7 квітня 2012 р. 02:00

танці

Період сорока днів до Великодня називається Великим постом, що є часом підготовки до Великодня. Піст був призначений церквою на згадку про сорокаденне перебування Христа в пустелі і став звичаєм з VII століття. II. Він був прийнятий Папою Орбаном в 1091 році.
Період починається з Попелястої середи після карнавалу і триває до Великодньої неділі. Раніше віруючі не їли м’яса, жиру, яєць та не готували їх з олією чи маслом. Були ті, хто вбив сорок, тобто вони їли лише раз на день протягом сорока днів. Він не влаштовував балів і весілля, танці, співи, музика заборонялися.

Серед молоді, незважаючи на церковні приписи та багато заборон на танці та розваги, склалися певні пісні звичаї та ігри. Були місця, де молоді люди розважалися з ловцями, в інших місцях вони грали в інструментальні ігри, схожі на спортивні. Дівчата грали в м’яч ганчіркою або м’ясом з коров’ячої шкіри, підкидаючи сволоч. Типовими пісними іграми для дівчат були похідно-ігрові ігри, хороводи, кружляння.

Веслування
Це був популярний швидкий спорт серед дівчат, але ним займалися і холостяки - іноді з дівчатами. Відомий в основному з Іполі та Нограда.
Його інструментами були лапа, дерев'яний м’яч розміром з тенісний м’яч та палиця. Хитра паличка для лап хлопці вирізали дівчатам, які їм сподобались. Сенс гри полягав у тому, щоб бити високо битим м’ячем. Той, хто зазнав невдачі, був ліквідований. Відомий був інший тип: палиця мала вводити лапу в отвір (и).

Метастування
У ньому грали дві команди. Також із ракетками, мета-палицею та коров’ячою шкірою, ганчіркою або шкіряним м’ячем. Вони жеребкували, яка команда буде ракетками, а яка ракетками та ловцями. Потім вони стояли на відстані 20-30 м. Обидві сторони провели перед собою лінію в землю, це була металінія. Посередині доріжки було визначено заборонене місце (мета, заборонене, замок), яке могло бути колом, каменем або шматочком дерева.
Один із воротарів подавав, тобто по черзі кидав м’яч до ракетки. Ракетки повинні були вдарити об це мета-палицею, хусангом довжиною 60-70 см, шматком ламелей, а потім натрапити на заборонене там, де їх більше не можна було кидати. Однак їм також довелося бігти назад на місце. Якщо тим часом хтось із воротарів дістав м’яч і зумів кинути злітно-посадкову смугу до того, як він повернувся, дві команди помінялися місцями та ролями.

Каша
У деяких селах уздовж Іполі існували популярні ловці, яких разом грали дівчата та хлопці. Дві команди вишикувались одна в одну. Між ними було два плоскогубці. Коли вони кричали кашу, парі з однієї з команд довелося перебігти на інший бік, а потім вони стали в кінці черги. Якщо плоскогубці когось зловили, вони випадали з гри. Вони спіймали, поки всі в одній команді не вибули.

Струшування ожини, випадання волосся
Гойдалка з ожини, названа на честь співаної тим часом пісні, була маршово-воротарською грою. Тільки дівчата чи дівчата та хлопці йшли селом, тримаючи одне одного за руки, а тим часом співали: Шедеринда, лиафінда,/будж, буж,/решетна кора, решетна кора,/я збирався повернутися додому. Ціла пара сховалася під обіймами першої пари. Часто Новий замок, новий замок, світлий замок,/перечний капітан,/я йду, хоробрий добрий лицарю,/їду по мосту ... молоді люди йшли під пісню. На той час гру називали перукарською.

Круїз
Martosi - це похідно-воротарна гра, розважали яку лише дівчата, які збиралися на Великий піст щонеділі вдень. Кінець села вони залишали парами. Інші дівчата перед своїм будинком також вдвох чекали співочої групи. Коли дві нові дівчата приєдналися до інших, стоячи перед групою з піднятими руками, утворили ворота, під якими повинна була ховатися вся лінія. Вони були в кінці черги. Таким чином вони ходили групами від хати до хати, співаючи, парами по всьому селу до пагорба Куря; потім вони кружляли навколо.
На дзвінку також були присутні молоді жінки, які також були у супроводі своїх дітей. Вони пройшли всередині кола, схопивши мамині спідниці. Часто хлопці також приєднувались до дівчат-жінок і співали-кружляли разом до вечірнього дзвоника, іноді навіть до півночі. Вони знали стільки пісень і пісень, що навіть якщо пісня тривала до півночі, вони не співали одне і те ж двічі.

Приниження Тардоскедді
Sinala, sinala/sina gap,/включає круглу жінку ...
Гра також отримала свою назву від першого рядка пісні, яку тим часом співали. Внучки вийшли до кінця села в другій половині Великих постів. Вчепившись, вони утворили коло. Спочатку вони обійшли пісню Héla, hélé, héluska…, потім продовжили співати з піснею, починаючи з Sinala. Тоді дівчина стала посеред кола, і обійми мене, хто любить лінійний спів, вибрали для себе дівчину з кола. Вони танцювали в парах, крутилися, потім перша дівчина повернулася до кола, друга залишилася посередині кола, і вона вибрала собі вечірку.

Дівчачі танці, гуртки
Коричнева вільна спідниця для дівчинки, бруд,/Застрягла у воротах, жовта лілія ...
Коло було типовим жіночим круговим танцем, що поширювався по всій угорській місцевості. Заборона швидких танців на нього не поширювалася. Великі дівчата та молоді жінки танцювали це у швидкі неділі. Зараз із багатьох гуртків ми представляємо Мартоса.
Стрибковий свисток Мартозі: Ходили лише дівчата. Вони стояли навколо з рукостисканням, потім заспівали пісню і рушили праворуч. За однокроковою гостинницею слідували шість кроків бігу та три стрибки.

* Зобораллі кричить, чекає волосся
Ulicska, ulicska, mako-mako, ulicska./Суддя Ледечі, що ви тут робите? Дівчатка. Який? Більш гарним. Вузький вище.
Беден і Меніхен зіграли великі дівчата з меншими дівчатами. Ми можемо знати в ньому залишки старого обряду посвячення. Дівчата вибирали хрещеника/хрещеницю. Молодші присідали, більші стояли ззаду і закривали фартушками голови маленьких дівчаток. В кінці пісні онука запитала у свого хрещеника, чи є у неї коханий. Потім він високо кинув камінь і вголос сказав: "Нехай у моєї хрещениці буде таке високе ліжко, якщо ти вийдеш заміж, піднімися по такій високій драбині!"

* Викид
Волосся, мало, екскременти,/Зберіть, содова пудра, сферична,/Ми раді вітати Святого Георгія,/П'ятидесятниця з текстом.
Викид в основному відомий з Іполі та Зобораля. Дівчата красиво вбрали солом’яну ляльку у весільну сукню в Квіткову неділю вдень. Лялька, тобто малий, малий, малий, малий символізував зиму. Його водили вздовж села з текстами, роздягали в кінці села, а потім кидали у воду або спалювали. Разом із маріонеткою, що уособлювала зиму, зиму вивезли із села, разом із нею смерть, хвороби, моровицю.

* Зелена гілка носіння
Поле вже зазеленіло,/але не від троянди,/а від фіалки,/буде, буде, буде багатство весни,/буде Великдень, волосся,!
У Зобораллі за квітковим недільним зимовим похороном відбулася прогулянка дівчаток зеленою гілкою, стрілянина. Вилка має латинське походження і означає зелену гілку. Гілку верби старші дівчата прикрашали видуваними чоловічими яйцями та стрічками. Вилка неслась селом з текстом пісень. Вони зупинились біля кожного будинку і сказали своє привітання. Господиня постукувала дівчат гілкою, відламаною на зеленій гілці, щоб зберегти їх здоровими, родючими, одружитися, а потім подарувала чоловіче яйце. Це зібрали дівчата в маленькому браслеті.

Навіть у непевні часи неділя є вірним моментом. Щоб вижити, незважаючи на економічні труднощі, йому потрібна підтримка читачів. Підпишіться легко, в Інтернеті, і якщо можете, підтримайте неділю додатково!

Натисніть тут, щоб бути під час та після епідемії кожного вівторка неділі!