Мате Сабо
КУЛЬТУРА ЗАХИСТУ УГОРЩИНИ ПІСЛЯ ЗМІНИ СИСТЕМИ: У СВІТЛІ ПРЕСИ (1989-1995)

масової комунікації


Моє дослідження спрямоване на огляд та аналіз деяких аспектів масової демократичної, опосередкованої засобами масової інформації культури протесту, що виникає в Угорщині зі зміною режиму на основі протестних подій, зафіксованих в угорській політичній пресі між 1989-1995 роками. *


Що таке протест?

Ульріх Бек (1993) вважає, що внаслідок змін у структурах анонімного розподілу ризику в сучасних "суспільствах ризику" громадянське суспільство оживляє явище "блокади", в якому воно не в змозі це зробити, але принаймні робить спроби виправити передачу сигналів до політичних центрів, які стають "всесильними" та "повсюдними" в обов'язково політизованих структурах сучасних суспільств. Стратегія індивідуального життя та протест у формі колективних дій разом є частиною процесів формування та трансформації колективної ідентичності. Люди, «занурені» у мінливі соціальні середовища, створюють ефективні регіональні чи глобальні мережі, які виходять за межі місцевих та національних систем через постмодерністські комунікаційні та інформаційні системи. Мережі можуть стати основою для широкого кола видів діяльності, що випливають із спілкування, включаючи протести, які можуть бути як інструментом, так і засобом колективної адвокації та формування ідентичності.

Макросоціальні трансформації завжди діють нерівно і несправедливо за нормами сучасної масової демократії, а держава намагається поліпшити та збалансувати оптимум витрат та вигод окремих людей та їхніх спільнот шляхом перерозподілу, регулювання та інституціоналізації. Це не є і не може бути інакше т.зв. ні в посткомуністичних перехідних періодах. Хоча обриси нових структур майже не з’являються, дослідження громадської думки та аналіз соціальних наук показують їх проблематичність - як для акторів, так і для аналітиків (Рубер, 1996). Таким чином, ми навряд чи можемо бути здивовані, якщо суспільство та різні його групи передають свої проблеми, сигналізовані різними способами, громаді та політиці, і таким чином намагаються досягти кращих позицій. Отже, протест є важливим явищем для суспільств з перехідною економікою, які здатні формулювати свої конфлікти у формі протесту в рамках свого комунікативного та пізнавального потенціалу, політичної культури та інституцій.

Протест - це протилежність "мовчазного" суспільства та "громадянської війни". "Безмовна" - це спільнота, яка прагне вирішувати чи управляти своїми конфліктами лише публічно, часто в індивідуальних та незаконних формах, шляхом корупції, злочинності, репресій. Така спільнота не може або не хоче формулювати колективну волю з необхідністю виправлення. "Більш м'які" форми тероризму в умовах громадянської війни або колективного насильства прагнуть вирішити конфлікт відповідно до власних цілей, безпосередньо примушуючи партнерів по конфлікту, а також ігнорувати або підпорядковувати демонстративні форми артикуляції потреб партнеру по конфлікту. Таким чином, протестування - це колективна дія, яка служить цілеспрямованій артикуляції публічно висловлених потреб у межах певної політичної спільноти і не є рівнозначною жорстокій діяльності, спрямованій на дезінтеграцію громади.

Протест є загальним супроводом соціально-політичних процесів у сучасних суспільствах. У сучасних суспільствах, побудованих як саморефлексивні, складні "системи систем" та "мережі мереж", люди та їхні групи не завжди приймають ролі та норми, яким повинні слідувати соціальні зміни. Вони реагують різними формами невідповідності: відхиленнями, пасивністю та активним опором, говорячи і вимагаючи цього. Під протестом, діяльністю, яку в угорському публічному дискурсі часто називають "протестом", ми маємо на увазі поведінку, коли люди та їх групи надсилають сигнали лідерам суспільства та громадськості з метою вирішення соціальних проблем та трансформації соціальних відносин, виходячи за рамки нормальні комунікаційні процеси. з перспективою перевищення меж.

Демонстрації, страйки, блокади, петиції, політичний тероризм та багато інших видів діяльності можуть мати форму протестів у суспільстві. Однією з особливостей сучасних демократій є те, що, монополізуючи легітимне насильство, вони дозволяють та інституціоналізують ті форми протесту, які були примусово придушені домасовими демократіями, такі як демонстрації чи страйки та, в певному контексті, блокади. А завдяки сучасним технологіям масової комунікації, в культурі «медіа-демократії», масова мобілізація замінюється прозорою мобілізацією, яка отримується як гідна інформації як політична інформація усіма громадянами, замість того, щоб безпосередньо відчувати її наслідки, тобто приєднання, відхилення або байдужість., але в результаті опосередкованого ЗМІ спілкування між протестуючими, елітою та політичним суспільством.

Комуністичні режими прагнули усунути протести та висвітлення у засобах масової інформації власних політичних питань, просто протестували проти "чужих" режимів у політичній громадськості та сприяли або, скоріше, примушували організації виявляти масову лояльність до власного режиму та організовувати масу країн третього світу. мітинги, демонстрації, петиції проходили через відповідний ідеологічний фільтр через контрольовану пресу та електронні ЗМІ.

Адміністративно-політичний механізм контролю за комуністичними режимами ніколи не був повним, і в основному під час їх більш тривалих чи коротших періодів кризи в ЗМІ "вдома" з'являлися незаконні, але певною мірою терпимі акції протесту, які не були або невпізнанно спотворені, але " вільний світ "надавали перевагу ЗМІ. Часто в надії, що ті, для кого вони були призначені, вітчизняна комуністична еліта та їхні піддані, також пізнають їх. У комуністичних режимах з'явилася "друга публіка" із власними спеціальними засобами масової інформації, що спеціалізуються на новинах про підпільний протест, спеціалізуються на новинах, не прийнятих чиновником.

У посткомуністичних демократіях оновлена ​​політична культура, публічність та засоби масової інформації відкрили двері для появи легалізованої та посередницької культури масового демократичного протесту. Цьому, звичайно, передував довший або коротший процес, який призвів до незаконних протестів у західних демократіях та внутрішній пресі самвидаву, після кризи старого режиму та появи нових базових інститутів, у державній та приватній пресі та медіа ринки. Таким чином, в посткомуністичних масових демократіях протест стає частково інституціоналізованим, а частково умовним елементом політичних процесів, втрачає колишню еліту, "катакомбний" характер і виступає як варіант поведінки для відносно більш широких кіл суспільства в новій політичній культурі, протест, страйк, клопотання та інші юридичні та напівлегальні форми протесту.


Метод дослідження

Звичайно, існує багато способів і підходів до вивчення протестів, які ми не маємо місця для перегляду. Цього разу я хотів би просто розмістити метод, що використовується в цьому дослідженні, в більш широкий контекст (Діані 1992). Ось декілька альтернативних методологій, що ілюструють дослідження протестів, різноманітність використаних джерел:

- тематичне дослідження, яке використовує всі доступні джерела для вивчення та інтерпретації конкретного протесту;
- інтерв'ю з протестуючими, лідерами, опонентами або направлені, організовані дискусії та бесіди з ними та про них;
- дослідження громадської думки, що представляє конкретний вид та форму протесту та конфлікту на груповій вибірці;
- дискурсний аналіз деяких зрізів конфліктних дискусій (преса, політика, стажування чи екстернат тощо) з використанням методів аналізу змісту;
- використання міліції, архівів розвідки, записів суду та прокуратури чи інших офіційних записів;
- використання національної або регіональної статистики, зокрема у зв'язку із законодавчо регульованими формами, такими як ініціативи референдуму, страйки, демонстрації;
- систематичний аналіз змісту преси та матеріалів масової комунікації щодо виникнення акцій протесту.


Дослідницький проект

У дослідженні був використаний наступний метод. Попередньо підготовлену стандартну анкету заповнювали кожним кодером для обраної статті або статей протесту. Ця анкета містила 72 запитання, включаючи два відкритих запитання, у відповідь на які слід було спершу описати протест, а потім якомога більше інформації (Ekiert-Kubik 1996). Кодери записали всі статті про протест в анкету, тому, можливо, були випадки, коли з великої акції протесту довелося синтезувати до 20-25 статей. Одиницею аналізу таким чином був протест як подія - разова акція, серіал чи кампанія. Звичайно, опрацьовані статті часом містили суперечності. Для запису та часткової обробки електронних анкет використовувався програмний пакет Paradox; Великою перевагою програми 3.5 - порівняно, наприклад, з SPSS - є те, що вона також дозволяє аналізувати текстові частини, але недоліком є ​​те, що вона не є статистичною програмою, і не підходить для виконання більш складних операцій.


Термін дії бази даних

База даних, як і все інше, в основному базується на повідомленнях ЗМІ та преси. Новини преси - це спеціально оброблений матеріал реальності. Завдяки своїй дифузії він тут цікавий насамперед, оскільки він повідомляє про все, що може бути цікавим для його табору для читання з конкретним політичним іміджем, від протесту за здоров'я до залізного страйку та демонстрації ромів до параду скінхедів. Якщо ми хочемо створити якийсь уявний переріз усієї культури протесту протягом більш тривалого періоду часу, ми навряд чи можемо шукати іншого джерела.

Якщо "упередженість" продукції преси, тобто політичний, соціальний, культурний аспекти відбору, доповнюють один одного репрезентативно - наприклад, у нашому випадку присутні соціалістичний, ліберальний та консервативний аспекти - тоді вони спираються на те, що політично-соціальна "карта". невизначені та розмиті контури, за допомогою яких представники політичного класу інтерпретують та визначають протести в кожному конкретному випадку. Таким чином, ми не дізнаємось фактів із преси, а всесвіт, обмежений смислами, що означає конкретну самоінтерпретацію одного сегмента політичної культури, культури протесту, через механізми самоінтерпретації та самостимулювання політичного суспільства .

Культура протесту, що виникає із продукції преси, таким чином, є уявним всесвітом. Однак сучасна політична система побудована на багаторазових передачах уявних всесвітів, в яких втрачається так звана "реальність", яка ніколи нікому не відома - і не лише для соціальних наук. Давайте розглянемо деякі заперечення та аргументи щодо дійсності нашої бази даних, щоб побачити та побачити її обмеження.

а) Преса відбирає акції протесту, вони не займаються значною частиною з них.

б) Аспекти цінності новин диктують вибір, відмінний від потреб досліджень, а глибина виявлення фактів журналістської роботи та диференціація новин та думок не відповідають західним стандартам у розглянутий період.

Майже половина новин просто ігнорує кількість людей, які беруть участь у демонстрації чи страйку, або описує їх з невизначеними термінами, такими як кілька, більше, багато тощо, тобто журналісти та редактори в цих випадках не запитували організаторів чи поліція за допомогою для визначення кількості протестуючих. У випадку 4-5 відсотків подій, позначка організаторів відсутня, приблизно. Щодо 10 відсотків тривалості протесту та приблизно 20 відсотків, із преси не ясно, чи була якась політична реакція на протест у будь-якій формі. Дія знаходиться в авангарді новин, часто без коментарів, інтерпретуючи, що основна інформація буде надана або за оцінкою, або з посиланням на зовнішнє джерело.

в) В угорській пресі та засобах масової комунікації "влада ЗМІ" має соціально-ліберальну спрямованість, тому цей збір даних, який здебільшого спирається на органи, близькі до цієї тенденції в ЗМІ Будапешта, збирає свої матеріали з "партійної" точки зору (Покол 1995).


Заходи протесту та їх розподіл

Ми розглядали як акції протесту всі події, в рамках яких особи, що ідентифікують, формулювали і звертались із заявами до громадськості, і мінімальна інформація, необхідна для кодування, могла бути визначена на основі досліджених продуктів преси. Якщо винуватці протесту залишались анонімними для громадськості, наприклад, під час вибуху в парламенті в 1994 році, де не було жодних цілей або вимог, ми не визначили інцидент протестом. Справді, протест, на наш погляд, є частиною політичного спілкування в цивільному та політичному суспільстві, де, з іншого боку, публічно ідентифіковані суб'єкти та дії без спілкування, "мовленнєві акти", не відіграють жодної ролі. Також існує «протест» без теми та претензії, де преса не може їх позначити, тому ми також не фіксували таких не повністю задокументованих подій. У всіх випадках наше опитування було адаптоване до матеріалу прес-релізу, тому коригуюча інформація з інших джерел була включена в аналіз лише після фази збору даних преси. (Таблиця 1, Малюнок 1)