Журналістика

Не може бути сумнівів, що реформати прийняли офіційне рішення. Питання лише в тому, що.

майсай

Ми неправильно скерували б наші горизонти, якби взяли суспільний контекст як свій компас при вирішенні проблеми. Політичні ліві зрозуміло і, природно, захоплені. Навіть як церковна сила, вона стала нездатною салонувати те, що в цивілізованому масштабі не може бути частиною людської гендерної системи цінностей. Позиція MIÉP ослабла, практичне лібідо MIÉP Фідеса було ще більше дискредитоване. Інший голос, праведний зухвалий ентузіазм уряду, не заслуговує ні слова. Його радість випливає не з іншого, аніж із визнання того, що втрата довіри до своїх супутників-неонацистів веде до нього більше шарів виборців, і зрадники Христа, які хочуть залишити канцелярський табір у кольорах MIÉP, тепер будуть за це більш збудженими. Навіть самим чудовим плодом героїчної поеми синоду могло нарешті стати привітання МІЕП з його башкирським відлунням. Однак це не має політичного чи соціального значення. Для тих, кому тепер через кальвіністські змагання було б зрозуміло, що "християнська" глазур, намальована на собі цим ущільненням, є не хто інший, як борошняні лапи казкового вовка, вони вже давно втратили і демократію, і Царство Боже .

Загалом, після великої праці синоду навіть політична миша не вибігла за поріг.

Однак більш сумнівним є те, що не вирішено, те, що порядні акушерки покрили імітацією пологів. Ми побоюємось, що в їхньому синоді були проігноровані найбільш конкретні внутрішні аспекти МРВ, і що реформатори явно втратять у довгостроковій перспективі своїм рішенням.

Той факт, що Чемете, який не був багатий на благословення духовного і тактичного самоконтролю, став стрільцем після ситної трапези, що не тільки привернуло увагу ЗМІ, але й запропонувало спосіб домінуючому персоналу церкви діяти дедалі незручніше. проти її внутрішньої опозиції - і, мабуть, найголовніше - течії, яка також шкодить інтересам державної церкви. (В акції, як це можна почути, не бракувало заохочення з боку урядових місць знаками спасіння. Додатковий священик суска, свого роду передвиборча зарплата від приятеля Ракозі та архієпископа Імре Міклоша на той час.

Тоді головною проблемою Великої ради було б єврейство розсади. Водночас з Боцкаєм, угорщиною, патріотизмом, жахами націоналізації, ксенофобією та іншими несвіжими дурницями було б добре. Як, звичайно, іудаїзм. Тільки не викликайте навколо нас такої бурі, не загрожуйте спокійній роботі культової індустрії, не порушуйте золоте правило, що все повинно бути зроблено акуратно та в порядку. Дефі - це тихий, лагідний, кулуарний іудаїзм, який справді може служити євангелії спасіння від єврея з Назарету.

Піднімаючись до угорського кальвінізму, угорська невеличка католицька деномінація, яка не змогла уникнути зачарування принципом керівництва та ієрархії з часів своєї діяльності (не випадково, що вона посилила симпатію до партійних урядів), зробила рішення, яке відповідає самому собі. Католицька еклезіологічна модель домінувала в Угорщині як міцний бастіон християнського провінційного екуменізму, в той же час стикаючись з небесними задоволеннями від політизації, щоб стати комісією віри у найвищу ієрархію, каструючи себе та своє пророче представлення християнських цінностей покликаними слугами. Ви вже не розгалужуєтесь, сказав колись Оріген, і це сказали прожиттєві кальвіністи в штаб-квартирі Великого Синоду. (Принцип, згідно з яким пастор не може через свою політизацію стати фактором, що розділяє церкву, яка за своєю природою втілює плюралістичний політичний смак, справді слід прийняти. Однак рішення, про яке йдеться, не випливає випадково. повний духовний та інтелектуальний колапс до проблеми міг лише у авторів іргумбургуму не вистачило тверезості, щоб вирішити, що пастор міг отримати лише місце парламенту як незалежний член).

Деякі вже боялися затемнення в кальвіністській деномінації. Їм не потрібно боятися чи навіть сподіватися. (Припустимо, такий розвиток подій призведе до стільки ж виграшу, скільки втрат.) Більшість членів та священнослужителів МР - це віруючі в державному секторі та/або тепловірному християнстві. Заплутані голови, верескні погляди, засклені цибулею ідеї - слава Богу - схопити непросто. Звідки беруться гроші, де індустрія сакрально-культового спасіння може працювати з найменшим конфліктом і є найпростішою, їхні серця є і залишаться там.

Автор - реформатський пастор, викладач теології