ГОЛОСИ ЦЕРКВИ ПОТРЕБУЮТЬ КІНЦЯ ОБОВ'ЯЗКОВОЇ ВІДОМОСТІ

Після слів Папи про безшлюбність, одружені священики (та їх дружини) закликають до Церкви, "яка більше використовує серце, а менше - закон"

"Я свекруха священика!". Емілія Роблес вона згадує, сміючись, як її мама жартувала на своєму весіллі. Тому що його мати насправді була тещею священика, священика Хуліо Перес Пінійос, Робочий священик тих, хто працював у Валлекасі (Мадрид) у халупах, викорчуванні емігрантів та 15-годинних днях кінця диктатури. З тих, хто працював із самими робітниками, на заводі. У його випадку - Ericsson. Вони там познайомились, тому що вона також увійшла туди в 1972 році - ще будучи студентом психології - щоб отримати гроші і тому, що хотіла "бачити таку сувору реальність".

того

"Я не закохався у священика. Я полюбив свого колегу по фабриці, того чоловіка, з яким я поділився стільки важливих для мене речей, таких як теологія. І нам знадобився час, щоб зрозуміти, що відбувалося з нами, до тих пір, поки вони не сказали нам про це, а потім питання Хуліо було: "І яке з двох покликань не є автентичним?". Потрібно було чотири роки, щоб відповісти на нього, відповісти, що жоден. У 1977 році, коли вони вже поговорили зі своїми громадами, з людьми фабрики та єпископом, вони одружилися, почуваючись "супроводжуваними та поважними", і з тих пір вони намагаються "відкрити шлях" у Церкві як рекомендований прелатом.: поважаючи ритм своєї громади, своїх колег-священиків, "творити, а не зламати", ідучи лише туди, куди їх покликали. Наприклад, Хуліо був поступово включений до протоієрейства та форуму священиків у Мадриді, і сьогодні він не може відповісти на це інтерв'ю, оскільки продовжує служити своїй католицькій громаді у Валлекасі.

Роблес виступає за повернення до традиції, але традиції Сан-Пабло, в якій "неважливо, чи одружені люди чи ні, а їх коріння в громаді", а не середньовіччя: безшлюбність походить від другої Ради Латеранського, у ХІІ столітті (згадайте баррагани Книги доброго кохання), і він не був накладений до Тренто, у шістнадцятому. Також тези єпископа Фріца Лобінгера, який пропонує подвійний пресвітерій, який складається з священиків-безшлюбників та людей, з родиною чи без сім'ї, які за місцевою пропозицією представляються Риму, щоб бути рукоположеним та мати можливість служити своїм громадам. "Я вірю, що Папа знає, що про це, з часом і не зволікаючи, слід говорити".

Хосе Луїс Альфаро, двоє синів і двоє онуків, залишив священство в 1977 році, щоб одружитися, і все ж сьогодні він продовжує святкувати і освячувати в популярній християнській громаді в Альбасете: "Ми ні просимо дозволу, ні заборонено", - каже він.

На Єпископській конференції вони мало говорять про це. "Слова Святого Отця не коментуються", - підкреслюють вони, і те саме, коли згадуються заяви їх віце-президента Карлоса Осоро, який обмежився коментарями кілька днів тому: "Папа сказав, що целібат є не догма віри, і він має рацію ". Вони також не надають цифри для священиків, які просили про розподіл в останні роки, посилаючись на єпархії ("Конференція не втручається"). Правда полягає в тому, що не кожен повинен вимагати цього і відмовлятися від нього: священики східного обряду або ті, що прибули з англіканської церкви, католик дозволяє їм виконувати своє служіння, маючи дружину та дітей. "Це як би вони могли це робити в Куенці, а не в Альбасете", - графічно пояснює він Хосе Луїс Альфаро, батько двох дітей і дідусь двох онуків, які покинули священство в 1977 році, щоб одружитися ("хоча це ніколи не єдине, що веде вас до цього"), і все ж сьогодні він продовжує святкувати і освячувати в популярному християнському громада в Альбасете: "Ми ні просимо дозволу, ні забороняємо його. Річ у тім, що є речі, які, якщо хтось у цьому переконаний, їх роблять, і все », - пояснює він, говорячи про« дуже сердечні »стосунки, які він підтримує з церковною владою в цьому районі.

Альфаро сьогодні стоїть на чолі журналу Руху за необов'язковий безшлюбність (Moceop), але він підкреслює, що справа не лише в цій вимозі, далеко не так: "Той факт, що священик може або не може одружитися, є мінус порівняно з іншими речами, які необхідно змінити в Церкві: що це більш демократично, що воно стає спільнотою рівних, що жінки - це не тільки дешева робоча сила, але що вони можуть приймати рішення та виконувати священиче служіння. Однак він додає: "Якби безшлюбність була необов'язковою, існувало б інше бачення сексу, сім'ї та виховання дітей. Більш відкритим і реальнішим. Не те, що говорити про чутки, ніж жити нею. Я думаю, що закриття стільки років щодо цього відбувається через те, що ті, хто приймає рішення, є безшлюбними та літніми людьми ".

Він у 70 років пішов на пенсію як вчитель, але не як батько чи дід чи, здається, як священик, стверджує: "Наша вимога має кілька причин. Це уникне неабиякого болю для багатьох людей. Священика, який потрапляє в любові, закоханої у священика, що враховуються два покликання. І уникне можливості подвійного життя, таємні стосунки, які існують, і на який ієрархія закриває очі. Я вже неодноразово говорив, що якби замість того, щоб двоє дітей показали обличчя, у мене був "план", я, мабуть, міг би продовжувати лікування ".

Лист до Папи Римського

Андрес Муньос він не освячує, але, на відміну від Альфаро, він залишається священиком за католицьким законодавством. У нього немає розподілу, папського "дозволу", оскільки, коли він вирішив секуляризувати, в 1979 -13 роках священства, вони прийшли, щоб сказати йому, що це не буде надано, "якщо он не прийде сказати, що він втратив віру, що він був свого роду сексуально одержимий жінками та дітьми навколо. За його словами, це "образило" його гідність, і він "самосекуляризувався", оскільки знаходив "конфлікти між повідомленнями, які йому доводилося давати, і якими вони не варті для мене. Мені не вистачало одного аспекту, афективного ". Він пішов священиком, знайшов свого «партнера», і вони одружені вже 33 роки, з сином.

Вона, її партнер, є генеральним координатором Moceop, Тереза ​​Кортес, що вимагає "оновлення Церкви, і це відбувається через придушення безшлюбності". Зіткнувшись з простою відповіддю, що якщо священик не хоче бути безшлюбним, він може припинити практикувати як такий, вона відповідає: "Ми ставимо під сумнів значення теперішнього священства. Його суть полягає у служінні громаді, і з цієї точки зору він може здійснювати будь-кого ". До освячення? "Тільки людина є святою. А щодо присутність Ісуса, що означає Євхаристія, Євангеліє говорить:" Коли двоє або більше зібрані в моє ім'я, я там ". Це нічого не говорить про те, чи повинні вони бути жінками чи чоловіками, самотніми чи одруженими. "

"Цей Папа, схоже, викликає певну підозру надії", - із застереженням визнає її чоловік Андрес Муньос. Та сама "підозра надії", мабуть, побачила у Франциска 26 італійських жінок, які кілька днів тому надіслали йому лист про це: "Дорогий Папа Франциск, ми група жінок з усіх куточків Італії (і не тільки ) для чого ми тобі пишемо зламати стіну мовчання та байдужості з яким ми зустрічаємось щодня. Кожен з нас жив, живе або хотів би жити любовні стосунки зі священиком, у якого вона закохана ", - почала вона. Лист, що вимагав, як Муньос," менш догматичної Церкви, яка використовує серце все менше закон ".