14 серпня 2020 | BA | Час читання прибл. 8 хв

тибетського

У 1997 році Мартіна Скорсезе закінчили майже одночасно КундунДжа і Бред Пітт Сім років у Тибеті які дають уявлення про історію людей, що живуть на «вершині світу», та їхніх лідерів про релігійні традиції та гноблення. Глобальна участь Далай-лами та прагнення Тибету до незалежності тісно переплітаються. Останнє, до речі, схоже на речення, написане в піщаному прибережному піску: перш ніж дійти до кінця, воно завжди змивається історією. Написав Аттіла Баньяш.

Той, хто читав пригодницький роман Леслі Л. Лоуренса, усвідомлює, що чим цінніше “ринпоче”, дух-барабан “дамару” і чим смачніше тибетський чай, що в ньому плаває, тим він смачніший (дякую звідси дядьку Лачі ). Однак майже всі в Угорщині чули про Далай-ламу, навіть якщо більшості менш зрозуміло, ким він є насправді і де саме Дала, де він лама. Я вам скажу: ніде, бо це лише назва, яка була написана в 16-му століття, монгольський правитель приклеїв його до третього втілення. "Далай" означає "океан". Океан мудрості. А хто він такий? Якби я нікому не сказав, я думаю, що Його Святість підбадьорив би найкраще і, можливо, навіть по-дружньому погладив його: адже тибетський буддизм базується на моїй повній відмові.

Крім резюме

Нещодавно видавництво Cartaphilus видало біографію Далай-лами Олександра Нормана. Більше, ніж "автобіографія" Його Святості 1990-х років, a В еміграції - Безкоштовно? Відповідь дає сам Далай-лама у передмові до своєї автобіографії: на момент написання статті він не мав у своєму розпорядженні певних джерел, тому Його Святість міг покладатися лише на власну пам’ять.

Біографічний том Нормана, навпаки, не тільки більш глибоко розглядає етапи багатого життєвого шляху, але також поміщає його в історичний та політичний контекст, а також звертає увагу на тибетську філософію та спіритизм; речі, які могли здатися очевидними для Далай-лами, з одного боку, але вимагають більш детального пояснення для західного ока, а з іншого боку, органічно належать до інституту Далай-лами. Робота Нормана в цьому відношенні заповнює прогалини і добре доповнює резюме.

Хто такий Далай-лама? Що ти поставив на стіл? Як син заводчика став релігійним і державним лідером пригнобленої країни і з часом знаменитою світовою зіркою?

Реінкарнація та тибетське самовиправдання

Хоча в наших очах Тендзін yaяко, Далай-лама є доброзичливим релігійним лідером, який твердо налаштований боротися за незалежність свого народу, в тибетському буддизмі він є божественною істотою, яка може сприяти більш сприятливому відродженню. Реінкарнації Далай-лам у XIV. можна прослідкувати з 16 століття. На відміну від загальноприйнятої думки, реінкарнація не означає міграцію душі (тибетський буддизм не використовує поняття душі чи самості), а навпаки, "накопичена карма, пов'язана з потоком свідомості, який формується в людині, а потім переходить". Всі живі істоти здатні до відродження, але реінкарнація є частиною класу привілейованих, які вже стали на шлях просвітлення.

Норман у своїй книзі розвіює інші помилки: до комунізму Тибет не був точно країною мовчазних монахів, які мовчать мовчки. Цікавим є зв’язок буддизму з насильством, найяскравіше з історії Будди з оповідань про Джатааку: Одного разу Будда подорожував на кораблі, дізнавшись, що пасажир хоче знищити всіх, хто знаходиться на борту. Оскільки ті, хто знаходився на кораблі, були святими людьми, близькими до просвітлення, потенційний зловмисник мав зазнати суворих покарань у своєму наступному житті. Будда вбив цю людину, щоб пощадити його долю і одночасно врятувати інших пасажирів. Урок: поважна причина виправдовує насильство.

"Якщо мотив правильний і іншого варіанту немає, то те, що здається насильством всередині, насправді є ненасиллям, тому що ми хочемо допомогти іншим".

Говорить лауреат Нобелівської премії миру Далай-лама. Можливо, це самовиправдання призвело до тибетців не лише століття тому, а й протягом останніх семи десятиліть, коли вони взяли зброю за свою свободу.

A XX. століття не китайці, а британці першими окупували Тибет. Фама про це мало говорить, навіть незважаючи на те, що була влаштована велика різанина. Причина: страх перед російським ведмедем (держава зіткнення потребувала між кордонами двох імперій). Значно пізніше, у 1933 р., XIII. Далай-лама роздягнувся зі своїм земним втіленням, і почалася жорстока внутрішньополітична боротьба за регентство - титул правління замість законного правителя. Сусідні держави також повернулися всередину: росіяни були в повному розпалі до насильницької колективізації, китайці стогнали після японської окупації та громадянської війни, індіанці вже відкинули британське ярмо, а монголи потрапили під російську правило.

Я буду Далай-ламою

Тим часом тибетці розпочали пошуки свого лідера. У таких випадках вони залучають допомогу ЗМІ - гадалки в Тибеті мали величезний престиж, і боги часто брали участь у політичних рішеннях через них. Його Святість XIV. Далай-лама також кілька разів звертався до них за порадами в останні десятиліття. Лхамо Донрупра (прізвище Далай-лами) не було знайдено в бідній селянській родині: його предками були скотарі, які жили з двома-трьома слугами в відносно скромних умовах. Це був не перший раз, коли перероджений лама (якщо не далай) вийшов з їхньої родини, і навіть попередній Далай-лама відвідував їх, згідно з легендою, і зазначав, що повернеться сюди знову.

Тибетський Далай-лама, Тендзін-Гяко в 1957 р. - Джерело: Getty Images/Keystone-France/Gamma-Keystone

Далай-лами відокремлюються від батьків у дуже молодому віці чотирьох років. Як компанія, Ламо зміг залишитися зі своїм дворічним братом. Поза ним він здебільшого контактував з ченцями, хоча часом його мати також могла відвідувати його. Згодом йому довелося також розлучитися зі своїм братом, з цього часу його товариші по грі вийшли з прибирального персоналу з нижньої лінії. Йому довелося брати участь у дискусіях з питань громадських справ з шести років, хоча він довго не мав слова.

Автор біографічної книги докладно повідомляє про освіту Далай-лами. Найбільше мене зачепило наголос на діалектиці, мистецтві дискусії.

Замість випускних іспитів проводяться публічні дебати, але вони також відрізняються від того, до чого ми звикли: вони не перевіряють, чи є твердження істинним чи хибним, а мета - з’ясувати те, що відомо. Далай-лама не тільки добре справився, але, на думку його господарів, він виріс одним із найкращих партнерів у суперечках нашого часу, і, отже, незалежно від його першородства, він самостійно боровся за повагу ченців.

Це питання точки зору

За титул регента продовжували боротися в Тибеті. Регент, якого раніше відсторонили від кабінету, звернувся за підтримкою до китайців. Відносини Тибету з Китаєм є прекрасним прикладом того, як різні народи можуть по-різному судити про одне й те саме через соціально-культурні відмінності.

Тибет у VII ст. з середини ХХ століття це була військова і купецька імперія протягом трьох століть, на короткий час (три тижні) навіть скинула китайського імператора. Саме тоді між китайським імператором та тибетським королем було досягнуто домовленості, в якій були позначені межі їх територій. Тибет воліє посилатися на цю угоду. А XIII. століття, китайський імператор викликав тодішнього тибетського духовного лідера і утримував його при своєму дворі для служби. Для китайців це, очевидно, був жест капітуляції, який скасував попередню домовленість. Тибетці, навпаки, розглядають це як рівноправні взаємні відносини: тибетський духовно підтримував китайського імператора, який платив взамін гроші та кров.

Китай вважав Тибет частиною своєї території і досі розглядає його донині. Коли комуністи прийшли до влади в Китаї, Мао Цзедун, президент Китайської Народної Республіки, замовив його відгук. У 1950 р. Народно-визвольна армія вторглася в Тибет. П'ятнадцятирічна, недавно набута влада Далай-лами - регент остаточно передав правило людям і богам - змусив його втекти зі столиці Лхаси, а пізніше, після більш-менш об'їздів, залишити Тибет у вигнанні .

"Давид Тибетський" повернувся спиною, стоячи на колінах, зіткнувшись із "китайським Голіафом" стиснутою рукою. Їх боротьба тривала більше півстоліття.

Кармічний борг і реформи

Tendzin Gyaco постійно прихильна до ненасильства. Це один з наріжних каменів його шістдесяти протистоянь з китайцями, жодного з яких він ніколи не відпускав. Більше того, з часом він зрозумів (він дійшов до цього далеко після більш ніж трьох десятиліть), що тибетці повинні сплатити свій "кармічний борг": вони повинні були відмовитись від своїх претензій на повну незалежність. Найголовніше - це добробут, щастя та права людини, і якщо цього можна досягти лише як адміністративну одиницю Китайської Народної Республіки, то нехай буде. Однак комуністичній партії Китаю також довелося багато чого змінити - їм довелося перетравити Мао Цзедун - і все ще існує багато тисяч тибетців, які пожертвували своїм життям за свободу в останні десятиліття. Оскільки, хоча їхній лідер є прихильником ненасильства, Тибет не дотримувався цього протягом останніх сімдесяти років.

1979 - Джерело: Getty Images

Далай-лама - реформатор: він скасував релігійні формальності стосовно своєї особи (наприклад, гості можуть сидіти лише нижче нього), що йому завжди було просто сумно. Він зламав спис за демократію: під час вигнання в Індію він закликав свій уряд розробити конституцію. Він викликав великий галас, коли взяв на себе, що його особа буде нести відповідальність. В даний час державні посади надаються на основі заслуг, а не на основі віку чи будь-якої іншої прерогативи. Він нагадав, що "Будда надає рівні права монахам і монахиням, тому це повинно бути забезпечено і в практиці релігії" для всіх (цікаво: монастирський кодекс залишення складається з 253 обітниць, тоді як "лоза" черниць з 364).

"І він закликав тибетських жінок бути присутніми у всіх сферах життя в еміграції, включаючи уряд".

Тендзін Гяко виявляв великий інтерес до природничих наук з дитинства. За його власним визнанням, якби він не був Далай-ламою, він би тепер був інженером. Він завжди розмовляв раніше з науковцями, зацікавленими в буддизмі, ніж з політиками, які агітують за незалежність Тибету. Інститут свідомості та життя, в якому він також був одним із засновників, займається шлюбом релігії та науки. Він також наказав віддати природничим наукам значну роль у вихованні ченців.

У 2011 році він подав у відставку з керівної посади на користь демократично обраного прем'єр-міністра. Він вирішив, що тепер зосередиться на тому, щоб допомогти іншим стати щасливими, і що релігії світу працюватимуть в гармонії одна з одною, а також на збереженні мови і культури батьківщини, як тибетці.

2008 - Джерело: Getty Images/Андреас Ренц

В очах Далай-лами

На завершення своїх поїздок за кордон він заявив, що ми, «західники, в першу чергу прагнемо духовного та морального керівництва». «Як народ, відчужений від наших власних релігійних традицій», ми щось втратили в процесі модернізації, ми невпевнені в собі. Ми не можемо висловити свої справжні почуття, щонайбільше, до своїх домашніх тварин.

Велике питання полягає в тому, як тибетський народ зможе в довгостроковій перспективі зберегти свою ідентичність у тиглі Китаю, який стає наддержавою. Типово в інших країнах також характерно, що релігійна мотивація падає. Люди зайняті сьогоденням, а не своїм наступним життям.

Те, що комунізм аж ніяк не зібралося за півстоліття (наскільки відомо, поселення з релігійними традиціями), відносно швидко вирішується капіталізмом. Але чи справді релігія може бути викреслена з колективної свідомості народу?

Особливо, якщо ви відіграєте центральну роль у своєму виживанні? Нещодавно були приклади цього, що також дає обнадійливу відповідь.

Доведено, що майбутнє тибетського буддизму широко поширене у всьому світі. Він тісно переплітається з концепцією співчуття, поглибленою Далай-ламою в душі людства. Його боротьба також повинна бути нашою боротьбою за викорінення невігластва, а його інструментом є співпереживання, ласка душі, замість гвинтівки та меча. Світового миру неможливо досягти без внутрішнього миру, який не відповідає урядам, а окремій людині. Пора позбутися чуттєвого розчарування від перебування у матеріальному світі. Немає я, немає тебе, немає Далай-лами, і ( Матриця залишившись за аналогією) ложки теж немає.