Трофим Денисович Лисенко (1898-1976) був агрономом українського походження, який протягом 1930-х рр. Розробив низку химерних сільськогосподарських теорій, які, згруповані під назвою Лисенкізм, були просунуті радянським режимом і підняті до категорії офіційної доктрини, залишаючись повністю на ганьбу росіян аж до 1960-х.
Лисенко заперечив теорію хромосом, яку він назвав "фашистським відхиленням від генетики" і навіть відкинув існування генів. Навпаки, він захищав те, що він називав "яровизацією", що було не чим іншим, як стихійним перетворенням пшениці на жито, сосен на ялини, апельсинів на лимони і, таким чином, загалом, будь-які види рослин, які він міг би мутувати в іншу. Крім того, і на завершення свого марення, він без сорому підтвердив, що добрива марні і що достатньо видалити землю, щоб вона сама відродилася. Коротше кажучи, лісенкізм був збірником абсурдних теорій і не мав жодної наукової строгості..
Тріумф брехні
Однак для комуністичного режиму ідеї Лисенка були надзвичайно цінними, звичайно, не через свою нульову наукову цінність, а через те, що насправді цікавило номенклатуру: їх політичну корисність. І саме те, що Лисенкізм, зручно приправлений грубою пропагандою, слугував протидії переважній перевазі західної науки. Бій, який колись програв у світі реальності радянський режим, хотів перемогти в уяві російського народу.
Так, 31 липня 1948 р. Сам Сталін представив президентське звернення Лисенка до Академії сільськогосподарських наук. Жест, який передбачав подальше полювання на відьом. З цієї дати біологів, які не прийняли лисенкізм, заарештовували, саджали у тюрму, депортували і навіть розстрілювали.. І з прискіпливістю, типовою для тоталітарних режимів, найменше посилання на «буржуазну науку» було вилучено з підручників та з університетів.
Як справедливо заявив Ревель, Лисенкізм був скоріше успіхом влади, ніж хитромудрим шарлатанізмом, силою, а не блискучим самозванством. Але перш за все це був тріумф брехні. Більше трьох десятиліть радянські правителі утримували російських громадян у абсолютному невігластві та не зважаючи на реальність, штовхаючи їх до голоду та відчаю, не маючи змоги зрозуміти, що відбувається.
Новий лісенкізм
Сьогодні, з точки зору XXI століття, підніміть до офіційної доктрини, згідно з якою види рослин мутують один одного стихійно, таким чином, що яблуня в сутінках прокидається апельсиновим деревом, або що горох «вчиться» сам по собі щоб вижити в сибірському кліматі, це насмішило б вас. Однак, як би ми не еволюціонували, і ми створюємо себе над такими персонажами, як Лисенко, у нашому суспільстві і, перш за все, у нашій державі, лисенкизм дуже присутній.
Хоча в сучасній Іспанії хтось розуміє, що ялина стає сосною за допомогою смішних наук, більшість сприймають як належне, що видобуток орендної плати в колосальних розмірах - це єдиний шлях до соціального прогресу. Ці гроші стануть щастям, якщо вони підуть державі. Це, як стверджував Роберт Вагнер, «Податки - це ціна цивілізації». І що в цій особливій цивілізації саме політики та бюрократи, чиновники та технічні працівники повинні управляти доходом, який генерують інші, потом чола. Індивідуальні прагнення та права повинні поступитися місцем плануванню та колективний добробут, який держава повинна забезпечити законом, хоча пізніше лише частина з нас, а не саме найбільш потребуючі, може користуватися такими перевагами.
Спеціальна раціоналізація
Після того, як ми прийняли за чисту монету, що будь-яка державна "інвестиція" здатна приносити вигоди, матеріали та інші, оцінюючи їх "зручно", ми змушуємо всіх носити однакові окуляри. Таким чином, у цьому вузькому чотирикутнику, де є місце лише для воєнних даних, якщо результати не будуть остаточними, завжди буде якийсь новий параметр, який схилить баланс на користь державних витрат, хоча це настільки неоднозначно і складно кількісно визначити, як "соціальна вигода". Справа в тому, що дискусія обмежена в, мабуть, раціональному середовищі, де в підсумку цифри є не що інше, як солдати на службі ідеї, а заперечення майора стає табу.
Таким чином, лісенкістська Іспанія живе за рахунок нав’язаного раціоналізму, який Макс Вебер визначається як Залізна клітка. В'язниця за невблаганну раціоналізацію, яка змушує нас просуватися лише в одному напрямку: до бюрократизації суспільного устрою та його "полярної ночі морозної темряви". Однак, слід сказати, що сам Вебер залишає простір для надії, коли говорить про незламні, але невід’ємні цінності та сенс життя, який нав'язана раціоналізація намагається знищити.
Фотографія: Трофим Лисенко в 1938 році (анонімний автор)