катехиза

Господь сказав [Мойсею]: "Я бачив страждання свого народу в Єгипті і чув його крик про наглядачів праці. Я знаю про його страждання. Ось чому я зійшов, щоб визволити його від влади єгиптян і вивести з тієї країни в прекрасну і простору країну, країну, повну молока і меду [. ]. Тому, прийди, я пошлю її до фараона! Виведи народ Мій, ізраїльтян, з Єгипту! Вих (Вх 3,7-8,10).

Дорогі брати і сестри, доброго дня!

Однак це не означає, що він все зробив, а нам нічого робити, що він перетнув хрест, і ми підемо в рай на колесі. Це не так. Наше спасіння, безумовно, є його даром, але оскільки це шлях любові, він просить, щоб ми були шановані і від нашого боку в Його любові, як це показує наша Мати Марія і після неї.

Великий Кулак живе з такою динамікою: Христос передує нам і Його виходу, коли ми проходимо через минуле через Нього і наступне. Він спокушається для нас і зважує на нас Спокусника, але ми теж повинні зіткнутися зі спокусами разом і подолати їх. Він дає нам живу воду свого Духа, наше завдання - копатись у його джерелі, поки не будемо пити, в таїнствах, в молитві, в обожнюванні. Він є світлом темряви, і ми повинні годувати полум’я, довірене нам у день нашого хрещення.

У цьому сенсі пора Великого посту є «сакраментальним знаком нашого навернення» (Римський Імшал, Молитва дитини та П’ята неділя Великого посту). Той, хто на шляху Посту, завжди на шляху навернення. Час Великого посту - це сакраментальний знак нашої подорожі від рабства до свободи, який потрібно завжди поновлювати. Це, звичайно, складний шлях, як і правильний, адже любов важка, але це шлях, сповнений надії.

Я б сказав навіть більше: пізній вихід - це шлях, на якому формується сама надія. Намагання пройти всі випробування, спокуси, ілюзії, фатаморгі. Все це слугує формуванню могутньої, твердої надії, яка слідує зразку надії Діви Марії, котра серед темряви страждань та смерті свого Сина продовжувала вірити і сподіватися на його розгубленість, у воскресіння, в.