Тихий сільський паб, рано вдень, я пию каву.

пропущену

Приїжджає дядько Саньї, купує вино в колоснику, осідає біля мене. Звичайно, ми починаємо говорити відразу. Як довго не йшов дощ, хоч яка спрага була в землі. Що я чорний, кого оплакую. Татамат. Канадський пастор? Так, це. Давайте поговоримо про те, яким могло бути життя. Коли Securitate не залишає вас у спокої, а потім, коли ви отримуєте дозвіл на поїздку, ви виїжджаєте в Америку, держава Румунії скасовує її, і ви більше не можете повернутися додому. У той час багато хто був у гіршій ситуації, але це було життя. Але ось, четверо дітей, які залишилися вдома, все одно якось виросли. Так, таким було життя на той час: батьки врешті отримали статус біженця в Канаді, діти вдома. Вони також залишили сім’ю розірваною, я бачу, що це за сім’я.

Потім, у другій чашці вина, він розповідає про власне дитинство. Батька дядька Саньї росіяни вивезли до Сибіру, ​​де він також загинув. Десь було написано назву кириличного поселення там, де його поховано, але хто не міг його кинути. Він навіть не знав свого батька, він був замалий, коли його забирали.

Братів було багато, і їхня мати не могла доглядати стільки саджанців. Він був наймолодшим. У другого сусіда дітей не було, тому його віддали їм. На той час у селі було багато таких випадків, тому сім’ї, зруйновані Першою світовою війною, формувались і формувались у нові сім’ї. Але навіть після цього було багато сімей, де мати виховувала дітей одна. Були часи, коли бабуся і дідусь дарували онуків, бо батьки виїжджали до Угорщини, бо тут нічого робити. Вони також були сім'ями. Були місця, де було багато дітей, як у їхньому випадку, тоді їх віддавали кумам, шваґрам, де міг поміститися ще один голодний рот. Або просто двоє людей зібралися і стали родиною. Був також час, коли в родині було два дорослих брати-чоловіки. Бувають випадки, коли літні чоловіки, що залишились самі, їх було двоє-троє, жили разом і стали родиною. Ось так воно і вийшло. Сьогодні такого немає. Сім’ї сьогодні не такі.

Я запитую, що зробило тоді сімейну сім'ю? Я здивований, що це прошу. Зрештою, суть сім’ї сьогодні одна, вона завжди була однаковою.

Сім'я - це місце, де людину приймають, люблять. Любити - означає годуватись, одягатись і підтримувати здоров’я. І навіть те, що вони захищають: адже ті, хто любить одне одного, захищають одне від усього. Вони звертають увагу на те, що є з іншим, приділяють цьому час, відчувають негаразди одне одного, знають, коли боляче або чим насолоджується інший. Ними не нехтують. Вони багато говорять. Вони багато слухають разом. І їх навчатимуть бути цілою людиною поза дитиною, бути хорошою людиною, пояснювати, що добре, а що погано, мати можливість процвітати у житті у власній родині. Звичайно, зробити це непросто, але інакше не варто. Оскільки це правда, сім’я від Бога, бо це не добре для однієї людини, але людям потрібна сім’я. Це не станеться само собою. Наш Господь Ісус також навчав цього, ми повинні любити, піклуватися одне про одного і робити для іншого. Звичайно, ви повинні подбати про себе. Ось як Христос створив сім’ю з учнями. Всі вони були братами, а Ісус був і їхнім батьком, і їхньою матір'ю.

І, звичайно, це абсолютно ніколи не поєднується, ми люди, а не Христи. Але там, де в сім’ї така любов, зло також можна перетерпіти. Де ці речі: вони думають, що всі вони сім’ї. Наприклад, дядько Піста жив у родині зі своїм котом. Смішно, але серйозно. Тому що він так любив кота, і той кіт любив його так само. Коли дядько Піста помер, кіт збожеволів: він цілий день бігав у селі дуже стогонно, він худнув, хворів і хворів. Тоді хтось пожалів його і побив до смерті: так він потрапив до дядька Пісти. Бо коти не можуть як слід сумувати. Родина важлива, а в сім’ї важлива траур, бо, звичайно, всі вмирають. А коли хтось помирає, це справа сім’ї. Без сім'ї всі ми будемо дурними людьми, і стільки дурнів бігатиме по всьому світу.

З дядьком Саньї справді була така розмова, хоча його не звати Олександр.

Тоді я здивувався, чому в селі так багато розбитих сімей через алкоголь, насильство та зловживання та інші нещастя. Яким би зворушливим не було сімейне сприйняття дядька Саньї, сільське життя не таке ідилічне. Більше того, трансільванське суспільство не є таким, чи не вся Східна Європа: шокує дивитися на статистику про нього, стикатися з соціологічним аналізом або просто чутливо переживати сувору реальність нашого суспільства.

Дійсно, сім'я переживає глибоку і важку кризу як соціальний інститут, як людська реальність communio . І з цього, нам слід почати щось на рівні ЄС, на державному рівні, від освіти до простих повсякденних справ. У цьому питанні кожен несе відповідальність, і кожен має виконувати завдання. Бо це те, що таке «створення сім’ї».

Але, на жаль, сталося не те. Ми не сприйняли цю проблему всерйоз, і навіть обійшли її якомога сумніше. Оскільки, хоча, можливо, було усвідомлення того, що з сім’єю, нашими громадами, що розпадаються, щось не так, ми занадто швидко знайшли корінь проблеми - без роздумів і тривалих розмов. Гомосексуалізм загрожує родині. І звичайно Стать (блін, що це, але це погано), фемінізм (безумовно зло) і активісти, цивільні, які думають і діють навколо них.

Ми дали можливість відповісти на таке велике і серйозне питання, яке насправді стосується всіх нас, на ініціативу Румунської православної церкви. Кожен приєднався до великої коаліції на чолі: для чого це людина, яка не вступає в коаліцію, щоб захистити та врятувати сім’ю?

І якщо в основі проблеми лежить гомосексуалізм, тоді вирішення проблеми приходить: цим людям не можна дозволяти брати участь у справі створення сім'ї. Кожній силі, праву та закону не слід перешкоджати одруженню, щоб створити сім’ю! Більше того, на конституційному рівні це має бути чітко визначено! І тоді небезпека пройде, кожен зможе дихати.

Сенат зробив свою роботу, проголосував за внесення змін до конституції. Опіру мало, жодної соціальної дискусії з цього приводу - окрім слова чи двох, що вмирає мовчки - нічого.

Політика, церкви готували людей майже рівномірно, з великими і чіткими результатами. Чудово: адже стільки людей, політичних партій, різних церков, більшість та національна меншина ще ніколи не об’єднувались настільки об’єднаними заради такої благородної справи. Зрозуміло, що гей-шлюби - від диявола. Результат референдуму відомий заздалегідь. Проблема вирішена.

Проблема вирішена? Врешті-решт, ми навіть не торкнулися цього, але уникли цього якнайпотворнішим і найогиднішим способом! Сім'я - це те, що не гей. Запропонуйте нам вирішення справді серйозної проблеми, яка впливає на наше існування.

Ми зробили кілька помилок. Ми всі. Партії, церкви, преса, особи, установи та люди. Такі-то. Розум. Тому що ми дозволяємо демагогії, дурості, вузькості пристосовувати наше питання, нашу проблему, нашу справу. Тому що ми слухали, бо не говорили про це. Бо ми нічого не робили. Тому що таким чином ми знехтували себе та власні сім’ї. Ми зрадили себе.

Тому що ми хочемо вирішити все це ще жорсткішим гнобленням пригнобленої меншини, дуже підло нелюдським способом, з однобокою, завзятою нісенітницею. Оскільки ми стурбовані своїми сім'ями, ми голосуємо проти меншості в більшості, і ми переконуємось, що вони не отримують можливості, якої їм раніше не давали. Ми зрадили свою людяність, коли нас не вважали людиною.

Звичайно, можна лаяти політиків, партії, церкви. Зрештою, всі вони несуть за це відповідальність. Але давайте подивимось на себе після того, як ми втомилися від того, що вони присідають. Ми, звичайні люди, несемо стільки ж відповідальності.

Все це дуже серйозна справа, повна соціальна, гуманно-моральна катастрофа. Тепер ми можемо лише вірити, що принаймні будемо знати про цю жорстоку помилку. Це не буде важко, тому що проблема - "річ з побудови сім'ї" - знаходиться в точно такій самій кризі, як і раніше, і з часом навіть повернеться серйозніше, оскільки її можна на деякий час відкласти як рішення. Нелікований криз, як і нелікована хвороба, лише погіршуватиметься. Ми напевно помітимо, що щось зламане, щось людське ще більше зіпсовано - оскільки мова йде про нас.

І можливо, з цього досвіду, після цієї помилки і помилки, ми повільно почнемо довгу, довгу, десятиліття важку роботу.

Розуміти, що таке сім’я, та створювати можливості та умови для життя в сім’ях. Якщо хочете, в “традиційних християнських сім'ях”, про які говорив дядько Саньї, хтось атеїст чи гомосексуаліст.

Зрештою, сім'я - це не право, не інституція, кодифікована кодексами, не конституція, благословення, дане церквою, не поняття, яке слід уточнити, не соціологічний фактор, не основна одиниця держави, і має мало спільного з частотою шлюбів та розлучень.

Але сім’я: спільне життя у справжньому коханні. Без яких не тільки не може, але й існувати не може. Спосіб життя людини - це сім’я.

Що ж, давайте швидко проголосуємо, щоб певні люди були виключені з цього.

Тоді давайте законодавчо зобов’язати жінок народжувати собак, заборонити аборти. Тоді давайте здебільшого візьмемо меншини в чергу, позбавляючи їх якомога більше речей, бо в усьому винні лише вони. Іноді ми б'ємося хворими та нужденними. Нарешті, від імені християнства та племені розробіть широкомасштабні правила щодо селекції, утримання та одягу людей, виготовлення клітин для них із огорож або встановлення їх у контейнери. Давайте підпорядкуємось цьому апарату, не думаючи і не відчуваючи. Якщо хтось обурився і сказав вам встати, все це в основному шкодить людству (моєму і вашому також), давайте відповімо ні мел. Оскільки всі ці заходи є законними, ми проголосували демократично і прийняли їх двома третинами, не порушуючи суверенітету моєї нації!