намір призначити для такого делікатного завдання. Вони повинні брати до уваги не лише соціальні чи сімейні міркування, але перш за все те, що призначені є справжніми зразками християнського життя для тих, хто повинен охреститися.

Якщо, незважаючи на увагу, яку добре приділили вибору спонсора, він не відповідає покладеним на нього сподіванням, ваше призначення не може бути скасовано або анульовано. Коли надійде підтвердження, можна вибрати іншого хрещеного батька чи хрещену матір, але це не скасовує призначення хрещених батьків на хрещення. Вони є хресними батьками, яких додають до хрещення, не замінюючи їх.

Якщо хрещений батько чи хрещена мати піддаються осуду відлучення від церкви, слід розуміти, що здійснення посади хрещеного батька заборонено відповідно до канону 1331. Відповідно до § 2, 4 цього ж канону, було б неприпустимим називати особу хрещений батько чи хрещена мати, відлучення яких було оголошено або накладено.

Некаталицькі хрещені батьки та свідки

Загальне правило таке хрещеними батьками можуть бути лише католики. Причиною цього правила є відвідування католицької освіти хрещених. Однак, Директорія застосування принципів та норм щодо екуменізму, оприлюднена Папською радою зі сприяння єдності християн 25 березня 1993 р. В № 98, встановлює виняток для православних:

98. Католицька концепція полягає в тому, що хрещені батьки, у літургійному та канонічному розумінні, повинні самі бути членами Церкви або церковної громади, в якій святкується хрещення. Вони не тільки несуть відповідальність за християнське виховання хрещеної (або підтвердженої) особи як родичів чи друзів, але вони також є представниками спільноти віри, гарантами віри та прагненням до церковного спілкування кандидата .

а) Однак, на основі загального хрещення та через сімейні зв’язки чи дружбу, хрещена особа, яка належить до іншої церковної громади, може бути прийнята як свідок хрещення, але лише разом із католицьким спонсором. Католик може виконувати ту саму роль для людини, яка має бути хрещена в іншій церковній громаді.

б) Через тісний зв'язок між Католицькою Церквою та Східними Православними Церквами, допустимо, щоб вірний орієнтал був прийнятий як хресний батько одночасно з католицькою хрещеною (або католицькою хрещеною матір'ю) для хрещення з справедливої ​​причини католицька дитина або дорослий, за умови, що було зроблено достатньо заходів для навчання хрещеної особи та визнано придатність хрещеного батька. Католикові не забороняється виконувати роль хрещеного батька під час хрещення у Східній православній церкві, якщо на це запрошено. У такому випадку обов'язок піклуватися про християнську освіту відповідає в першу чергу хрещеному батькові (або хрещеній матері), який є вірним Церкві, в якій хрещена дитина.

Як бачимо, пам’ятається також, що будь-який охрещений християнин може виступати свідком таїнства хрещення, що здійснюється в Католицькій Церкві.