Перша версія

Ми вже давно знаємо, що «Європа пішла не тим шляхом», прем’єр-міністр направив нас прямо з дружнього Казахстану; і протягом багатьох років також стоїть на порядку денному, що нам потрібно відкритись для Сходу не лише економічно, а й культурно, з точки зору мислення, менталітету, емоцій та інстинктів. Тому що це шлях світової історії, і тому, що Захід гине. Ви можете це відчути на власній шкірі (особливо в цій спеці), все більше людей вмирає, ми також старіємо, не кажучи вже про тих, хто вже помер, вони принаймні переживають вмираючих, і скільки їх є . Більше того, вже майже рік ми усвідомлюємо, що західні чесноти, такі як співчуття, жалість та жалість, не є дійсними в нашій новій східній культурі, лише Захід біжить до втрати, ми сміємось у своїх руках.

апельсин

Якщо ви зараз запитаєте, шановний читачу, яке відношення ви маєте до історії нинішнього прем'єр-міністра нашої країни, то я можу бути впевнений, що ви допустили хоча б одну помилку: ви не читали (або не прийняли достатньо ) робота Sun-ce, Закони війни (пінг-дерево Sun-ce). Але в ній, на самому початку, сказано: "Ми повинні змусити людей мислити так само, як їхній правитель, і, отже, мати можливість померти разом з ним, мати можливість жити з ним без страху і сумнівів".

Дьордь Матолчі, наш воєначальник, звертає увагу на роботу великого китайського воєначальника під час його другої сесії мозкових штурмів «Права рука» після правителя, бо китайське мислення - це те, чим ми маємо слідувати. Не напад, прямий бій і вирішальний удар є стратегією, якої слід дотримуватися, як це продиктована символічною грою західної культури, звичайною стратегією шахів, але вимагає ґрунтовного самопізнання та знання обставин, обману супротивник, займаючи краї, отримує психологічну перевагу і уникає відкритого бою - це китайська (і далекосхідна) стратегія виходу. Замість західного конфронтаційного мислення та волі до силової перемоги, тому Матолчі, китайсько-угорський стиль бою складатиметься з тихих і несподіваних дій, "ми повинні одночасно грати в шахи і грати в гру".

Не будемо нападати на мудрого полководця Ма Тол-чі, бо тоді ми самі слідували б звичній і застарілій стратегії (вмираючого) західного військового керівництва; швидше, ми стаємо на шлях самопізнання, трохи медитуючи. Чи можемо ми грати в готику, коли той, хто сидить перед нами, грає в шахи? Або ми можемо одночасно грати в готику та шахи? Або ми можемо зіграти щось зовсім інше або щось зовсім інше (як під столом)? Хіба колишні китайці не хотіли перемогти випадково? Хіба можна не бажати з волею? Чи можемо ми зробити незвичайні кроки, якщо вони не включені в правила гри? Як ми можемо повідомити світові, які наші конкретні правила? Давайте довго дивитись на себе, дихати глибоко і рівномірно, приховувати, відкривати третє око. Тоді на цьому, давайте йти за нашим героєм-воїном.

(До речі, в роботі Sun-ce ми також знаходимо рецепт для потрапляння президента Баррозу до психлікарні: "Тож (використовуйте) вогонь і барабани в нічних боях і багато прапорів у денних боях; вони можуть впливати навіть на вуха ворога і очі. ми можемо позбавити його сміливості і справді пам’ятаємо головного командувача ". До буму, матчу, барабанної промисловості та виробництва прапорів.)