Римо-католицька церква св. Франциска Ассизького
- Парафіяльна контора/Контакт
- Парафіяльний офіс та контакт
- Священики
- Священики, які працюють у Кремницькій парафії
- Політика конфіденційності (GDPR)
- Парафіяльний
- Історія
- Герб парафії
- Меценат парафії
- Церкви, каплиці
- Голгофа
- Каплиця Св. Андрія та Карнера
- Церква Св. Єлизавети Угорської
- Церква святої Катерини Олександрійської
- Церква Святого Миколая в Лучках
- Церква Святого Франциска Ассизького
- Церква Святого Мартіна
- Філії
- Лучки
- Коперника
- Розклад навчальних послуг для парафії Кремниці
- Парафіяльна рада
- Таїнства
- Христе
- Перша св. прийом
- Бірмівка
- Шлюб
- Помазання хворих
- Історія
- Фотогалерея
- Життя в парафії
- eRko в парафії
- Парафіяльний журнал ŽiTo
- Співаки
- Chorus Cremniciensis
- Парафіяльні громади
- Маріансько-священичий рух «Вечерадло»
- Місіонерське об’єднання Святого Духа
- Братство на вервицях
- Молитви матерів
- Вінценти - домашня повага до Діви Марії
- Парафія в ЗМІ
- Благочестя
- Голгофа
- Побожність при каплиці св. Енні
- Штурец - Екуменічна відданість
- Молитви
- Молитва за мужність прийняти і пожити покликання
- Практична інформація
- Розклад заходів у клубі
- Коментар до літургійного періоду
- Дні покаяння
- Святкування шлюбу
- Підготовка до шлюбу
- Весільне обладнання
- Ритуальні послуги
- Поховання абортованих дітей
- Обробка хрещення
- Програми для Android для завантаження
- Посилання
- Новини та запрошення
- Будинок християнської формації для чоловіків - Майлз Єзу
- Підпишіться на щомісячне Слово+
- Зареєструйтесь у Священичій семінарії св. Горазда в Нітрі
- Словацькі меси в європейських та заморських містах
Коментар до літургійного періоду
Коментар до літургійного періоду
Відправлення Святого Духа
Віруюча людина, яка відвідує свято Відправлення Святого Духа під публічний спів чи читає гімн Творець Вені, за звичайних обставин може отримати повний відпуст (Ench.Indulgentiarum, conc. 26)
Наприкінці Великоднього сезону великодня свічка (пасхальна) з благоговінням зберігається в баптистерії. Під час святкування хрещення вони запалюються, щоб від нього можна було святкувати свічки хрещених. Під час святкування поминальних церемоній завзятий чоловік кладе на труну знак того, що для християнина смерть - це його Великдень.
Свято Відправлення Святого Духа, або Турик, має апостольське походження. Св. Павло вже пише: «Я залишатимусь в Ефесі до Турика» (1 Коринтянам, 16: 8) Навіть найдавніші церковні письменники згадують про це свято (Тертуліан, Оріген, Апокрифські листи апостолів від 130 р.) Свято має бдіння що мали у Гелазіановій та Григоріанській таїнствах 4 читання, з 12 століття це було 6 читань, які залишалися до 1956 року. Саме свято відзначалося октавою з 6 століття, коли зміст свята зник як кульмінація Великодня період, тобто п’ятдесятий день після воскресіння. як окреме свято. Однак літургійне оновлення скасувало цю октаву, так що це було справді п'ятдесят великодніх днів.
Травнева неділя
Великий тиждень починається з неділі травня, неділі страждань Господніх, в якій передвіщення царського торжества Христа поєднується з повідомленням про його тортури. У святкуванні та катехизації цього дня слід підкреслити зв’язок між двома поглядами на Пасхальну таємницю. Вшанування Господнього входу в Єрусалим вже давно проводиться урочистою ходою, під час якої віруючі відзначають цю подію, імітуючи жести та вигуки єврейських дітей, які вийшли назустріч Господу та вигукнули: "Осанна". Віруючі беруть участь у процесії, несучи пальмові гілки або гілки інших дерев. Священик і служителі йдуть перед людьми, а також несуть гілки. Благословення гілок відбувається, щоб їх несли в процесії. Гілки, що зберігаються вдома, нагадують віруючим про перемогу Христа, яку вони святкували процесією. Розповідь про Страсті Господні - страсті - відбувається особливо урочисто. Його слід співати або читати згідно традиційних звичаїв.
(З циркуляру Згромадження культу Божого: Про підготовку та святкування Великодніх свят.)
Великий тиждень
У Страсний тиждень Свята Церква святкує таємниці спасіння, яке Христос здійснив в останні дні свого життя, починаючи з свого месіанського входу в Єрусалим. Великий піст триває до Великого четверга. Вечірня Меса на згадку Вечері Господньої розпочинається Великодньою Трійцею, яка триває у Страсну п’ятницю Страждань і смерті Господньої та в Білу суботу, завершуючись Великодньою Вігілією і закінчуючись Вечірнею Неділі Воскресіння Господнього. «Дні Великодня, з понеділка по четвер включно, мають перевагу перед будь-яким іншим святкуванням» (VSLR, 16). Хрещення та конфірмація в наші дні не святкуються.
Великий піст
Сезон
У річний період особливий аспект таємниці Христа не святкується. Швидше, особливо в неділю, таємницю Христа згадують у всій повноті. (VSLR 43) Думки про літургійну духовність. Пора - це період, коли християнська громада вірою проникає в глибину Пасхальної таємниці та реалізує моральні вимоги нового життя. Важливою умовою цього є слухання Божого слова та упорядкування життя в його дусі. Тому Другий Ватиканський Собор вирішив внести більш багате та різноманітне читання Писань у літургійне святкування (пор. SC, 35). Особливо недільні святкування є важливими моментами у подорожі християнського дозрівання та оновлення у Христі. Той самий Собор ставить неділю в центр життя християнської громади як щотижневе святкування воскресіння Христа. «Кожного тижня, у те, що Церква називала Днем Господнім, вона згадує воскресіння Господнє, яке відзначається раз на рік, разом із блаженною Страстю Господньою, у свято Пасхи» (SC, 102). має великоднє існування і крокує «на повну міру віку Христа» (пор. Еф. 4, 13). Неділя - це щотижнева зустріч із воскреслим Христом.
Думки про літургійну духовність
Пора - це період, коли християнська громада вірою проникає в глибину Пасхальної таємниці та реалізує моральні вимоги нового життя. Основною умовою цього є слухання Божого слова та упорядкування життя в його дусі. Тому Другий Ватиканський Собор вирішив внести більш багате та різноманітне читання Писань у літургійне святкування (пор. SC, 35). Особливо недільні урочистості є важливими моментами на шляху християнського дозрівання та оновлення у Христі.Того ж Собору місце неділя стає центром життя християнської громади як щотижневе святкування воскресіння Христа. «Кожного тижня, у те, що Церква називала Днем Господнім, вона згадує воскресіння Господнє, яке вона також відзначає раз на рік блаженною Страстю Господньою у свято свят» (SC, 102) Це недільне святкування. Христового воскресіння, яке відновлює в собі християнина, має великоднє існування і крокує "на повну міру віку Христового" (пор. Еф. 4, 13). Неділя - це щотижнева зустріч із воскреслим Христом.
Вечірня Імша перед неділею або заповідним святом
1. Наказ відвідувати Святу Месу в неділю та на святкове свято згідно з приписом CIC, може. 1248, § 1, буде задоволено, хто буде брати участь у Месі в той самий день або ввечері попереднього дня.
Отже, вечірня Свята Меса в суботу або вечір дня перед накаженим святом повинна бути узгоджена з усіма питаннями, які з’являються у Святій Месі (проповідь, молитва віруючих, Символ віри або Глорія та три читання), або рекомендована (більша участь у співі та прийди.).
2. Що стосується форми Імші, слід дотримуватися принципу, що пріоритет повинен надаватися святкуванню, яке є обов'язковим для замовлення, незалежно від літургійного етапу двох церемоній, які зустрічаються. (Священна конгрегація поклоніння: Notitiae 20 (1984) 603)
3. З тієї ж причини святкування вечірньої не повинно відповідати загальним стандартам щодо того, яка вечірня має перевагу, щоб вечірня відповідала вечірній Месі.
4. Пастор повинен врахувати пастирську придатність такої вечірньої Меси. Якщо це порушить святковий характер неділі, нехай він відправляє месу в суботу вранці, а ввечері може бути вечірня або якесь благочестя.
5. Святкування неділі та святкування починаються ввечері попереднього дня. (VSLR 3)
Година, за якою, очевидно, святкується Вечірня, - це не третя година після обіду, бо Вечірню слід святкувати, "коли вечір, день уже близько" (VSLH 29)
Тим не менше, з огляду на звичний звичай, з пастирських міркувань, за рішенням єпархіального єпископа, Імшу, яка проводиться о третій годині дня, можна вважати передсвяткою і може задовольнити порядок неділі і свято. (Свята Конгрегація з питань богослужінь від 17 червня 1985 р. Під № 1942/84 у відповіді SLK)
У нашому випадку ми думаємо про весільні меси в суботу. Єпископи окремих єпархій у Словаччині погоджуються, що місцевий пастор (або делеговане ним духовенство) може святкувати весільну месу о третій годині дня як свято (як і перед святом), з можливим Глорією, Символ віри та два читання перед Євангелієм. По суботах перед неділями в сезонний та різдвяний періоди можна проводити масову форму (також читання) для нареченої і нареченого. Однак, якщо інші мешканці парафії також беруть участь у Месі, форма братиметься з неділі. По суботах перед привілейованими неділями та днями перед урочистостями форму слід брати з відповідних неділь або свят, але в ці дні - крім Великодня та турецької неділі та крім урочистостей - можна взяти одне читання з весільних читань.
6. Віруючі, які починають святкувати неділю або заповідне свято, як описано вище, можуть приступити до Святого Причастя, навіть якщо вони вже прийняли його вранці. (пор. CIC, кан. 917)
Участь у Святій Євхаристії.