(Нове життя) Пісний піст, чи це ознака перетворення інтер’єру, а не практика солідарності? Чи призводить друге до першого? ... „Підходи“ роздумують над цим питанням за допомогою Мануель Санчес Монж, Єпископ Мондоньєдо-Феррола та Маріаністи Хосе Ейзагірре.
Духовне омолодження
(+ Мануель Санчес Монж- Єпископ Мондоньєдо-Феррола) Давайте жити піст як час благодаті, навернення, духовного омолодження. Тільки Дух може по-справжньому омолодити нас, бо Він є життям, Він Господь і дарує життя. Це Дух, який постійно омолоджує Церкву силою Євангелія (LG, 4). Без Нього наше життя стає звичним, страшним, ностальгічним за минулим. Без Духа Церква стає холодною та сповненою зморшок та маній.
За допомогою Духа ми можемо пройти омолоджуючий засіб, заснований на конверсії цього посту 2010 року. У стародавній книзі «Пастир Гермас» це чітко сказано: «Ті, хто зробив покуту, тобто ті, хто повністю віддався процесу навернення, стануть молодими у всьому своєму існуванні і будуть твердими, як на фундаменті, за умови, що навернися всім серцем »(III, 16, 4).
Давайте практикувати піст, милостиню та молитву. Це три вправи для омолодження великих традицій і з гарантією. І вони нероздільні, оскільки доповнюють одне одного: «Ці три речі - молитва, піст і милосердя - це одне, і вони взаємно важливі. Піст - це душа молитви, а милосердя - життя посту. Нехай ніхто не намагається розділити їх, бо їх не можна розділити. Хто має лише одного і не має всіх трьох разом, той нічого не має. Тож хто молиться, пости. Хто постить, помилуй »(сан Педро Хризолог, Проповідь 43: PL. 52, 320, 322).
Сьогодні піст практикується з найрізноманітніших причин: на знак протесту, протесту, участі у боротьбі з несправедливо поводженими людьми. Крім того, щодо утримання від певної їжі сьогодні поширюються аскетично-релігійні традиції, що дуже відрізняються від християнського аскетизму.
Давайте поститись, не з чистого померлості чи позбавлення від жиру, а заради свободи та любові. Давайте поститись, щоб бути більш вільними, долаючи інстинкти обжерливості та закони споживацтва. Давайте швидше любити голодних більше цілий рік і на знак нашого вибору для суворого життя. "Посту, якого я хочу, це те, говорить Господь, що ми сприяємо визволенню пригноблених, що ламаємо хліб з голодними, приймаємо бездомних бідних, одягаємо оголених і не закриваємось на найкращих нас самих ".
Авва Антоніо Він сказав: “Одного разу, коли я сидів поруч з Авва Арфат, Явилася одна діва і сказала: "Отче, я постив двісті тижнів, їв лише кожні шість днів, я вивчив Старий і Новий Завіт, що мені залишається робити?" Старий відповів: "Чи презирство для вас рівне честі?" 'Не відповів. "Втрати як виграш, незнайомці як родичі, злидні як достаток?" 'Не відповів. Старий зробив висновок: "Ти не постив двісті тижнів, не вивчив Старого Завіту, ти обманюєш себе".
Піст дає зрозуміти, що "людина живе не хлібом одним, а кожним словом, що виходить із вуст Божих" (Мт 4, 4). Ісусе Він не нав'язує своїм учням жодного посту чи утримання, але він пам'ятає про необхідність посту для боротьби зі злим. Ісус обирає внутрішній та релігійний піст, а не лицемірство та гордість (Мт 6, 1-6). І він навіть відкидає це - як пророки - коли це робиться із самозаспокоєння, вимагаючи прав перед Богом, роблячи вигляд, що звільняється від обов’язків милосердя щодо свого ближнього.
Піст готує зустріч з Богом, як у випадку з Мойсей та з Ілля. Прокинься прагнення до Слова Божого і хліба сильних, яким є Євхаристія.
З іншого боку, ми маємо оновлювати швидкий: швидкий від зловживання алкогольними напоями та тютюном; подолати спокусу наповнитись зайвими речами, сліпо слідуючи модним та рекламним претензіям; контролювати витрати, часто надмірні, на популярних та сімейних фестивалях; позбавляючи себе диверсій, які не означають справжнього відпочинку, а з іншого боку, дуже дорогі; помірне використання телевізора, відео, комп’ютера, мобільного телефону тощо, що краде час у сімейному діалозі та може створити залежність.
Нехай у нас сьогодні все буде добре з постом як засобом омолодження на основі конверсії!
Жест солідарності з драмою голодних
(Хосе Ейзагірре- Релігійний маріаніст) Я почав пропускати сніданок у п'ятницю дев'ять років тому, під час суботнього року, який я насолоджувався в Індії. У громаді маріаністів, в якій я жив, одним із релігійних був соціальний працівник. Щодня він гуляв вулицями та нетрями міста, відстежуючи людей та сім’ї, які цього потребували, багато з яких жили просто неба. Цей брат мав звичку замінювати економну каву на сніданок по п’ятницях, солідарний з усіма людьми, які не могли снідати жодного дня. "Сьогодні вранці я збираюся побачити багатьох людей, які не перекусили, і я хочу таким чином, принаймні один день на тиждень, почуватися ближче до них".
Вражений екологічною бідністю, яку я не міг перестати бачити щодня, мені не довелося довго наслідувати свого брата. І це те, що коли хтось живе біля голодного, легше поститись.
Згодом я дотримувався цієї щотижневої практики посту по п’ятницях, маючи намір не забувати голодних людей, яких я зустрів того року в Індії. Маленький жест, який нагадує мені, принаймні раз на тиждень, про те, як мені пощастило і як нещасно так багато людей у світі.
З часом я також практикував кілька днів посту (дні, коли я їв лише один прийом їжі, особливо в контексті відступу), коли виявив здорові та духовні наслідки добровільно порожнього шлунку. Безумовно, добровільний піст - це допомога в наших людських пошуках Бога, у визнанні власної слабкості, у визнанні слабких місць інших та в оволодінні собою. Але, звичайно, якби я не почав постити з міркувань солідарності, я б ніколи не виявив цих інших вимірів. Так, напевно сьогодні легше відкрити піст, починаючи з солідарності та досягаючи духовності, ніж навпаки. Сьогодні не важко зрозуміти, що хтось оголошує "голодування" з справедливої причини (32-денний піст Амінату Хайдар листопада минулого року - нещодавній приклад). Але не лише вдаючись до радикального посту як засобу протесту чи політичного тиску перед несправедливістю, для мене піст - це спосіб згадати найбільшу несправедливість, яку зазнає сьогодні наш світ: голод.
Ми їх не бачимо, оскільки переважна більшість з них далеко від нас, але, за даними ФАО, у світі є мільярд голодних людей і щодня 40 000 - серед них 15 000 дітей - буквально вмирають від голоду. Заради Бога! Чи не звертаються наші нутрощі до цієї щоденної катастрофи?
Зіткнувшись із цією людською драмою, піст - це жест солідарності. Я не збираюся виправляти голод у світі, але хочу сказати, що голод у світі для мене важливий і впливає на мене. Це жест, перш за все, співчуття, бажання страждати разом з тими, хто страждає, навіть знаючи, що моя солідарність не забере їх голоду. Який сенс тоді ділити відсутність інших, знаючи, що це не зменшить вашу? Відповідь не на рівні логіки, а на рівні серця. Хіба ми не робимо цього з людьми, яких любимо? Я так дбаю про вас, що роблю ваші страждання своїми, поділяючи вашу драму, навіть якщо це не зменшує ваш біль. Піст для мене, насамперед, засіб, який допомагає мені не забувати про голодного.
Але є дещо інше: у світі, де є незрівнянно більше багатства, ніж будь-коли в історії, є мільярд недоїдаючих людей і щодня помирає 40 000! через голод це кричуща несправедливість, яка заслуговує на засудження. Тому що ми знаємо, що голоду у світі можна уникнути. Ми навіть знаємо скільки коштує грошей, щоб уникнути цього! І ми знаємо, що багаті країни витрачають (на гроші громадян, мої і ваші) у двадцять разів більше на зброю та на порятунок банків від банкрутства, ніж це коштувало б викоріненню голоду та бідності. Заради Бога! Хіба ми не обурені цим збоченим способом визначення пріоритетів?
Пост один раз на тиждень може не змінити політику наших урядів, але ми робимо невеликий жест: жест осудження ситуації, яка нам не подобається, і жест, який ми готові змінити, навіть якщо це полягає в "дрібницях" ". Наш піст - це також засіб, який може допомогти іншим не забути голодного.