Розділ XXIX
Про хворобу, яку мав Марко Імператор, і те, що він розповідав деяким лікарям, бо вони лаяли його, що, хворий, він не залишав книг.

гевара

Перебуваючи в цьому çiudad de Partínoples, коли інші прагнуть розваг, щоб зберегти життя, він займався своїми книгами, щоб збільшити науку. Ніхто не міг зробити йому велику послугу, наприклад, знайти йому нову книгу - не нову, яка була написана за його часів, а дуже стару, про яку забули, бо вона була старою. Він був другом не лише старих книг, але навіть старості, і зробив для них багато милостей.

Перебуваючи в тому поганому місті, вони привезли його з Азії, з міста, що зветься Гелія, деякі євреї написали книгу на івриті, і для читання її потрібно було стільки смаку і стільки грошей, що він багато разів починав їсти вчитися, і, маючи лихоманку, він не міг перестати читати. І коли лікарі вказували йому, друзі благали, а приватні лаяли, бо, забувши про здоров’я своєї людини, він так пильно дбає про це, він відповів:

За богів, якими ми обожнюємо вас, і за нашу дружбу, я благаю вас залишити мене. Ви добре знаєте, що люди з тонкою кров’ю не заживають, як сільські з жорсткими нервами. Подібним чином деякі ліки потребували препаратів з чіткими судженнями, а з іншими сокросіями - лікування ботосів. Це різниця, яка існує від одного до іншого: що ідіот, як ідіот, харчується книжками і обговорює смаколиками, а мудрий, як мудрий [117], ненавидить смаколики і відтворює себе книгами. О, якби ті, хто не знає, що це знати, я впевнений, вони побачили б, як те маленьке, що знає мудрий, коштує більше, ніж скільки має багач. Тому що нещасний багач, який збільшується в багатстві, зменшується у друзях і росте у ворогах за свою шкоду; а той, хто мудрий, чим більше знає, тим більше його люблять добрі, а погані бояться заради власної вигоди.

Одна з речей, в якій я відповідаю за богів, - це бачити себе співчутливим, що не є невеликим подарунком для людини, яка живе в цьому світі. Я кажу це тому, що дуже співчуваю бідним, дуже бідним, біудам, дуже біудам, сумним, дуже сумним та сиротам, дуже сиротам; але без порівняння у мене він більший, ніж у самих інших. Тому що боги, зробивши їх людьми за своєю природою, могли б стати мугами за мудрістю, і вони, як дурні, за глупство стали меншими за людей. До речі, блаженний той чоловік, який не задовольняється тим, що є людиною, але намагається бути більше, ніж людиною в силу; і проклятий той чоловік, який не знає, як бути людиною, якщо він не стане меншим за чоловіка за допомогою viçio.

В особі всіх самих філософосів одна є першою причиною, а одна - лише безсмертним богом; І якщо на небі багато богів, то це тому, що на землі було багато доброчесних. У ті минулі століття, коли прості були слугами, а добрі володарі, добрих, яких зазначали у відомих творах за життя, вважали богами після смерті. Оскільки дар чесноти - це винагорода, яка за це дається, що узгоджується з причиною того, що ті, хто намагався бути добрим серед стількох поганих у цьому житті, дуже вшановуються богами після смерті.

Чому ви вважаєте, що я помиляюся з невігласом і так люблю вчене? Ну, послухай, я тобі скажу. Мені здається людиною колумбійською за своїм станом, м’якою на слова, розслабленою в своїй особі та приємною в розмові; і навпаки, суворий на слова, буйний у справах, багатий на стан, подвоєний обіцянками і твердий серцем, мене дуже зворушує; Але я хочу сказати щось інше, що я відчуваю, що, як мудра людина компенсує те, чого їй не вистачає в природі, доброю наукою, так і той простий, кому не вистачає розсуду, компенсує злість. Сприймайте це як належне, і ніхто нікого не створює легковажно, бо для того, щоб ми йому повірили, або він повинен бути настільки простим, щоб просто стати нерозумним, або повинен бути таким розумним, щоб стати мудрим; а хто інакше, остерігайся його, бо він продає злість. Кожен, хто хоче обдурити іншого, першим ділом повинен поставити себе в просте володіння, тому що, маючи добрий кредит, можна точно розлити його злість. М’які молліни пропускають одяг, і повільна лихоманка потрапляє в кістки, а лагідні люди обманюють людей. [119]