›› РОЗМОВА З БОРОСОМ ЯНОСОМ,
Як ви розумієте ту «філософію
потрібно оновити "?
У наш час, крім історичних досліджень, філософи повинні продовжувати вивчати сьогоднішні відповіді на класичні проблеми філософії або частіше відповідати на проблеми, які можуть виникнути, розуміти нові проблеми. Великі питання справедливості та справедливості потребують подальших досліджень.
Філософи не можуть стверджувати, що «знайшли істину», і ми не можемо стверджувати, що знаємо, про що йдеться, але вони не повинні боятися цієї спроби навіть після двох тисяч років спроб. Гіларі Патнам підкреслив, що, можливо, ми ніколи не дізнаємось істини в цілому, але ми не повинні відмовлятися від наших досліджень, оскільки саме сумнів в істину вивів західну цивілізацію та науку вперед, тобто звідти ми будемо розумнішими. Крім того, істина буде шукатися знову і знову для всіх поколінь, і якщо ми не будемо підтримувати активну та сучасну практику та практику здійснення та формулювання практики правосуддя, ризик зросте.
Річард Рорті заохочує нас, що філософи повинні шукати справедливості, а не істини, тому що ми ніколи не дізнаємось, коли досягли істини, але те, що є правдою чи несправедливістю, відомо кожному одразу. Однак, поки не буде досягнуто максимально справедливого суспільства, філософи повинні тематизувати методи утиску, маргіналізації та постійного скорочення соціальних груп. Основне завдання філософа в умовах демократії - запитати, чому функціонування демократій недостатньо демократичне, як створити кращу та більш функціональну демократію. Ці питання не обговорюються політиками - у більшості з них немає ні часу, ні зрозумілості, щоб вирішити ці питання змістовно. Ті, хто сприймає їх як прості та плоскі проблеми, просто відповідають на питання, чому демократія, заснована на справедливості у формальному розумінні, не працює справедливо і як можна виміряти справедливість. Можливо, для держави не буде добре керувати філософами, можливо, для них не буде добре керувати як філософи, але в довгостроковій перспективі це особливо шкодить, якщо філософів замовчують.
Велике значення мав академічний міжнародний дослідницький проект Крістофа Нінрі щодо взаємозв'язку між новими комунікаційними технологіями та мисленням, суспільством, політикою та повсякденним життям людини. Мобільний зв’язок трансформує мислення та суспільство: його реєстрація, оцінка та створення альтернативних варіантів дій є конкретно філософським завданням. Ми не можемо чекати, поки дослідники телекомунікаційних послуг або маркетологи визначать, як ми живемо, як ми думаємо - як ми можемо жити і мислити - в новому комунікаційному середовищі. Філософ та соціальні науки одночасно досліджують зміни, нові контексти та намагаються розробити альтернативи для дій, які можна використовувати для пошуку альтернатив.
Але я міг би перерахувати ще приклади оновлення. Чарльз Сімоні, великий розробник комп'ютерів у новій компанії
дослідження можливостей програмування. Можна розробити програми, що виробляють продукти, подібні до реакцій людини. А інтенціональність - це в основному поняття, що походить від філософії і там обговорюється. Що означає свідомість, звідки ми знаємо, що щось свідоме, які його ознаки, яке відношення має раціональність до самосвідомості, що означає, свідома орієнтація на щось інше тощо. Чи навмисна програма, наприклад, коли-небудь буде самосвідомою? Якщо ти поводишся як людина, чи повинен я поводитися з тобою як з людиною? Як я дізнаюся, якщо наша самосвідомість не розвивалася так само, як наша, адже в усіх відношеннях вона поводиться так, як ми? І якщо це станеться, нам доведеться назвати це ім’ям, питання етики та відповідальності будуть дійсними, це буде законослухняним, і ми повинні будемо попрощатися «від нього», як це робимо, коли смеремо.?
На ці запитання неможливо відповісти мовою математики чи програмування. Для цього потрібні філософи. Можна припустити, що наступні покоління комп’ютерної розробки знадобляться не лише лінгвістам, а й філософам. Але ми можемо продовжувати лінію: на даний момент більшість дослідників мозку вважають, що у них немає філософів, але коли вони хочуть прикріпити свої результати до людини, вони повинні відповісти їм, вони повинні відповісти їм негайно. питання етики чи свідомості.
Окрім того, ми не повинні забувати той факт, що філософія стоїть на першому місці в інституційній структурі та програмі основних західноєвропейських та північноамериканських університетів. Якщо великі американські приватні університети вважатимуть, що філософія не є «корисною», тобто не «відповідною», ми, безумовно, закриємо ці установи. У великих західних компаніях працює все більше філософів із завданням моніторингу розвитку світу, тенденцій в економіці, політиці, публічних дебатах, збереженні життя. Загалом, західна культура не лише не здатна до філософії, вона не тільки біднішала б без неї, але й взагалі без неї не обійтися.
Чи плануєте Ви спеціально тісніше співпрацювати з іншими науково-дослідними інститутами? Про яку спільну роботу, дослідження чи конференцію ви думаєте?
Як підвищити обізнаність про філософію
і престиж у епоху, яка фокусується на економічних вигодах, короткостроковому фінансовому успіху та моді описувати дослідження у «пильних газетах».?
Жиль Дельоз, великий французький філософ ХХ століття, сказав, що "філософія - це еволюція, а не історія". Ми, мабуть, все ще в печерах, не думаючи про себе і не думаючи про себе. Якщо homo sapiens жив на цій землі близько двохсот тисяч років, то лише в останні один-два століття вони почали систематично мислити, розробляти концепції та свідомо спілкуватися з ними зі світом. Не тільки чи не в першу чергу для пізнання світу (але й), але для отримання, виробництва та реалізації всього, що потрібно, все більше і більше. І через десяту частину цього одного-двох століть, тобто за тисячну частину життя країни homo sapiens, він почав створювати сучасні технології, сучасну медицину, польоти, машини, нові техніки спілкування. Якби хтось спостерігав за людством ззовні, то сказав би, що це вкрай несподівано, дивно, навряд чи тут є така істота, як людина, і всередині цього тим більше дивно, що він може зробити. Все, що він може зробити, - це завдяки своєму концептуальному мисленню, усвідомленню та самосвідомості - і ці якості або обдарування є головним об’єктом філософської уваги.
Багато людей у західному світі сприймають саму філософію як креативне мислення, коли ми реагуємо на виклики світу. Цей тип мислення завжди переосмислює себе і світ: він створює концепції, за допомогою яких ми можемо краще описати світ, і за допомогою яких ми можемо створити для себе кращий світ і залишити його позаду. Філософія як діяльність набагато більше присутня в західних країнах, ніж у нас. В інтересах угорської культури та Угорщини створити шанс для філософії - це також одна з умов згаданого західного потрясіння. Значна кількість філософів взагалі не досліджує в запилених статтях, але пам’ятає про те, що сталося в минулому, шукаючи нові способи мислення та розуміння та бажаючи більше відповісти на питання про суспільство та науки. Все, що вам потрібно зробити, - це подивитися в Інтернеті на те, що відбувається сьогодні у філософії, як, наприклад, Інтернет-філософська енциклопедія Стенфордського університету: там є все, тільки немає запиленого документа чи ідеї.
Я не хочу брати участь в організаційних питаннях, але чи є у вас концепція формування, відродження та, можливо, роботи в інституційному центрі, де клуб знаходиться в престижному місці.?
Яку систему оцінки ви розробляєте, щоб відбити напади, яких філософи не дають достатньо чи нічого?
Ми почали розробляти критерії оцінки, починаючи з перших опитувань. Відповідно до закону та академічних вимог ми оновлюємо систему вимог у законі, якій повинні відповідати всі наукові співробітники, які працюють в інституті або хочуть працювати в ньому.