Маймонід, Мозе-бен-Маймон, Рамам:

Зманім Сефер: Книга часів

Hilchot Kidus Háchodes -
Правила освячення молодика

Основи єврейського календаря

новий місяць

Місячні місяці та сонячний рік

  1. §. Місяці року є місячними, як написано [1]: "Це цілопалення молодика відповідно до місяців року, і [2]" Цей місяць для вас початок місяців . " У зв'язку з останнім віршем наші мудреці сказали: Святий, благословенний, показав Мойсеєві зображення у своєму пророчому видінні і сказав: "Коли місяць буде таким, освятіть його!"

Однак роки відлічені днями, як пропонується в Писанні [3], "Збережіть місяць колосків [і дотримуйтесь Пасхи ...]".

  1. §. На скільки довше сонячний рік, ніж місячний? Близько одинадцяти днів. Тому, коли сума цих додаткових днів сягає тридцяти (або трохи більше або менше), вставляється додатковий місяць, що робить такий рік тринадцятью місяцями. Це називається високосним роком.

Бо рік не може мати дванадцяти місяців і кількох днів, як припускає Святе Письмо [4], "відповідно до місяців року". Цей вірш прокоментували наші мудреці: "Ми вважаємо місяці в році, але не дні".

  1. §. Місяць прихований і невидимий протягом двох днів кожного місяця, або трохи менше або довше: наприкінці місяця, приблизно за день до того, як він буде вирівняний до Сонця, і один день після того, як він буде вирівняний до Сонця, і лише після що це з'являється ввечері на захід.

Перша ніч, коли Місяць виходить із свого приховування і стає помітною на Заході, - це початок місяця. Відтоді ми відлічуємо двадцять дев’ять днів. Якщо Місяць буде видно напередодні тридцятого дня, тридцятий день буде новим місяцем Рос Ходесе наступного місяця. Якщо в цей час Місяця ще не видно, тридцять першим днем ​​буде Рос Ходес, а тридцятий день все одно буде належати до попереднього місяця. У тридцять першу ніч не варто покладатися на вигляд Місяця: адже чи не починається новий місяць того вечора, бо немає місячного місяця довшого за тридцять днів.

  1. §. Коли є двадцять дев'ять днів у місяці, тому що Місяць видно на тридцятий день, цей місяць називають переслідувачем - неповним. Якщо Місяця не видно, а попередньому місяцю виповнилося тридцять днів, цей місяць називається Мебар, або Мале - повний.

Коли Місяць видно напередодні тридцятого дня, ми говоримо: "це видно в часи Місяця". І коли місяць видно лише напередодні тридцять першого дня, але не на тридцятий день, це називається «місяць видно ввечері повноти».

Це обов'язок суду

  1. §. На відміну від щотижневої суботи, знахідку Рос-Ходес, яка базується на проблиску Місяця, не може зробити ніхто. На суботу всі відлічують шість днів, а відпочивають на сьомий.

З іншого боку, освячення нового місяця підпадає під юрисдикцію суду. [Новий місяць не починається], доки суд його не освятить, і цього дня підтверджується, що Рос Ходес справді є Рос Ходес. Це також зазначено у вірші [5], що "Цей місяць для вас [початок місяців]", тобто свідчення про новий місяць довірено вам.

  1. §. Верховний суд проводить обчислення способом, подібним до астрономів, які знають розташування та орбіту зірок. Ретельне обстеження встановить, чи можна теоретично побачити Місяць у потрібний час, тобто на тридцятий день.

Якщо це вважається можливим, вони збираються на тридцятий день і чекають свідків протягом усього дня. У разі появи свідків суд перевіряє їхні показання відповідно до закону, перевіряє правдивість звинувачень і освячує новий місяць. Якщо вони не бачать Місяця і не з’являються свідки, вони заповнюють тридцятий день, завершуючи таким чином місяць.

Якщо судді за своїми підрахунками визначать, що Місяця не буде видно, вони не зустрінуться на тридцятий день і не будуть чекати свідків. І якщо свідки справді з’являються, судді знають, що вони були фальшивими свідками, або хмари зібрались перед їхніми очима у формі, яка сподобалася місяцю, але насправді це був не місяць.

  1. §. Одна з діючих заповідей Тори вимагає від суду розрахувати та визначити, чи буде Місяць видимим чи ні; заслухати свідків перед присвяченням місяця; розіслати посланців, повідомляючи їм народ, який день є Рос Ходес, щоб люди могли знати, в які дні святкувати свята, як вказує Святе Письмо [6], “Яке ви проголосите святим зібранням”, і 7] цей закон у свій період з року в рік ”.
  2. §. Обчислення і проголошення місяців і стрибків років прийнято лише в Ізраїлевій землі, як написано [8]: "Бо вчення йде від Сіону, а слово Вічного - від Єрусалиму".

Якщо великий мудрець, урочисто відкритий в Ізраїлі, переселяється в діаспору, не залишаючи рівного рабина в Ізраїлі, він може проводити обчислення в діаспорі, встановлювати місячний календар і оголошувати високосний рік. Однак, якщо він дізнається, що в Ізраїлі з’явився мудрець із подібними знаннями - якщо, звичайно, навіть мудріший за нього - він не повинен встановлювати місячний календар у діаспорі та оголошувати високосний рік. Якщо ви порушите це правило і все одно опублікуєте календар, ваші дії будуть недійсними.