Різниця між тими, хто був християнами в дитинстві, і тими, хто був старшим, перевищує 12 мільйонів людей

Азанья все ще помиляється через 90 років, але все менше і менше. У історичній промові 1931 року тодішній республіканський військовий міністр підтвердив, що Іспанія більше не є католиком. Сьогодні в країні спостерігається величезний статистичний стрибок між тими, хто отримав освіту християн (92%), і тими, хто вважає себе християнами зараз (66%). Різниця в понад 12 мільйонів людей, найбільша в Європі в абсолютних показниках. Пропорційно кількості жителів кожної країни, падіння в Іспанії є найбільш помітним після норвезького та бельгійського.

іспанія

Іспанія - не рідкісний випадок у Західній Європі, коли відмова від релігії у зрілому віці не рідкість. З іншого боку, далі на схід відстані між колишніми віруючими та віруючими зараз залишаються незмінними, або, навіть, тенденція змінюється в деяких східних країнах, де є більше людей, які визнають себе християнами дорослими, ніж ті, хто був молодим.

Ці дані прокладають своєрідну релігійну залізну завісу і походять із 54 000 запитів до європейців з 34 країн між 2015 і 2017 роками, в рамках двох опитувань про релігію та спільного аналізу дослідницького центру Pew.

На додаток до занепаду віри, християнство, яке впродовж століть було притаманне ідеї Іспанії, навряд чи додає особливої ​​цінності національній ідентичності для трьох з п'яти респондентів Іспанії. Але, хоча це меншість, вага віри в іспанську ідентичність вища, ніж у інших західноєвропейських країнах, таких як Швеція, Данія, Бельгія, Нідерланди, Великобританія, Франція чи Німеччина. Лише в двох сусідніх країнах, Італії та Португалії, ми знаходимо більшість громадян, які в християнському віросповідання мають ключовий елемент своєї італійськості чи португальства.

Вага релігії на національній ідентичності також змінюється під час подорожі на схід, оскільки, за невеликими винятками, більшість східноєвропейців вважають, що віра є ключовим елементом їхньої національності. А найвищі показники з’являються в таких країнах, як Греція, Сербія, Вірменія чи Грузія, які межують з районами з мусульманською більшістю.

Минуле все ще присутнє

Іспанія та колишні комуністичні країни поділяють історичну рису, що відображено в опитуванні. Хоча спад віри в Іспанії контрастує зі зростанням у деяких колишніх комуністичних республіках, ці два явища мають спільне походження в державі: так, хоча соціалістичні режими переслідували віру, націонал-католик нав'язав її.

Віруючі як діти, але не як дорослі (і навпаки)

Ми запитали чотирьох дорослих, освічених у релігії чи ні, як їхня віра еволюціонувала з дитинства до зрілості (натисніть на кожне посилання, щоб дізнатися їхні історії):

І це нав'язування призвело до насичення. В Іспанії, протягом 40 років диктатури, "спорідненість між релігією та політикою була вимушена", - резюмує професор соціології релігії Хосетцо Беріен з Громадського університету Наварри. Для іншого професора соціології, Рафаеля Діаса-Салазара, з Мадридського Комплутенсе, у ті роки "склалася міцна асоціація між анти-франко та анти-католицизмом, хоча й не тому, що люди були проти Бога чи Євангелій". Для багатьох іспанців церква була задушена франкізмом, і цей негативний відтінок призвів до інтенсивної секуляризації в 1970-х і 1980-х. Процес, який триває до сьогоднішнього дня: "В останні роки багато людей, які не мали ніякої соціалізації в релігії, і не приймали цю тему, стали батьками", - говорить експерт, наприклад.

Зв'язок Церкви з консервативним баченням життя поширюється і на більш пізні дати: те, що Діас-Салазар описує як "ультрамонтанізм" іспанської церкви, також сприяло втраті віри в останні роки. Він пам’ятає такі епізоди, як протести проти гомосексуальних шлюбів з єпископами на вулиці, коли суспільство вже приймало його. Він також вважає, що паралельно з цим відходом від ієрархій, атеїзм просунувся (31% іспанців не вірять в Бога і ще 38% вірять, але сумніваються). Звичайно, він вважає, що це не завжди "дуже детально, але часто воно вирішується шляхом висловлювання проти представників Церкви". У цьому процесі ми не повинні забувати, говорить Олександра Айнц, професор соціології з Університету Альмерії та фахівець з релігійних явищ, про випадки сексуального зловживання Церкви. "Вони сприяли розчаруванню", - стверджує він.

Але те, що багато хто відвертається від католицизму, не означає, що вони відкидають будь-яку віру. "До того, як ми чітко зрозуміли спосіб бути релігійним: в Іспанії це було еквівалентно тому, щоб бути католиком", - говорить Айнз. "Зараз вже не: наприклад, ми беремо елементи буддизму, суфізму або навіть ритуали, які є для нас привабливими, такі як ті, що використовують аяхуаску в Амазонці. Ми агітуємо і маємо свою індивідуальну релігію. Синкретизм зростає", - сказав він. каже.

Більшість віруючих, але з сумнівами

31% іспанців не вірять в Бога. З 64%, які справді вірять, більшість 60% сумніваються у цій вірі. Релігія важлива в його житті для 22% громадян. 23% щомісяця ходять до меси або моляться щодня. І переважна більшість (75%) виступають за відокремлення Церкви від держави; Вони лише перевершують Іспанію на підтримку роз'єднання, і трохи, Чехію, Данію, Боснію, Фінляндію та Швецію, країну, де ця позиція переважає більше: там вона сягає 80%.

Більше неонаціоналізму дорівнює більшому християнству?

Незважаючи на ці дані, сценарій дехристиянізованої Європи може змінитися за кілька років, хоча і з позарелігійних причин: відродження націоналізму, яке пережили кілька європейських країн, може, на думку Діаса-Салазара, спричинити відродження християнства, а не християнської віри. Як це збігається? "У Європі є ультраправа, яка, не будучи релігійною, використовує християнську ідентичність, щоб нібито перемогти еміграцію та глобалізацію", - пояснює експерт. Іншими словами, ці ультра-католики, протестанти чи православні, які відстоюють "західну і дуже ксенофобську" ідею континенту, використовують релігію як властивість ідентичності для амбіцій, що не є релігійними, а "політичними та культурними". І це трапляється не лише в Європі. "Існує відображення цього використання і в Америці Трампа: він взагалі не релігійний і не пуритан, але він використовує релігійний елемент на свою користь", - наводить дослідник як приклад.

А в Іспанії? "Серед молодих людей існують відповідні галузі із консервативним менталітетом, які можуть піти далі, і не через релігійність чи містицизм, а через те, що практикування релігії з міркувань ідентичності включено в консервативний пакет", - говорить Діас-Салазар, автор робіт таких як Ель символічна столиця. Соціальна структура, політика та релігія в Іспанії (1988) або світській Іспанії (2008)

Додаткове бачення забезпечує Josetxo Beriain. "Фонові культурні реалії мають набагато більший ефект і залишаються набагато довшими, ніж політичні реалії, які надзвичайно мінливі", - говорить експерт, який розподіляє свої дослідження з питань релігії між Наваррою та Гарвардом. Беріайн не бачить прямого зв'язку між можливим зіткненням з еміграцією людей інших конфесій та відродженням християнської віри: "Релігії суттєво не впливають на елементи політичної мобілізації. Те, що відбувається скоріше з неопопулізмами, полягає в тому, що вони передають провали кризи в політичній сфері: існує криза легітимації влади, яка в особистій сфері перетворюється на кризу мотивації ". Для її вирішення, зазначає він, "робиться спроба вливати політично амбівалентні елементи, такі як той, який підтверджує, що той, хто приїжджає з-за кордону, небезпечний".

Чотири способи вірити чи не вірити як дитині, так і дорослому

Віруюча дитина в сім'ї без відданості/віддана дорослому:

"Майже щовечора я розмовляю по телефону з монахом-монахом, щоб поспілкуватися про футбол та життя" (Бегонья Луенго, 52 роки, торговець у універмазі, Мадрид)

Віруюча дитина/практик "по-своєму", як дорослий:

"Будучи молодою дівчиною, священик лаяв мене публічно за те, що я носив блузку з рукавом до пройми; він забрав мене від Церкви" (Пепа Руїс Мартін, 70 років, пенсіонер, Фуентевакерос, Гранада)

"У дитинстві я пережив жорстку релігійну дисципліну в школі. Я бачив, як карали тих, хто відмовлявся читати доктрину. У молоді роки священик закликав мою сестру і мене за те, що ми ходили з проймами. Знову ж таки, на Новий рік меси, він заперечував причастя молодим людям, які прийшли прийняти це за простий факт, що пішли напередодні ввечері на танець винограду. Оскільки це привернуло мою увагу, я відмовився повертатися до меси. вони є прикладом "робіть те, що я говорю, але не те, що роблю". Я не міг навчатися, але я люблю читати. Розширюючи свою культуру, я підтвердив те, що вже думав. Зараз я все ще вірю в Бога, але я сповідую релігію мій спосіб: відвідувати хворих чи поодинці, допомагати нужденним, співпрацювати з неурядовими організаціями. Один з моїх найкращих друзів - дуже віруючий і практикуючий. Я прогресивний, і у неї є інші політичні ідеї, але це ніколи не привід для дискусії ".

Дитячий віруючий/атеїст та активіст проти ненаукових переконань дорослих:

"Стати атеїстом і перестати вірити в забобони означало спочатку визнати, що мої батьки вселили в мене низку брехні" (Віктор Бріто, 50 років, радник з питань кар'єри, Санта-Крус-де-Тенеріфе)

Нерелігійні як дівчина/"навернена" та практикуючі як дорослі:

"Під час вивчення медицини я зрозумів, що людське тіло повинно бути справою вищого інтелекту" (Марія дель Мар Ніето, 57 років, лікар, Хаен)

"Католицька єдність Іспанії була порушена задовго до Азаньї"