Як мандрівники стають найбільшою державою у світі і як вони навчились бачити не тільки те, що шукають
“Століття тому історик Іпполіт Тейн (1828-1893) сказав, що туристів було шість типів. Перші подорожують із задоволенням від пересування, поглинувшись підрахунком пройденої відстані. Другий виходить із путівником, від якого він ніколи не відокремлюється: «Їжте форель у рекомендованих місцях і обговорюйте з власником приміщення, якщо ціна вище зазначеної». Третій подорожує групою з родиною, намагається уникати незнайомих страв і зацікавлений в економії грошей. У кімнаті є лише одна мета: їсти. П’ятий складається з мисливців, які шукають спеціальні предмети та антикваріат або рідкісні рослини. Нарешті, є ті, хто "споглядає гори з вікна готелю ... приємно подрімайте і почитайте газету, лежачи в кріслі, щоб згодом сказати, що вони бачили Піренеї". Немає сумнівів, що завжди знайдуться туристи, які бажають повторити ці звичні жести, але є й інші можливості. Туристи, можливо, задовольняються побаченням місць та речей, але подорожі також виявляють людей, що представляє більший інтерес: це робота, вона вимагає зусиль, а її винагородою є перетворення як відвідувача, так і господаря.
"Життя - це безперервна подорож", - сказав Вінсент Ле Блан, народжений у Марселі в 1554 році, який вийшов у море у віці чотирнадцяти років і не повернувся до сімдесяти років. Побувавши на всіх відомих континентах, він у підсумку зустрів жінку в Бразилії, але, як висловився Ле Блан, вона виявилася "однією з найстрашніших жінок у світі". Першою характеристикою мандрівників, які були не просто туристами, було те, що вони не знайшли того, що чекали чи шукали. Нелегко було придбати здатність перевіряти, що перед нами щось нове, оскільки багато людей бачать те, що хочуть бачити. Подорожі стали мистецтвом, коли сюрпризи перетворились на переваги.
"У пустелі обмірковується багато фантазій і гоблінів, - скаржився Ле Блан, - схильний обдурити мандрівників і змусити їх загинути від голоду та відчаю". Сучасний психіатр сказав би, що подорож виявляє приховані страхи. Бедуїни говорили з Ле Бланком не про страхи чи фантазії, а про джинів (1), і вони стверджували, що якщо ви протистоїте їм, вони зникнуть. Однак звільнення власних страхів може бути лише половиною мети подорожі; потім настає відкриття несподіваних друзів.
Усі релігії заохочували подорожі, переконуючись, що це корисно для душі, навіть якщо уряди одноманітно вважають інше, заважаючи подорожам через податки та оформлення документів.
(...) Деякі жінки-мандрівники розглядають подорожі як альтернативу шлюбу, що, можливо, є причиною того, чому вони були ближче до будь-якої людини до ліквідації кордонів. Для них подорожі були подвійним актом непокори домовленостям та небезпеці.
(…) Після історії народів та сімей можна написати ще одне: про невдалих в одному чи іншому, або тих, хто почувався неповноцінним серед себе і створив нові спорідненості далеко від місця свого народження. Мандрівники були нацією особливого роду, без кордонів, і вони стають найбільшою державою у світі, оскільки подорожі вже не є просто відволіканням уваги, а важливою частиною раціону людини. Сьогодні понад 400 мільйонів людей подорожують по континентах щороку. Найцікавіші персонажі в історії подорожей - це ті, хто найбільше допомагав своїм господарям. Подорожі - це досягнення, коли мандрівник повертається послом відвіданої країни, так само, як актор досягає свого найбільшого успіху, коли входить у персонажа і виявляє щось із себе у ролі, яку він представляє. Подорожі не обов’язково означають поїздку в далекі місця.
Теодор Зелдін. Інтимна історія людства. Барселона. Редакційна платформа. 2014. pp. 328-329 та 337-338.
(1) В арабській міфології (ісламу та доісламу) джини Вони гобліни, які можуть бути добрими чи поганими, вони можуть нанести багато шкоди, але вони також можуть дарувати подарунки та робити великі ласки, в основному вони досить пустотливі чи злісні. Є діж чоловічого або диджінджа самка, є джини саморобний, з лісу ... кожне місце може мати свій власний джин . В іспанській мові походить слово геній ".