Мобільна версія сайту

історія

Історія

Розташування Модри біля південного підніжжя Малих Карпат зумовило його походження, характер розселення та спосіб життя мешканців. Ми не знаємо точного часу утворення Модри. Початок можливого поселення попередника Модрі сягає 9 століття, часів розквіту Великої Моравської імперії. Тодішні слов'янські мешканці поселення (або поселень) у північно-східній зовнішній частині сьогоднішньої Ľ. Штура ховав померлих у могильнику в місцевості т.зв. Содомовський виноградник. Ці мешканці, ймовірно, використовували для свого захисту укріплене поселення над Модрою, на пагорбі Замчисько в Гармонії.

Після прибуття угорців до Паннонії Словаччина увійшла до складу Угорського королівства Арпад. Гірські хребти Малих Карпат утворювали природний кордон цієї нової середньоєвропейської середньовічної імперії з сусіднім Чеським королівством. Територія Модри стала суверенною власністю угорських монархів і входила до складу Братиславського замкового комітету. Модра підпав під управління братиславських графств та їх чиновників, або дворян, яким угорські королі час від часу дарували її.

Найдавнішим достовірним письмовим джерелом, у якому згадується село Модра (вілла Модор), є документ Бели IV. від 1256 р. Він містить опис меж району Пезінок і вказує, що його кордон веде до меж «села» Модри, де є люди, які платять (Братиславському) замку грошову допомогу в розмірі 5 роздумів. Хто такі ці блюзи і що вони їли, ще не було відомо через відсутність сучасних письмових джерел. Вони можуть бути виноградарями, але також і шахтарями.

Найдавніше визначення району села Модри відомо з документа Ладислава IV. з 1287 року.

Інші письмові джерела датуються початком XIV століття, з періоду феодальної анархії після вимирання родини Арпад, коли Матуш Чак Тренчанський був поміщиком Модри. Період володіння також включає перші згадки про вже розвинене Модранське виноградарство.

Після смерті Матуша Чака Модра знову потрапив під королівську корону. Ймовірно, десь до 1345 року Людовик I подарував кріпацьке село Модра спочатку своїй матері, своїй вдові Єлизаветі, а згодом знову як придане своїй майбутній дружині Єлизаветі, дочці боснійського бана Стефана II. Котроманича. З часів, коли Модра належала до угорських маток, ми також знаємо імена двох модранських адміністраторів цих маток. Урядовцем королеви був Мікулаш, син Конрадова, який також був адміністратором у Мальженіце, а згодом сербський дворянин Якш (господар Якс).

У 1361 році король попросив представників Модри поновити їхні привілеї, оскільки їх старша хартія згоріла, що фактично просунуло Модру до міста. 25 грудня 1361 року Людовик I видав нову грамоту, що встановлює Блакитні привілеї кріпацького міста угорської королеви (civitas Reginalis). Таким чином місто було виключено з юрисдикції мера Братислави і підтверджено його самоврядування з судовою владою. Цей королівський вчинок можна вважати фактичним походженням Блакитного як міста. У цей період, крім домашніх поселенців, у Модрі вже проживають німецькі гості - колоністи (hospites nostri de eadem Modur), а виноградарство вже є основою економічного процвітання міста.
Згодом право власності на Модри замінила аристократична родина Стіборів з Польщі (1388 - 1436), а потім родина Орсагових з Гути (1437 - 1569). Коли останній нащадок Орсагів помер чоловіком, Модра знову впав під королівську корону. Максиміліан II у 1569 р. він надав Блю привілеї вільного міста, що належало лише королю.

До кінця 16 століття всі складові міського суспільства кристалізувались. Провідне становище в місті займали німці. Серед городян і жителів Модри, крім словаків, є також хорвати, серби та угорці, які емігрували з південних територій Угорщини, окупованих турками, чехами та моравцями, які емігрували сюди переважно в період Білої гори через релігійний гніт. .

У 1607 році Рудольф II надав. Таким чином, Блакитні привілеї Вільного Королівського Міста та Блакитного входили до найважливіших угорських королівських міст.

17-18 століття були періодом найбільшого процвітання міст, будівель, економіки, релігії та культури. Модра зберігала статус вільного королівського міста до 1876 року, а потім стала містом із створеною муніципалітетом. З 1923 року це велике село з можливістю називати себе містом. Команда залишалася такою і в період Словацької держави (1939 - 1944), хоча вона не мала необхідних десятків тисяч жителів, але була районним містом. Після Другої світової війни він залишався містом і місцем розташування районного національного комітету до лютого 1949 р., Коли місцевий районний комітет було перенесено з Модри в Пезінок. Сьогодні місто Модра - це місто з дев’ятьма тисячами жителів. У 1991 році його історичне ядро ​​було оголошено пам’яткою.

ЦЕРКОВНА ІСТОРІЯ СИНЯ

Не кажучи вже про релігійну історію. Найдавніша згадка про парафію походить з 1330. У середині XIV століття жителі тодішньої Модри збудували готичну церкву св. Івана Хрестителя, що є найстарішою сакральною архітектурою міста. Незабаром після виступу Мартіна Лютера німецькі купці також донесли ідеї Реформації до Модри. Початки євангельської та. в. Корпус асоціюється з 1573 роком. До 1672 року говорили про одну спільну для словаків та німців церкву, яка перебувала під наглядом муніципалітету. Поділ церкви на німецький та словацький відбувся після катастрофи в 1729 р., Коли пожежа знищила все церковне майно, включаючи два дерев'яні молитовні будинки. Основною причиною було окреме фінансове забезпечення будівництва церков. До 1822 року двома зборами продовжувало керувати спільний загальний конгрес та пресвітерій. Початок євангельської латинської школи датується 1590 роком, коли Гашпар Агрікола з Нюрнберга, магістр вільних мистецтв та філософії, склав шкільні правила та розклад на прохання міської ради. Ця школа перетворилася на нижчу євангельську гімназію, пізніше ліцей, який діяв до 1870 року.

Якість німецького та словацького священицького корпусу підтверджується тим фактом, що в Модрі з 1737 по 1934 рік було резиденцією 6 начальників - євангельських єпископів. В обох церквах було багато важливих священиків та вчителів. Серед німців можна згадати принаймні Міхала Рітталера, родом із Модрана, редактора гімназії, який після мимовільного заслання став директором бібліотеки у Вольфенбюттеле, яка належала і належить до найважливіших німецьких бібліотек. Серед священиків словацької громади можна згадати Павла Якобея, який походив із важливої ​​родини чеських емігрантів з Білої гори і був автором однієї з найдавніших словацько-чеських граматик. Прогрес гімназії також був у національній традиції в середині XIX століття, коли він був пов'язаний з іменами вчителів Кароль Штур і Ян Калінчяк.

Католицька освіта також має свої давні традиції в Модрі. У період повторного окатоличення з 1674 року тут працювали бенедиктинці, які створили тут німецьку парафію та нижчу католицьку гімназію. Однак у 1786 р. Йосип II. їх монастир скасований.
У Модрі держава встановила т. Зв національна школа. Монастир для медсестер (будівля монастиря Уршулінок) був побудований архієпископом Естергом, предстоятелем Клавдієм (Колосом) Вазарієм за власні кошти в 1901 році. Сестри мали тут ясла, початкову та міську школу. Їх робота була перервана комуністичним режимом, коли в останні дні серпня 1950 року вони примусово знесли свій будинок і перетворили його на т.зв. монастир централізації, який до осені 1952 року був перетворений на благодійний дім.