Озираючись назад, багато людей часто думають про те, які минулі епохи часто були незмінними, статичними та незмінними. Люди жили в них у дуже жорстоких умовах, що супроводжувалися частими насильством.

підручниках

У той же час ми часто - помилково - вважаємо, що ніщо не пов’язує нас з людьми з далеких століть, навіть тисячоліть. Ці ідеї походять переважно від того, як ми пізнаємо історію в наших школах.

Наша навчальна програма все ще наголошує на історії подій, а це означає, що ми дізнаємось про монархів чи вибрані події. Залишилось дуже мало місця для пізнання повсякденного життя і особливо мислячого світу наших предків. У той же час ці напрямки досліджень приносять чудові знахідки, які показують історикам, що ми набагато більше пов’язані зі своїми древніми предками, ніж ми визнаємо, і нас часто може надихнути їхній досвід. Наприкінці 2015 року чеське видавництво Argo опублікувало книгу чеського історика пізнього середньовіччя Мартіна Нодля під назвою «Середньовіччя в нас», яка стала натхненням і основою для написання цієї статті.

Ніж, голка та місцеві назви

Ми пов’язані з багатьма давніми анонімними поколіннями невидимими павутинами малих і великих матеріальних речей, думок чи навичок. Ми є їх спадкоємцями, хоча рідко усвідомлюємо їх спадщину щодо нас, і це також є сходинкою для нас у майбутньому.

Цю ідею розробив важливий французький медієвіст Жак Ле Гофф. Наше сьогодення постійно пов’язане з давнім минулим і починається в давньому кам’яному віці - палеоліті. Homo erectus залишив нам дві деталі - здатність підтримувати вогонь і дарувала нам радість і заспокоєння від спостереження за багаттям. Це він перший навчився підтримувати вогонь. Китайським археологам вдалося виявити вогнище в місцевості Чжоучжоу-тянь, шар попелу якого сягав шести метрів!

Ми вже успадкували кілька артефактів раннього палеоліту, які ми досі відносно інтенсивно використовуємо в сучасному вигляді. Наприклад ніж, відп. її форма донині принципово не змінилася, як і голка. Зміна торкнулася лише матеріалу. Кам'яний ніж замінив метал, як і кісткова голка металевою голкою. З часів перших селян форма коси збереглася до наших днів, але тоді її виготовляли з дерева або рогу і в неї садили невеликі гострі кам’яні леза. Різноманітні форми горщиків, мисок та кружок в основному істотно не змінилися з часу відкриття кераміки, лише матеріал знову змінився. І в останні роки багато ентузіастів повернулися до керамічних виробів, крім класичного порцеляни.

Набагато більше нематеріальної спадщини залишилося нам донині давніми греками чи римлянами. Донині ми використовуємо багато слів давньогрецької мови. Ми також приводимо наукову та театральну номенклатуру від стародавніх греків. Ми повернули багато усталених мовних зв'язків, таких як перемога Піра, Дамоклів меч, до нашого сучасного розумового спорядження з давніх часів. Донині використовується право вето, що є результатом тривалої суперечки між патриціями та плебеями.

Історія часто знайшла свій відбиток у теперішніх адміністративних поділах деяких країн. Якщо ми подивимося на сьогоднішні адміністративні назви італійських регіонів, ми можемо прочитати в них довгу історію поселення Італії. Тоскана посилається на нас досі загадкових етрусків, чиї древні греки називали Тускі, Умбрію, Лігурію та Лаціо племенами, що утворювали громадян Римської держави, а Ломбардію - Лонгобардами, які притулилися тут під час бурхливого періоду міграції. Ми також успадкували спадщину від античних часів, точніше від висновку з рубежу століть - назви річки Хрон, але на той час Гран (Granus).

Як виховувати дітей

Ми також зобов'язані Середньовіччю багатьом сучасним установам, які завершують наше сьогодення і які ми успадкували - наприклад, ратушах чи університетах. Але ми не лише спадкоємці середньовічних часів, медієвісти часто доводили, що багато проблем, які ми вирішуємо сьогодні, чи то на рівні особистих зв’язків та сім’ї, чи в нашому суспільстві в цілому, вирішували не лише наші середньовічні предки, але ми знаходимо подібні в древніх передових цивілізаціях.

Багато збережених античних та середньовічних джерел часто доводили історикам, що наша нинішня соціальна реальність не є відповідно такою "сучасною". це не приносить нових проблем, як ми вважаємо, але насправді багато явищ, з якими ми маємо справу і сприймаємо як наслідок нашого сучасного суспільства, також турбували наших предків в античності та Середньовіччя та шукали шляхи їх запобігання та виправлення. Нас може надихнути якийсь їхній досвід. Однак ми знаємо страждання середньовічних людей більш докладно завдяки більшій кількості збережених джерел, які дозволяють історикам спостерігати закутки людської душі та поведінку людей у ​​багатьох їх різновидах.

Діти, їх виховання та освіта були темами, які постійно наймали науковців. Історики знають кілька довідників про те, як доглядати за новонародженим та дітьми на різних етапах їх дитинства (дитинство було розділене на три етапи через сім років). Ми можемо бути здивовані порадами, дуже схожими на ті, що з’являються в сучасних батьківських журналах - від порад щодо матеріального обладнання для перших днів життя, включаючи люльки та миски для регулярного купання, великої кількості постільної білизни та одягу, через поради щодо того, як їжте найменшу. Тут, крім рекомендацій найкраще годувати дитину грудьми з власною матір’ю, є ще і поради, як вибрати підходяще молоко, якщо мати не може, адже в ті часи вважалося, що риси характеру передаються разом з молоком. Пізніше з’являються поради, як відучити дитину і як годувати його далі. Рекомендації також включають достатній рух дитини на свіжому повітрі.

Посібники з пізнішої освіти також відносно широко поширені. Авторами є переважно вчені-чоловіки, але одне з перших навчальних посібників було написано жінкою-матір’ю у 9 столітті. Ця жінка - французька принцеса Дуода.

Вона була далекою родичкою самого Карла Великого, який завдяки своїй інтелектуальній цікавості зібрав навколо себе багато вчених і надав значного значення освіті. Він наказав провести шкільну реформу і наполягав на тому, щоб хлопчики та дівчатка ходили до школи з семи років. Школи здебільшого будувались біля монастирів і найчастіше їх навчали жінки-релігійниці. Загальна атмосфера освіти, яку ми називаємо каролінгським Відродженням, ймовірно, також вплинула на Дуоду, яка вирішила написати довідник для свого сина, Liber manualis - t. j. довідник. Посібник містить, крім уривків, де пояснює напр. арифметичних процедур, а також багатьох, особливо моральних та релігійних уроків, а також порад щодо того, як рухатись у клубі соціальних відносин при дворі Кароловцова.

Релігія vz. мирянські науки?

Хоча в минулому серед деяких істориків існувала теза про "відкриття" материнських почуттів і розуміння дитинства як особливого етапу людського життя на початку сучасної епохи, саме фахівці середньовіччя чітко довели багато джерел, які материнські, відп. батьківські почуття до дітей завжди були дуже сильними.

Хвороба та втрата дитини завжди були дуже знеохочуючими для батьків. Догляд за дітьми та їхнє майбутнє також задокументовано різними навчальними посібниками та навчальними закладами, які часто мають майже однакові запитання, коли ми задаємо собі питання. Вони шукали відповіді на питання, скільки і яких знань повинні засвоїти студенти, і навіть тоді вони зрозуміли, що знання не повинні бути однобокими, такими, що приносять лише користь, або не повинні забезпечувати лише релігійну освіту.

Навіть Арістотель (? - 326 р. До н. Е.) Зазначав, що певна освіта повинна надаватися не тому, що вона корисна або необхідна, а тому, що вона благородна і красива. Хоча Конрад з Мегенберга (1309 - 1374) наголошував на релігійній освіті, він також усвідомлював важливість т.зв. мирянські науки. Він вважав, що незнання мирянських наук також призвело до нерозуміння церковних положень та законів, рекомендацій лікарів чи доктринальних принципів. Він був переконаний, що їх незнання наводило людей на єретичні думки.

Досі ведуться суперечки щодо того, які науки важливіші. Сьогодні це суперечка між природничими та соціальними науками. Одностороння увага до математики, фізики, біології та хімії сама по собі не допомагає повністю зрозуміти сучасний світ, його численні проблеми. Швидше, вони допомагають людському суспільству зрозуміти гуманітарні та соціальні науки, які зараз часто висміюються та недооцінюються. Їхнє незнання сьогодні веде не до єресі, а до різних теорій змови, оскільки їх відсутність не розвиває здатності учнів та студентів критично мислити.

Ми згадали лише два посібники, але експерти знають про них набагато більше. Кожне покоління шукало нових і кращих методів виховання дітей, і під час Просвітництва підходи до освіти дуже динамічно змінювались у міру зміни економічної та соціальної ситуації. Відкриття книгодрукування, безсумнівно, сприяло розширенню різноманітних посібників, що не тільки полегшило розповсюдження нових книг, а й полегшило їх створення. Писати на пергаменті було надзвичайно складно. На виготовлення пергаменту пішло багато часу, що було досить дорого, а саме написання вимагало багато терпіння та сили.

Шлюби були справою світською

Ще одна сфера, яка нам все ще дуже близька, - це партнерські відносини. Багато людей вважають, що сучасний вік привів до все більшого і більшого співіснування чоловіків і жінок без шлюбу чи шлюбу лише на світській посаді, причому більшість з них пов'язують традиційні шлюби з церквою і приписують цьому акту давню традицію, пов'язану з християнством. Світські шлюби приписуються людям більше, ніж сучасному суспільству. Справа в тому, що шлях до шлюбу в церкві та до причастя був значно довгим, і сама церква вже кілька століть шукає спосіб зробити це.

Церковні діячі почали сприяти шлюбу під наглядом церкви лише на рубежі 12-13 століть. До того часу шлюб - одруження - був суто світською справою, до якого заборонявся доступ навіть священикам. У 12 столітті церква відступила від пропаганди аскетичного життя без партнера, і це призвело до включення шлюбу серед церковних таїнств та вимоги про укладення шлюбу перед церквою. Однак знадобилося багато часу, щоб цю вимогу застосувати на практиці.

Повне правозастосування відбулося лише до протестантської та католицької реформ у 16 ​​столітті. Нова повільна практика була запроваджена в найнижчих верствах середньовічного суспільства. Значно зіткнулися зі звичаями мирянської культури, яка продовжувала віддавати перевагу шлюбам за давніми традиціями без нагляду церкви, і ці історики називають т. Зв. таємні шлюби. Церкві було важко наполягати на шлюбі під наглядом Церкви аж до Реформації.

Саме у нещодавно реформованих церквах - лютеранській та кальвіністській - посилюються зусилля церков, а згодом і держави впливати на життя населення від народження до смерті, включаючи право вирішувати шлюби, санкціоновані за порушення. Пізніше за дисциплінарними зусиллями пішла держава Просвітництва, яка, напр. розширив свою діяльність за рахунок обов’язкової шкільної освіти.

Сучасна сучасна держава також продовжується, особливо якщо нею керують державницькі політичні партії. У сучасних змінах у питанні укладення та припинення партнерських відносин між чоловіками та жінками деякі експерти вбачають певний опір накладеному державою нагляду за початком та закінченням шлюбу як певне продовження підходу середньовіччя.

Не лише сьогоднішній день ознаменований розлученням. Ще в середні віки існувала можливість розірвати шлюб. Відповідно до канонічного права, можна було анулювати шлюб на основі високого ступеня спорідненості, яким часто користувалися навіть вищі верстви дворянства. Причиною розлучення також було перелюб, а пізніше в Реформатських церквах шлюб міг бути припинений через подружню імпотенцію, яка, проте, мала бути достатньо обґрунтована партнером, який подав заяву на розлучення. Хоча джерела не надають достатньо інформації, щоб статистично можна було оцінити рівень розлучень у середні віки, подружні напасті, звичайно, не були невідомими нашим предкам.

Соціальна допомога в середні віки

Якщо ми вважаємо, що нинішня сучасна турбота про робітників є результатом бунтів робітників у 19 і на початку 20 століть, то ми дуже помиляємось. Ми зустрічаємося із наданням соціальної та медичної допомоги майстрам у Стародавньому Єгипті під час правління 18-21 династій. Під час досліджень королівських гробниць Нового царства було захоплено ряд письмових джерел, які пояснювали організацію людей та роботу над королівськими гробницями в Дер-ель-Медіні. Завдяки перекладам важливого чеського єгипетського еколога Ярослава Черного ми дізнаємось багато подробиць про їхнє життя.

Найнятим майстрам дали будинок у селі, могилу, склад, худобу та, можливо, рабів. У ремісників були чітко визначені робочі дні та вихідні дні, тоді як допускались також прогули через народження дитини, одруження, хворобу власного чи близького родича, похорон або укус змії. Умільці могли вибрати бригадира, який розподіляв роботу або працював у місцевому суді. На жаль, економічне становище Нового Королівства змінилося під час правління Рамзеса III. погіршився, і ремісники почали страйкувати, перший документально підтверджений страйк в історії. На жаль, письмові джерела пошкоджені, тому ми не знаємо, чим закінчилася ситуація.

У середні віки такі високоорганізовані групи робітників не з'являлися. Гільдії окремих ремесел відігравали певну соціальну допомогу своїм членам.

Ще одна сфера, в якій ми все ще шукаємо підходяще рішення - це догляд за людьми похилого віку. Такі ж питання виникали і у середньовічних людей. Догляд за людьми непродуктивного віку був поширеною проблемою у багатьох середньовічних містах. У сільській місцевості ця проблема не настільки спалахнула, адже як і сьогодні, люди похилого віку часто жили в колі своїх сімей. Інша ситуація склалася в містах, де частка людей похилого віку була відносно високою, і міста стояли перед питанням, як піклуватися про своїх жителів.

У містах були створені лікарні, завданням яких було піклування про людей похилого та старечого віку. Умовою госпіталізації була передача його власності цій установі. Функціонування лікарень в основному залежало від фінансів людей, які вирішили в них жити, а також від пожертв благочестивих міщан. Як і сьогодні, ці установи здебільшого страждають від нестачі фінансування для функціонування. Вони часто зникали зі смертю свого донора.

У зв'язку зі старістю та старінням, на відміну від середньовічних людей, нам все ще чогось не вистачає. В даний час переважає соціальна апатія, яка зумовлена ​​відокремленням себе від оточення, що було щось немислиме в середні віки. Це також проявляється знеособленням смерті, атомізацією людського життя та переходом у приватні тісні родинні зв’язки. У середні віки природно було не лише причастя, а й дарування. Підтримка бідних та старих була частиною майже всіх пізньосередньовічних заповітів.

Вивчення історії показує нам, що це може дуже надихати нас, людей, що живуть у сучасному суспільстві. Висновки істориків можуть бути не лише цікавими щодо повсякденного життя наших предків, але вони можуть допомогти нам повчально впоратися із власними соціальними проблемами.

Хана Чорватова (1971)

Вона вивчала історію та доісторичну археологію в Карловому університеті в Празі. Працювала в Археологічному інституті Словацької академії наук у Нітрі та на історичному відділі МБУ в Банській Бистриці. З 2006 року співпрацює з Центром середньовічних досліджень Академії наук Чехії та Карловим університетом у Празі.