Йозеф Вараді народився 15 грудня 1926 року в Балмазуйваросі. Він був висвячений на священика 21 червня 1953 року в Будапешті. У 1990р він відправився в Ніредьгазу, парафію Угорської Богоматері, де прослужив 15 років. У 1990 році йому було присвоєно титул папського прелата, головного каноніка Егера, у 1993 році він став архієпископом, заступником єпископа Сабольча, потім був призначений апостольським протонотарієм. Він вийшов на пенсію в 2002 році і провів пенсійні роки в Ніредьгазі, де брав активну участь у житті парафії та в управлінні теологічним курсом у головній парафії.

краще

Протягом багатьох років він склав дуже добрі стосунки з громадянами Ніредьгази, незалежно від віросповідання чи переконань. У 1999 р. Окружна асамблея Сабольч-Сатмар-Берег визнала його роботу в галузі моралі та гуманності нагородою Pro Communitate.

На 85-му році життя доктора Йожефа Вараді та на 58-му році його жертовного священства він повернувся додому до свого Творця 21 січня 2011 року, підтверджений таїнствами. Про життя Яноша Варга ного. Ібранійський парафіяльний священик, архієпископ Сабольч написав рядки пам’яті.

Я не можу взяти на себе написання монографії про нашого чудового і престижного священика доктора Йожефа Вараді, я просто хочу відзначити його від'їзд і два найбільші випробування в його житті з нагоди звільнення від "червоного пекла" 71 рік тому та його вигнання з Егеру 42 роки тому, зі священичого інституту.

Елегантний служитель часто говорять церковні віруючі: "Цей хлопчик стане священиком, хто його побачить!" (Янош Арані: Сімейне коло), тоді як дитина не має уявлення бути священиком. Так було з отцем Вараді до 14 років, поки батько не запитав його. Він думав, що з його 8 дітей (тоді їх було лише стільки) можна було стати на службу Богу. Можливо, він один, оскільки він найстарший і хлопчик.

Відповідь була непростою, бо діти, яким ледве було 13 років, читали від народних письменників і чули від своїх вчителів про монархію Ормана. Щоб в країні не залишилося людей, було вирішено, що у них буде щонайменше 6 дітей. Вони також розділили дівчат між собою щодо того, хто стане їхнім партнером. Вона отримала дочку шевця з вулиці Надудварі. Звичайно, дівчата про це нічого не знали.

Після питання, прибитого до його серця, він задумався, чи може він взагалі бути священиком. Тож він зацікавився священством, і після книги єзуїтського священика Джули Гальфі в ньому стало зрозуміло, що таке священство. До кінця року він уже писав про це у своїй дисертації.

Батьки допомогли йому наблизитися до священства. Він став священиком середньої школи в Еґері, але, як і багато інших, війна закінчила це. Страшні новини про те, що російські солдати стікаються до країни, передували їм. Пропаганда (також) лякала населення, що священиків будуть вбивати. Попередники відправили учнів додому. Сам він думав, що може уникнути своєї долі вдома. Але якщо ви цього не зробите, наздоганяйте сім’ю.

У 1945 р. Окупанти також вербували людей з Балмазуйвароша для «дрібної роботи» і переважно депортували німецькомовних в Радянський Союз. Джозефу щойно виповнилося 18, тож 3 січня 1945 року його також забрали. Він мав би спосіб врятуватися кілька разів, але цього не мав, бо знав, що вони мстяться родинам втікачів. Він не хотів, щоб натомість батько знаходився в таборі, бо йому доводилося піклуватися про багатодітну сім’ю. (Зараз ми знаємо, що це не обов'язково могло б статися, оскільки росіяни не висували теорії, якщо б зникли 1-2 людини. Вони також захопили когось на вулиці, щоб отримати номер).

Мати запакувала йому три дні їжі (це було весь час). По дорозі він помітив, що на станціях жителі села просто поспішали з хлібними скоринками, змітаними з вагонів. З цього він думав, що в країні може бути великий голод. Він почав збирати кошти, і коли вони дійшли до місця призначення, у нього вже був великий мішок паперової скоринки.

Коли в’язнів розподілили на роботу, він засвідчив, що він був теслярем. Він знав, що «книжникам» було легше, але це мало свою ціну: вони мали спостерігати за своїми побратимами, а потім звітувати про них. Він цього взагалі не хотів. Він думав, що набрав стільки знань у майстерні батька, що досяг успіху на теслярі. Св. Йосип також допомагає, оскільки його дуже поважали в родині. Він працював настільки майстерно, що ніхто не думав, що це навіть не його професія. Він також створив шедевр: туалет для дружини «нацальника», але вона навіть не здобула для нього трохи їжі, бо жінка не знала, для чого вона потрібна. Він продовжував відвідувати жіночу вигрібну з ув'язненими.

Шлунок Джозефа не витримав чорного кубикового хліба. Він здобував морське борошно у жителів села і спекав собі пиріг на верхівці печі. У 1947 році в Росії був великий голод. В'язні не хотіли голодувати, тому спостерігали за собаками та котами з вікна льоху. У нього також був кухоль собачого жиру і котячий жирний кіт ...

У таборі серед деградованих в'язнів спалахнула епідемія. Він не міг цього уникнути. Черевний тиф поширюється вошами і спричинив смерть багатьох людей. Він також пролежав у 40-градусній лихоманці протягом трьох тижнів. Що Бог дає: З Балмазуйвароша, з вулиці Надудварі, ту саму дівчину також депортували. Він їй допоміг. Він дав йому трохи грошей на той випадок, якщо той втратить свідомість, щоб купити йому щось їсти. Він також отримував кропиву, з якої готував суп, і висівки, щоб їсти овочі. Годував його, як дитину. Він вижив і був влаштований на роботу.

4 липня 1947 року, на день народження матері, він подумав, що вся сім’я вдома в церкві і вони моляться за нього. (Це був лише понеділок!) Він також пам’ятав, коли збирався повертатися додому? Раптом пила майже перерізала йому долоню: "Йоска або зараз помре, або піде додому".

Він знав, що не може померти незнайомцем, бо кілька разів закінчував Добрий дев’ятий понеділок. Він вірив в обіцянку, що не помре без таїнств. Там не було священика. Фельдшер побачив, що пила залишила стійкий слід, її більше не можна використовувати, тому після 32 місяців у полоні він відправив його додому з найближчою групою. Він приїхав через Трансільванію поїздом, коли почув дзвін. У нього виникла надія, що одного разу він матиме церкву, і там будуть дзвони. Пізніше він багато говорив, що мав паспорт на долоні, бо назавжди носив із собою сліди ошпарювання. Він прибув додому 7 серпня 1947 року. Наступного дня був понеділок. Він також ходив до церкви. Перед від'їздом батько запитав його: ти все ще хочеш бути священиком? Він сказав: так. Краще, ніж будь-коли.

Наприкінці шістдесятих років брат його молодшої сестри зустрів у Хортобаджі одного чоловіка, який перебував у таборі разом із братом. Він сказав про це добрі речі. Він тримав у них надію колись повернутися додому. - Якби не той хлопчик з нами, ми б з’їли одне одного.

Нарешті, єпископ також запитав його в Будапешті, в університетській церкві, в день його священичого свячення, 21 червня 1953 р .: Чи приймаєте Ви священство? Своє остаточне рішення він прийняв, коли сказав, що так. Він зберігав це до кінця свого життя. І він переживав важкі часи. Все його священство страждало за своє священство. У день його першості двоє непроханих гостей на подвір’ї без дощу, піднявши кришку казана, просканували те, що було знизу? Вони побачили м’ясо та шукали дозвіл на забій. Вся спорідненість злякалася, сховалася в страху, думали, кого зараз візьмуть?

На початку 1950-х його батько, піддаючись погрозам, підписав Декларацію про вступ до складу ТСЗК. Сім'я страждала від священика-хлопчика, і від сорому йому теж там не стало добре. Його мати піднялася до ради, щоб попросити президента про допомогу. Він зрозумів: "Ви, пані Варадін, навіть хліба не заслуговуєте, бо виростили ворогів".

Я зустрів його влітку 1956 року. На той час він був капеланом в соборі Егера. Ми прибули рано вранці (разом із моїм парафіяльним священиком) на змагання. Він підвівся, щоб відчинити нам двері. Він запропонував мені круасан і латте і закликав мене не боятися, бо Бог не залишить тих, кого Він закликає служити. Щоб довести це, він розповів деякі випадки зі свого життя. Тоді я не думав, що у нас буде префект через рік. Протягом 19 років він добре відвідував Семінар.

Те, як його прогнали, було таким же негуманним, як і його життя. До 1956 року комуністичний режим надзвичайно ненавидів і переслідував релігію, особливо священство. Але в роки м'якої диктатури справа теж не змінилася, лише метод. Таким чином, ситуація була ще гіршою через непередбачуваність. «Гірчичні єпископи» (регіональні голови Державної церковної канцелярії) більше не засідали в єпархіальних конторах, оскільки вони мали змогу впливати на єпископів ззовні, щоб діяти відповідно до їхніх намірів.

Отець Орадя був усунутий з невблаганною швидкістю і незрозуміло, і його несподівано відправили з Інституту освіти священиків Егера. Пізніше він з цим пожартував: «Він поводився як Хрущов. Коли він прийшов додому, його звільнили з посади ». Він навіть не знав точно, чому? (Секрет, можливо, зберігається в Архіві історії.) Однак він дізнався лише про те, що троє людей АЕХ просили архієпископа про це, зазначивши, що якщо вони цього не роблять, вони вдаватимуться до інших засобів.

Але він це зробив. Без будь-якого обґрунтування він дав йому 5 днів, щоб покинути Семінарію. Мабуть, він набрав хороший бал для своїх клієнтів, навіть відправивши його з міста Егер. Ректор теж не пояснив, він лише розповів факти і попрощався з ним. Добрий священик не просить, він просто виконує вказівки свого головного пастора, бо він його послухався.

Хлопчики AEH сказали, що якщо він зайде до них, він може дізнатись більше. Він ніколи не заходив. Тільки обставини та його зізнання можуть бути використані для висновку, чому.

Можливо, це мало занадто багато випромінювання та впливу в Еґері, особливо серед інтелектуалів. Щонеділі ввечері о 6 ранку він читав їм апологетичні лекції (захист віри) з особливим посиланням на філософський аналіз та спростування атеїзму. Переслідувачі системи також одружилися з ним до нього, хрестили разом з ним своїх дітей, а також відвідували його в теології.

Поліція також зауважила, що він придбав із Заходу безліч книг, які йому потрібно було викладати по-сучасному. Але він не тільки навчав, але й намагався підготуватися до життя і озброїти майбутнє покоління священиків проти нападів системи.

Він заохочував маленьких священиків займатися благодійною діяльністю, щоб виховувати старих, відвідувати хворих, приносити їжу бідним із Семінарії (з відома проректора, котрий згодом вдарився по щиколотці). Допоможіть безпорадним принести дерево, деревне вугілля, стежити за порядком у будинку та навколо нього. Вони купували для них і, якщо було потрібно, піклувались про священика.

Його найбільшим «гріхом», можливо, було відвідування маленьких священиків під час їхньої примусової військової служби в Ленті, Маркалі та деінде у дуже далеких казармах. Вони зробили все можливе, щоб не дати їм повернутися до семінарії. Казарми, де вони знаходились, були місцями покарання навчальних офіцерів та унтер-офіцерів. Можна уявити цифри, яким доручено перевиховання маленьких священиків. На порядку денному були нецензурні висловлювання, глузування, різні покарання та скандали. Отець Орадя пішов до них, щоб підбадьорити та зміцнити їх. Багато разів під час походу, сидячи на канаві, він розчинявся і жертвував ними. Це навіть не стало таким великим відсівом, як передбачала держава. Вони не дивились на це добрими очима.

Я добре пам’ятаю, що наші попередники зробили все в Еґері, щоб ми не знали нічого про маленьких священиків, які відмовились співпрацювати з мирним священицьким рухом у Будапешті. Вони не слухали своїх вчителів або своїх єпископів, тому АЕЕ вимагало, щоб їх пустили на вітер. За винятком тих, хто обіцяє офіційне підпорядкування руху священиків за мир, що також підтверджується їх підписами. Близько сотні студентів були обдурені, деякі з них були обдурені, але завдяки хоробрим сповідникам (таким як отець єзуїт Імре Мочі, який навчав їх приватно, коли він не був у в'язниці.), І вони були таємно освячені. Як довго їм довелося чекати, поки вони зможуть офіційно взяти участь у пастирському служінні! Якщо хтось хотів дізнатися правду, він звертався до отця Орадеї, і він не соромлячись її розповідати. Але він також не слухав, коли говорив про вульгарності та недоліки священиків різних рангів, які заслужили довіру держави та головного пастора. Навіть заступник Пол Брезаночі (згодом архієпископ Егера) сказав про нього: "Він наш святий хом'як". (Я чув на власні вуха ...)

У той час у Семінарії навчалося багато вигнаних студентів-ченців. Один увійшов скаржитися, що маленькі священики його вважають інформатором, бо за браком інших він був у військових чоботях, вважався авосом. Отець Орадя сказав йому: "Радуйся, що вони лише так думають, бо якби виявилось, що ти був ченцем, вони б вигнали тебе звідси". Тож не дивно, що Ватикан нібито хотів двічі посадити його на єпископську/архієпископську кафедру, але це не стало нічим, оскільки державна влада з самого початку дивилася на свою діяльність. Ті, хто знає його ревне, завжди життєрадісне життя та діяльність, з благословенням згадують ім’я доктора Йожефа Вараді.

Янош Варга
ny. Ібранійський парафіяльний священик, архієпископ Сабольч
допоміжний пастор собору