"Хороша п'ятниця! Безумовно, Бог тут кожного ранку у просоченому кров’ю Добердоні, великій п’ятниці, яку не можуть уявити ті, хто не тут », - згадував ерцгерцог Йосип у VII. командувача корпусом у своєму журналі на Великдень 1916 р., коли його війська боролися на захист сумнозвісного плато Добердо. Підготовка до церковного свята накладає на віруючих обов’язки, а піст, сповідь та духовну підготовку було важко виконувати на передовій, але в окопах.

Керівництво Монархії на кожній лінії фронту прагнуло надати можливість своїм солдатам сповідувати свою релігію, і те, наскільки Збройні сили могли жити з нею, залежало в першу чергу від рангу служби та поточної бойової ситуації. Звичайно, тим, хто воював на передовій, було важче становище, ніж тим, хто проводив час у резерві або в таборах, що знаходились позаду ліній.

день

У період очікування Великодня, під час Великого посту, обов'язок віруючих солдатів був виконати сповідь. Хто міг у таборі пастор просив виправдати його гріхи. Проступки, спричинені актами військової служби, спричинили серйозні психічні проблеми для бійців. Ось чому пастори табору застосовували загальний абсолютизм, що є загальним звільненням від скоєних поганих вчинків. Відповідно до канонів католицької релігії, їх можна було давати і відмовлятись лише у небезпечних для життя батьків до сьогодні. Такою можливістю часто користувались пастори табору перед великими військовими операціями, розпускаючи солдатів заздалегідь. "Серед бурхливих оплесків я їхав до 46-го полку, де перед усім відступаючим полком була таборна маса, а після того, як полк вийшов на позицію, і перед нами велика битва," Генералабсолюціо "дав святкуючий священик після проповідь для піднесення душі всім нам ".- писав у щоденнику ерцгерцог Йосип у жовтні 1915 року за кілька днів до третьої битви при Ізонцо.

Перед Великоднем вони намагалися забезпечити дієту, яка давала можливість дотримуватися Великого посту. Розробити це було завдання пастора табору та продовольчого офіцера полку, що було непросто, незважаючи на полегшення, зроблені після початку війни. Згідно з довіреністю, виданою Святим Престолом у грудні 1914 р., Додаток до єпископського циркуляру, виданий депутатом Апостольського табору Імре Беліком у сімдесятих роках 1917 р., Говорить: "Члени Об'єднаної армії на полі бою, на полі бою або на військових кораблях, а також цивільні особи, що слідують за армією на полі бою або на військових кораблях, що їдять м'ясо, враховуючи умови війни під час війни, напередодні Різдва та у Страсну п'ятницю. дозволено ".

З тих, хто служив у "підлеглих районах", тобто за лінією фронту, від обмежень посту були звільнені лише ті, хто був поранений або хворий. "І ці теж повинні їсти м'ясо, лише якщо їм важко поститись". тобто виникли труднощі у забезпеченні дієти без м’яса.
Також було важко постити до свята через широкий спектр послуг та часті фізичні навантаження. На додаток до відмови від заборони м'яса солдатам дозволялося їсти більше разів, ніж три рази, дозволені в пісні дні, наказані Церквою, зважаючи на їх важку службу. Цікаво, що полегшення стосувалося не лише осіб бійців, але й членів їх сімей: "Ті, хто у віці від 21 до 60 років, рятуються в дні посту, які їм наказано, так само, як глава сім'ї звільняється від закону утримання, але вони повинні задовольнятися лише один раз на день".- читати в циркулярі.

Окрім сповіді та Святого Причастя та відправлення Меси, турбота про духовне життя солдатів супроводжувалась циркулярним листом єпископа на це свято. У циркулярі, який вже цитував Імре Белік, заступник апостольського табору, з нагоди Великодня 1917 року, він звертає увагу на пам’ятне згадування прийдешнього свята, незважаючи на важкі обставини. Їх офіцери подбали, щоб єпископське послання дійшло до віруючих солдатів. У багатонаціональній армії це було нелегким завданням "Для читання та пояснення рідною мовою екіпажу". При складанні службових списків, залежно від бойової обстановки, вважалося, що бажаючі можуть відвідувати таборові меси, які святкували щонеділі. Їх розташування могло бути різним, відповідно до можливостей корпусу. Іноді проводили меси в церкві в сусідньому населеному пункті, але найчастіше біля вівтарів або каплиць, побудованих під відкритим небом. Якщо воєнні дії дозволяли, часто траплялося так, що батьки також сповідували і приносили в жертву солдатів у першому та другому рядах в окопах, які не могли брати участь у спільній відданості.

З нагоди свят місцеві жителі не забували і про бійців на передовій, тому пам’ятний альбом 17-го піхотного угорського полку в Секешфехерварі пам’ятає про це: “22 квітня Великдень буде великою радістю для Великодня. Поступила благодійна допомога з графств Секешфехервар та Феєр. Ви отримуєте всіх з дому, те, що вони отримують з доброю вдячністю, що думають про нас ".

Щодо душевного стану людей, цитований вище ерцгерцог Йосип пише: «Великодню неділю зустрічають густий туман і дощ, вранці сірий і темний. Ні дзвонів, ні сонячних променів. Все похмуре і жалюгідне. […] Я був у великому таборі у великому таборі і жертвував перед загальним розпадом 46-х. Серед важкого гарматного гулу ця година, сповнена священним натхненням, була невимовно благоговійною ".