Робота Камю втілює в собі найкраще з європейської літератури 20 століття

Ваш браузер не підтримує звук HTML5

cadena

Альберт Камю Він народився в Алжирі в 1913 році і загинув в автокатастрофі разом із своїм другом і редактором Мішелем Галлімардом 4 січня 1960 року. Він є автором романів 'Чума' (1947) або 'Падіння' (1956). Він також був новелістом, драматургом і писав численні філософські есе, зокрема "Міф про Сізіфа" (1942), 'Повсталий чоловік' (1951) або 'Літо' (1954).

Альбер Камю, лауреат Нобелівської премії з літератури 1957 року

І його нариси, і його романи втілюють найкраще з європейської літератури 20 століття, той, що протистоїть людині проти її долі і який аналізує сенс життя від роман та нігілістична перспектива, з часів Камю, як видно з "Незнайомця", заперечував християнство, марксизм, а також екзистенціалізм як індивідуальні та колективні рішення.

Як заявив Інес де Кассань у Кларині, Камю є "об'єктивним" мислителем, не екзистенціалістом, а "екзистенціалом", оскільки частина того, що існує, щоб це описати, поглибити, проаналізувати, беручи до уваги основний стан людей, а також їх особисту еволюцію та відповідно до їх історичного середовища. За словами власного автора: «Ні, я не екзистенціаліст. Ми з Сартре завжди здивовані тим, що пов’язуємо наші імена. Ми з Сартре видавали свої книги ще до нашої зустрічі. Коли ми познайомились, це мало підтвердити наші розбіжності. Сартр - екзистенціаліст ".

Камю, переконаний атеїст, думав, що, як би ми, люди, не намагалися йому це дати, життя не має сенсу. У якийсь момент суперечність виявляється нам у всій своїй сировині, і тоді ми опиняємось зануреними в екзистенційну кризу, яка вражає нас і дезорієнтує. Завдання кожного - прийняти цю реальність і спробувати жити з нею.

"Незнайомець", його перший роман, опублікований у 1942 році

На думку Брумо Монтано, якщо ми прочитаємо екзистенціалістське "Незнайомця", ми дійдемо до логічного висновку, що Мерсо - моральний "монстр", продукт абсурдного і відчужуючого суспільства. Але, тим не менше, якщо читання є містичним, ми приходимо до парадоксального висновку наш головний герой - просвітлена людина, яка прагне граничної простоти, атараксія, пристрасний нейтралітет, який відчужує його як від психологічних, ідеологічних чи релігійних втіх, так і від огиди до життя.

За словами Адольфо Торрецілли, Цією драмою Камю сформував розчарований стан душі людини 20 століття. Ніщо не привертає вашої уваги і не хвилює. Не вірить у спільноту, політику чи релігію. Його драматична привабливість полягає в стійкій байдужості. Для Мерсо нічого не має значення, оскільки його життя не має сенсу. Що продовжує дивувати, це його радикальна пасивність і його повна відсутність значень.

Його лінь може бути у людини двадцятого століття, яка не просто знайшов ваш сайт у світі і хто не довіряє великим викупним ідеологіям. У його апатичному екзистенційному зневаженні полягає його привабливість, також літературна.

Як зазначає Хосе Луїс Альварадо, Нестримна річ у "Незнайомці" - це його наполеглива актуальність, ніби світ не змінився за 70 років. Людина, яку викриває Камю, - це людина нашого часу, якій навряд чи бракує видатних моментів, яка проходить через існування без злетів і падінь, приречена на смерть, що робить саме життя абсурдним.

Людина, яка захищає свою особисту правду, є іноземцем у суспільстві

Якщо не має значення померти 20 років до або після, Що насправді означає існування? На це запитання Камю з надією відповідає: мета - пошук істини. Камю хотів наголосити на цьому людина, яка захищає правду, свою особисту правду, є іноземцем у суспільстві, в якому живе. Сам Камю писав, що намагався представити в своєму персонажі єдиного Христа, якого ми заслуговуємо сьогодні.

Камю подає своїй історії низку частин нормалізованого та об'єктивного примітивізму. Суспільство виконує ряд обрядів. Ви повинні хоронити близьких, жінки прекрасні, робота служить виживанню, а в реальному повсякденному житті першої половини 20 століття політкоректності ще не існує, Ось чому Мерсо допомагає своєму сусідові Реймонду, коли він жорстоко поводиться з однією зі своїх дівчат, і з цієї причини він не соромиться сказати Марі, що якщо вона хоче вийти заміж, вона зробить це, навіть якщо їй все одно, бо все буде так само.

До цього моменту все пройшло згідно неписані закони. У другій частині справедливість веде сюжет до конвенції, Кримінального кодексу, проте судять не стільки про насильницьку смерть араба, скільки про екзистенційна поведінка Мерсо.

Пошуків щастя немає ні в релігії, ні в довірі до суспільства, механізми та закони якого невідомі людині., щастя в собі самому, в безпеці власного існування, у свідомості буття і кінцем якого є саме пізнання буття.