Суперечки виникали навколо канонів краси та того, що є політично коректним протягом тривалого часу.

краса

Краса як столиця та нові пуритани

За Cuca Casado

Перш ніж задаватися питанням, чи вигідна краса, слід знати, що це таке, і що соціально цінують у ній та зовнішній вигляд тіла, а отже, чи цінують її в усіх середовищах однаково. Це питання, які так чи інакше задає собі Хосе Луїс Морено Пестанья (філософ і соціолог) і намагається відповісти у своїй роботі “Темне обличчя еротичного капіталу. Капіталізація організму та порушення харчової поведінки ".

Морено Пестанья проводить емпіричне дослідження, в якому він встановлює концептуальні рамки того, як еротичний капітал може бути пов'язаний з порушеннями харчування, на вибірці жінок та їх робіт. За допомогою серії інтерв’ю та дискусійних груп аналізує, наскільки вигідним є вигляд тіла в різних професіях - від тих, які найбільш пов’язані зі світом краси (перукарське мистецтво, продавець одягу), до тих, які спочатку не мають явних стосунків (вчитель, медсестра, бізнес-леді). Це показує, як жінки доглядають і використовують свій еротичний капітал і як, часом, він має шкідливі виміри: розлади харчування. Безумовно, цікавим у його аналізі є те, що він запрошує нас втікати від загальних ознак і, крім того, показує, що є винятки.

Що таке еротичний капітал?

Цілком ймовірно, що гарний і стрункий, хороша фізична форма та гарне вдягання допомагають виділити та можуть бути якостями та здібностями, які приваблюють та позитивно схильні, і не лише в афективно-сексуальній сфері. Ну, ніхто не залишається імунітетом до естетичної, візуальної, фізичної, соціальної та сексуальної привабливості чоловіків та жінок. Коротше кажучи, це еротичний капітал людини і може бути прибутковим.

У той час ця концепція була популяризована Кетрін Хакім (соціолог), яка пояснила в "Еротичний капітал: сила зачаровувати інших", яка складається з ресурсу, який частково залежить від біологічних шансів, а також включає навички, якими можна навчитися. Я розділив його на 6 ключових моментів: фізична краса, сексуальна привабливість, навички людей, фізична підготовленість, одяг та намистини та сексуальні здібності. Коротше кажучи, все, що робить нас привабливими, не лише для іншого, а й для суспільства. Таким чином, столиці, вже описані П’єром Бурдьє (соціальні, економічні та культурні), об’єднуються еротиками, щоб реалізувати себе в суспільстві.

Суперечки виникали навколо канонів краси та того, що є політично коректним протягом тривалого часу

Морено Пестанья виходить трохи за межі прибутковості цього капіталу та аналізує його як спірний соціокультурний простір, оскільки різні соціальні групи по-різному управляють ним у своїх стосунках, як афективних, соціальних, так і трудових. Певним чином, це підтверджує теорію Хакіма, який називав цей капітал змішаним ресурсом (шанс і навчання) і, отже, ресурсом, який еліти не можуть накопичити, оскільки бідна людина, наприклад, без навчання або соціальних контактів, ви можете мати важливий еротичний капітал. Цей капітал старий як людський рід. Там, у наших витоках, є його корінь. Ми використовуємо його для отримання найкращого партнера, потомства, захисту тощо. То чому б не використати це на свою користь на роботі? Як би там не було, але поведінка людини, яка має соціальне значення, могла бути сформована шляхом статевого відбору, як пояснила Марта Іглесіас (нейролог).

Вам, мабуть, цікаво, чому я говорю про еротичний капітал і куди я маю намір піти. Тепер ти зрозумієш. Довгий час тривають суперечки навколо канонів краси та того, що є політично коректним. Абсолютно все критикується і без будь-яких критеріїв. Починаючи від реклами парфумів із зображеннями натякаючих жінок та чоловіків, які «межують з досконалістю», або звітів про спортсменів, одягнених у певну фірму одягу, через модні кампанії з надзвичайно тонкими моделями або навпаки (товсті моделі) до господинь Формули-1, яких звільнили через феміністичність групи вважали їх "сексуальними об'єктами".

Краса протягом історії

В історії немає часу, коли б канони краси не ставилися під сумнів і тіла не оцінювались однаково. Класичний грецький світ не залежав від єдиного зразка краси, він не мав єдиного зразка, і присвячення культу тіла розглядалося як погіршення інших можливостей. У шістнадцятому столітті товстим і худорлявим протиставляють багатих і бідних. У XVII столітті були розроблені режими схуднення, а у XVIII столітті - косметика. Все це дозволяє нав'язати нормалізовану красу в 19 столітті, коли вона починає пропонувати певні стандартизовані моделі тіла.

Весь цей еволюційний процес завершується легітимацією худорлявості як ідеалу здоров’я з боку медицини, коли в 20 столітті він почав вводити стандартизовані заходи щодо визначення здоров’я (наприклад, Індекс маси тіла) і таким чином започаткував бізнес з регулювання ваги. З цього моменту фізична опіка починає символізувати моральну досконалість, відповідальність перед собою. Як цікавий факт цих трансформацій, у французькому словнику 1866 року слово embonpoint означало «хороший стан тіла», а в 1884 році воно стало означати «товста і товста людина».

Вони приїжджають, щоб заклеймити красу та перешкодити жінкам і чоловікам утверджувати цю форму влади

Жирне або худне тіло, стрункі жінки або кремезні чоловіки, волосся або відсутність їх тощо - це свідчення того, що еротичний капітал багатогранний, і, залежно від суспільства та часу, вони можуть виділити той чи інший аспект і змінюватися з часом та культурами. . Тому з політичної коректності їх не слід скандалювати ідеєю використання еротичного потенціалу для досягнення цілей.

Справа не в тому, щоб перетворити людину на просто сексуальний об’єкт, а в тому, щоб грати з привабливістю на благо людини. Однак вони збираються заклеймити красу та заважають жінкам і чоловікам утверджувати цю форму влади. Настільки, що в рамках фемінізму та політики існують групи, які потрапили в абсолютну пастку релігійного пуританізму, цензуруючи використання еротичного капіталу жінками та чоловіками та представляючи його як результат гноблення та продовження. Стереотипи, що підкріплюють це гніт. Насправді цей капітал може бути підривним елементом, що дозволяє діяти в різних сферах і, крім того, доповнює інші атрибути (культурні, соціальні, економічні). Феміністичний пуританізм, який прагне нав'язати власні канони та цензурувати ті, які не відповідають його переконанням.

Слухання про те, що стандартизовані канони не відображають всю множину тіл, що існують, що спектр тіл повинен бути розширений або що для припинення нерівностей один із виразів краси повинен бути заборонений (регламенти), призводить до зіткнення між живим тілом, поділяється з наступними і тим, на який претендує світ праці, і що в результаті передбачає агресію для людини.

Змусити людей повірити, що скористатися або увільнити стереотипи краси - це проблема, яка маскує справжню темну сторону еротичного капіталу. Бич, який полягає у вимогах трансформувати тіло, не поважаючи множинність і, так чи інакше, приписуючи красу моральній цінності. Темне обличчя, яке ховається під тиском на досягнення або демонстрацію певної фізичної ортодоксальності, не зупиняючись на аналізі інших факторів та капіталів, доступних людині. Оскільки вимагання плати від усіх, коли не всі мають однакові засоби та ресурси, призводить до появи розладів харчування та інших захворювань. Все для нав'язування або заборони канонів відповідати моральним цінностям, які той чи інший вважає прийнятними.

Це правда, що засоби масової інформації мають великий вплив на поширення нормативного естетичного капіталу (культурно стереотипного), але їх також можна використовувати для показу інших реалій. Оскільки це правда, що привабливі люди заробляють в середньому на 3-4% більше, ніж інші, але заробляють більше, якщо інші фактори, такі як інтелект, здоров'я та особистість не контролюються, за словами С. Каназави, який у своєму дослідженні розвіяв " Преміальна краса "теорія.

Ці дослідження та різноманітність показують, що еротичний капітал залежить не тільки від привабливого, але й від інших факторів, як детально описав Хакім. Тому, бажаючи нав'язати ненормативні канони краси в таких приміщеннях, як календар пожежників, в яких необхідний їх фізичний стан, і результат виду роботи, яку вони виконують, бажаючи заборонити стандартизовані, накладаючи винятки та бажаючи заперечити переваги і гордість, яку мають люди за використання свого еротичного капіталу, призводить до неможливості оперувати різними культурами та тілесною поведінкою. До того ж, як я вже вказував, він має шкідливі виміри: розлади харчування. І вони хочуть робити все це, не розуміючи, що капіталізація органів має цінність, як і використання економічних, культурних та соціальних ресурсів, доступних людям.

Тіло як законне джерело гордості

Абсурдно вірити, що зміна нормативних моделей для інших, криміналізація професій з високим еротичним капіталом або робить фізичну норму невидимою, змінить погляд людей. Незважаючи на цю феміністичну утопію, правда полягає в тому, що люди культивують естетично, так чи інакше, оскільки вважають, що вони інвестують у ринок сексуальних, емоційних, а також професійних цінностей. Оскільки будь-який соціальний простір містить різні цінності, і одні не можна охопити, не забуваючи про інші. Отже, знання навичок та недоліків, які є у нас, та усвідомлення того, що ми передаємо із зображенням, - це, коротше кажучи, використання еротичного капіталу у відповідний та неагресивний спосіб ні з собою, ні з іншими.

Незважаючи на цю феміністичну утопію, правда полягає в тому, що люди культивують естетично, так чи інакше, оскільки вважають, що вони інвестують у ринок сексуальних, емоційних, а також професійних цінностей

Одна справа, що ми виражаємо себе своїм тілом, як хочемо, а зовсім інше - нав'язувати це іншим, або те, що вони нав'язують нам це з вимогами. Тому що неможливо прийняти естетичні моделі домінуючої ідеології і одночасно побудувати середовище, чуже для того, що легітимізоване, і повністю глухе до його вимог.

Таким чином, щоб зіткнутися з цим темним обличчям еротичного капіталу, Морено Пестанья пропонує три способи його культивування: опитування унікальних моделей краси, розуміння того, що тіло недоступне, і припущення, що тіло нічого не говорить нам про моральну цінність людини . Можливо, таким чином люди можуть жити з іншими моделями фігури та стилю, поряд зі стандартизованими. Оскільки спроба усунути естетичні вимоги призведе до конфронтації з людьми, для яких їх ресурси на догляді за тілом є законним предметом гордості і, часом, єдиним.

Кука одружена. Диплом з викладання медсестер. Спеціаліст з юридичної та судової психології та кримінології.