Мері (араб. Марджам), безумовно, була найвідомішою жіночою фігурою на Близькому Сході на час творчості Мухаммеда. У різних культурах та релігіях вона була відома як Мати Ісуса. Вони шанували її як святу, незайману, Божу Матір, а в деяких гетеродоксних християнських групах навіть як богиню.
Мусульманські джерела стверджують, що за часів Мухаммеда ікона Марії з дитиною Ісусом була виставлена в Каабі. І тому не дивно, що Мері також згадується в Корані, хоча вона єдина жінка, про яку тут йдеться! Коран приділяє Марії більше уваги, ніж Новий Завіт. Про матір Ісуса йдеться у шести сурах у 38 віршах (у хронологічному порядку від найдавніших: Коран 19: 16–34; 23:50; 21: 89–91; 3: 33–37.42–47; 66: 11–12; 5: 75.116). До них можна додати 33 місця в Корані, де ми знаходимо прізвище Ісуса "син Марії", відповідно. "Син Марії".
Як зазначив Мартін Баушке (Sohn Marias. Jesus im Koran, WBD 2013), Марія згадується лише в сурах, в яких також зустрічається Ісус. У Корані немає жодної сури, в якій би згадувалася Марія, не згадуючи Ісуса. Це свідчить про їхній зв’язок у Корані.
Те, що сказано в Корані про народження, дитинство та ознаки божественного обрання Марії (Коран 3: 33n), дуже нагадує те, що сказано про Марію в новозавітних апокрифах, особливо в Євангеліях дитинства.
Походження Марії
Імран, біблійний Амрам (Числа 26:59), який був батьком Мойсея, Аарона та Міріам, вважається "батьком" - точніше: родоначальником Марії. Марію називають «дочкою Імрана» (араб. Бінт Імран, Коран 66:12). Відповідно до імені сім'ї, з якої походила Марія, суран 3 Корану названий: "сім'я Імрана".
Ім'я матері Марії в Корані не згадується. Тут його лише описово називають: "Дружина Імрана" (Коран 3:35). Відповідно до християнської традиції, вона в ісламській традиції називається Анна або Ганна.
Залишки мозаїки, знищеної мусульманами з Марією, Ісусом та Іваном Хрестителем у церкві Пресвятої Премудрості в Константинополі.
Коран також знає найвідомішу історію Марії та Ісуса - історію народження Ісуса. Він дає свою найдавнішу версію в Сурі 19, яка названа на честь матері Ісуса: "Марія". Окрім помітного позначення Марії "дочкою Імрана", ми знаходимо в історії народження Ісуса ще одну генеалогічну привабливість - адресу Марії: "сестра Аарона" (араб. Ухт Харун, Коран 19: 28).
Брат Марії не згадується в християнській традиції. Мусульманські коментатори Корану спекулюють про особу Аарона. Це був, можливо, відомий сучасник або родич Марії з того самого племені, як думає Табарі († 923), чи вона справді була її братом, як думає Талабі († 1035)? У своєму коментарі Ібн Катір († 1373) посилається на хадис (заяву Мухаммеда) в мусульманській колекції, згідно з яким Мухаммед вже пояснював звернення «сестри Аарона» практикою євреїв, які пов’язували імена своїх дітей з великих єврейських пророків або благочестивих людей. Інші коментатори вказують на семітське уявлення, що нащадками племені вважали братів і сестер предків. У цьому сенсі Мухаммад Асад († 1992) у своїй книзі «Die Botschaft des Koran» («Патмос 2015») пояснює, що згідно з давньою семітською мовою ім'я людини часто асоціювалося з ім'ям відомого предка або засновника родова лінія. Так, наприклад, чоловіка, який належав до племені бану тамін, іноді називали "сином Таміна" або "братом Таміна". А оскільки Марія належала до класу священиків і тому походила від Аарона, брата Мойсея, її називали «сестрою Аарона».
Від цієї інтерпретації класичних і сучасних мусульманських коментаторів відрізняється твердження християнських теологів, а згодом і деяких східних діячів (Людвіг Бухман, Карл Генріх Беккер, Губерт Грімме), що Мухаммед просто помилявся! Він помилково переплутав матір Ісуса з Міріам, яку в єврейській Біблії згадують як сестру Аарона (Вихід 15:20). Паралелізація цих двох жіночих фігур була відома з християнської традиції: «Одна Марія стояла на березі, бо Мойсей плавав на воді, а одна Марія народила Ісуса після того, як ангел Гавриїл дав їй обіцянку» (Afraat, † 345, Проповідь XXI)
Марія, мати Ісуса
Ім’я Марія з’являється в Корані часто у зв’язку з: «[Ісус], син Марії», відп. "Син Марії" (Коран 2: 87.253; 3: 35nn; 4: 157; 5: 17.46.72.78.110.112.114.116; 9:31; 19:34; 23:50; 33: 7; 43:57; 57: 27; 61: 6,14). До цього часу всі в ісламському світі знають, кого вони мають на увазі під «сином Марії», навіть якщо ім'я Ісуса не вказано прямо.
На той час це поєднання слів було вражаючим у мовному та культурному світі. Тому що загалом семіти не згадували жінок у своєму родоводі. Коли Коран називає Ісуса «сином Марії», це позначення робить впізнаваним його християнське походження: ця матронім згадується в одному місці в Новому Завіті (Мк. 6: 6) і зустрічається чотири рази в апокрифічному Арабською та 15 разів в апокрифічному сирійському Євангелії дитинства Ісуса. Ймовірно, він походить з Ефіопії і був завезений вигнанцями-мусульманами після повернення до Медіни, тому він не з'являється в ранніх (Мекка) розповідях про дитинство Ісуса (Коран 19: 1-33).
Частково знищена мозаїка в церкві Хори в Константинополі.
Словосполучення "син Марії", яке часто використовується в Корані, є не лише виразом тісних стосунків між Ісусом та його матір'ю, але також служить контрастом до християнського призначення Ісуса як "Сина Божого" . " Ісуса також називають Сином Марії місцями (Коран 3:45; 4: 157; 4: 171; 5:17; 5: 72.75; 9:31), де його називають "Месією" (араб. Al Masih ). У всіх цих місцях (крім Корану 3:45) позиції, які ототожнюють Ісуса з Богом, поклоняються йому поряд з Богом у Трійці або називають Сином Божим, відкидаються.
Марія, обрана Богом
"Бог вибрав серед людей Адама та Ноя [Ноя], а також родину Авраама та родину Імрана. “, Так висловлюється Коран 3:33. Є чотири імена: Адам, Ной, Авраам та Імран.
Згідно з ісламським розумінням, Адам - перший пророк. Йому дали прізвище "батько роду людського" (араб. Абуль-Башар) і "Божий обранець" (араб. Сафій Аллах). Ной - на честь якого названа Сура 71 - розглядається в Корані як перший пророк покарання (Коран 11:36). З ним укладається той самий завіт, що і з Авраамом, Мойсеєм та Ісусом (Коран 33: 7). Його називають "очевидним воїном" (Коран 11:25; 71: 2), "чесним посланцем" (Коран 26: 107) і "підданим і вдячним Богові" (Коран 17: 3). Божа доручення, дане Ною, прирівнюється до доручення Аврааму, Мойсею, Ісусу, навіть одкровенню, даному Мухаммеду.
Згідно з Кораном, Авраам є основним прикладом для всіх віруючих: «Я зроблю вас прикладом і прикладом для людей» (Коран 2: 124). Авраам вважається зразком віруючої людини, відданої Богові. Авраам обраний Богом (Коран 2: 130) і правильно спрямований (Коран 3:33). Коран робить його довіреною особою Бога: "І Бог зробив Авраама наближеним до Себе" (Коран 4: 125), як це зробила ісламська традиція. Коран навіть одного разу говорить про Писання, яке походить від Авраама (Коран 87: 18-19).
«Покоління Імрана», з якого походять Марія та Ісус, також належить до роду цих обраних слуг Божих. Як зазначає Людвіг Хагеманн (Марія, в «Іслам-Лексикон», Гердер, 2006), арабське дієслово istafa (вибрати) використовується в Корані головним чином для вираження вибору Божих посланців як Божих слуг (Коран 27:59; 35:32) та ангелів (Коран 22: 75). Також про особливе покликання та прощення «покоління Імрана» згадується дієсловом istafa, і тим більше: Марію також обрала Бог: «Ось ангели сказали:« Маріє! Бог вибрав вас і очистив вас, і ви вибрали вас серед жінок творіння "(Коран 3:42) Подібно до того, як Бог вибрав великі постаті попередніх поколінь, так зробила Марія з усіх жінок світу. Додаток "очищений [ти]" є обов'язковою умовою перебування Марії в храмі (арабський міхраб), яке незадовго до цього згадується в Корані. Для нього умова, постульована Кораном - ходити на молитву очищається (Коран 5: 6; 4:43) - таким чином виконує Марія. Вчення про те, що Марія була очищена до того, як вона зачала Христа, також відомо в християнській традиції.
Марія, посвячена Богові
Ще до свого народження Марія була посвячена матір’ю Богові: «Ось, коли дружина Імрана сказала:« Господи, я пообіцяла тобі, що в моєму лоні, буде присвячено Твоїм служінням. Отримай це від мене, бо ти все чуєш і все знаєш "(Коран 3:35).
Ця молитва дружини Імрана, яка обіцяє посвятити свою дитину Богові, дуже нагадує уривок з апокрифічного Протоєвангелія від Якова: За її словами, Анна, мати Марії, після проголошення через ангела сказала: "Як Господь живе, будь то хлопчик чи дівчинка. "Я дам це Господу, моєму Богу, і він буде служити йому все життя" (Яків Прото-Євангеліє 4: 1). Цей християнський текст, у свою чергу, проводить паралелі із старозавітною молитвою Анни з першої книги Самуїла (1:11).
Марія, вільна від гріха?
Навіть після пологів дружина Імрана молиться: “. Я назвав її Марджам. І я віддав її під ваш захист і її нащадків, вигнаних сатаною »(Коран 3:36). Згідно з Кораном, сатана є ворогом людини (Коран 35: 6; 2: 168). Сатана та його демони намагаються переслідувати людей, спокушати їх і вбивати в нещастя (Коран 114: 1-5; 20: 117; 15:39; 38:82; 17: 62-64; 34: 20- 21; 7:15 -18). На тлі цього вчення слід бачити молитву матері Марії просити захисту від диявола для своєї дочки та її нащадків. Згідно з ісламською традицією, Мухаммед проголосив цей вірш: "За винятком Марії та її сина, кожна дитина, яка народилася, торкається сатаною, і цей дотик викликає крик дитини".
Реклама
Ісламські коментатори ставлять це твердження з традицій пророків (хадисів) у контекст вчення про безгрішність (араб. Isma) пророків, оскільки згідно з Кораном, Марія та Ісус належать до "обраних слуг" які позбавлені доступу і спокушання дияволом (Коран 38: 82-83).
На думку Л. Гегемана, у цьому хадисі неможливо довести нечіткі спогади про християнське вчення про Непорочне Зачаття Марії, яке панувало після Ефеського собору (431). Однак якщо, згідно з Кораном та ісламською традицією, диявол, як противник Марії, не зміг нарешті заподіяти їй шкоди, безумовно, можна провести паралель із християнською інтерпретацією старозавітної книги Буття ( 3:15): "Я встановлюю ворожість між вами та вашою дружиною, між вашими нащадками та її нащадками; воно топче вам голову, але ви пошкодите йому п'яту! "
Марія, діва і мати
Повідомивши про народження хлопчика в Корані (19: 16-21), Марія запитала: "Як я можу мати сина, і мене не торкається чоловік, і я не була нечесною?!" (Коран о 19:20; 3: 47а).
Паралелізм у претензіях між християнською традицією та Кораном очевидний. Лука вже дозволяє Мері запитати: «Як це станеться? Бо я не знаю чоловіка »(Луки 1:34). Отці Церкви виходили з цього, що Марія дала особливу обітницю стриманості. Коран також говорить про незайманість Марії, але не постулює жодної стриманої присяги. Однозначні слова періоду Мекки про те, що вона не повія, безсумнівно, вказують на те, що Мері взагалі не бачить у своїй ситуації можливості стати матір'ю (Коран 19:20). Як пройшло зачаття? На це запитання у сурі 19 відповідає сам Бог: "Мені легко" (Коран 19:21). Про вагітність просто сказано (Коран 19:22), а отже, і дівочі пологи, як факт: «І це буде створено, щоб зробити це знаком для людей і благодаттю від нас. І це рішуча річ "(Коран 19: 22b).
Візантійський імператор Іван II. Кімната з Дівою Марією, маленьким Ісусом та імператрицею Іреною на мозаїці в Софійському соборі в Константинополі.
Проголошуючи народження Івана Захарією, у зв'язку з цим було зроблено посилання на Божу творчу силу (Коран 19: 9), також у Корані 3:47, що є історією дитинства Ісуса з часів Мухаммеда служіння в Медіні. У ній вказується, як Бог це робить: «Бог створить те, що хоче. Коли він вирішує якусь річ, він просто каже їй: “Будь і є” (Коран 3: 47b), що означає, що Бог творить своїм словом. Відповідь на запитання Марії «Як?» - це абсолютна творча сила Бога.
На думку Людвіга Хагемана, християнське вірування "народжене від Діви Марії" - це також віра Корану. Різниця в твердженнях полягає в тому, що Апостольське Свідчення Віри говорить: "[Ісус був зачатий Святим Духом, народженим від Діви Марії", тоді як в Корані це має бути написано, "Ісус був створений одним Божим слово, народжене від Діви Марії ".
Коран явно бере матері Ісуса під захист від звинувачень євреїв, які "говорили велику брехню про Марію" (Коран 4: 156). Це твердження чітко спрямоване проти твердження, що Марія мала позашлюбний зв’язок, з якого Ісус вийшов. На відміну від них, Коран характеризує Марію явно як жінку, "яка захистила свою чесність" (Коран 21:91; 66:12).
Марія, знак для віруючих
Коран неодноразово стверджує, що Божі знамена рясні і чітко присутні в його творінні, і їх легко можна зрозуміти як посилання на Божу всемогутність і провидіння (Коран 30: 17-25). Усі ці ознаки сприяють вірі в єдиного Бога.
Пророки також мали місію та доручення вести до цієї віри, закликаючи та застерігаючи людей пам'ятати її. У цьому сенсі місія великих пророків Мойсея, Ісуса та Мухаммеда як постачальників розкриваючих Писань неодноразово описується в Корані як знак Божого милосердя.
В розповіді про проголошення народження Ісуса Марія чує слова: «І Він буде створений таким чином, щоб зробити Його знаком для людей, і з благодаті від нас. ”(Коран 19:21, 3:49). Нарешті, і останнє, Бог послав Мухаммеда до народу з непереборним коранським одкровенням: Коран містить "чіткі знаки, збережені в грудях тих, кому дано знання. Наші прикмети заперечують лише ті, хто робить зло »(Коран 29:49). У цьому сенсі Коран вважається постійно присутнім знаком, а самі явища Корану називаються "аят", тобто j. для Господніх знамен.
Марія, разом із її сином у Корані, також описується як "знак для істот" (Коран 21:91; 23:50). З її історії також можна прочитати дії Бога. Це вважається прикладом віруючої жінки і подається як приклад віруючим (Коран 66:12). Оскільки дружина першого невіруючого фараона сповідує свою віру в молитві (Коран 66:11), а цариця Савська випереджає невіруючих у своєму сусідстві з вірою (Коран 27: 23-33), тож Марія є віруючою на противагу невіруючим ізраїльтянам. Таким чином, крім дружини фараона і цариці Савської, Марія, на відміну від невіруючих дружин Ноя і Лота (Коран 66: 10-12), стає зразком і попередником віри Хадіджі, першої дружини Мухаммеда, який ісламським першим прийняв іслам.
В ісламській традиції Марія, поряд з Айше, Хадіджією та Фатімою, сприймається як одна з чотирьох найкращих жінок, які коли-небудь жили, і вважається головою жінок у раю. Як і Авраам (Коран 19:41), Ідріс [Енох] (Коран 19:56) та Йосип, син Якова (Коран 12:46), Марія описується в Корані як "сиддика" "(Коран 5:75), що означає" праведний "або" благочестивий ", а також" справжній ". Оскільки вона "вважала слова свого Господа і Його книги справжніми" (Коран 66:12), вона була "слухняною [Богу]" (Коран 66:12; 3:43). Адже арабське слово «мусульманин» нічого іншого не говорить. Він позначає того, хто повністю підкоряється Божій волі. Оскільки Марія так зробила, вона є знаком, прикладом і зразком для віруючих.
Неявна критика Корану проти християнської маріології
Багато подібності між християнською та ісламською маріологією закінчуються там, де християнська сторона говорить про Марію як про "Матір Божу" (гр. Богородиця). Хоча Марія є матір'ю Ісуса, вона не є матір'ю Бога, оскільки згідно з Кораном Ісус не є Божим Сином. У Медіній сурі 5: 116 Бог на небі запитує Ісуса: «Ісусе, сину Марії, і ти сказав людям:« Зроби мене і мою матір двома богами, крім Бога? »На це запитання, спрямоване проти християнина навчаючи про Трійцю, Ісус відповідає: «Ти унікальний, тобі не слід приписувати те, що не відповідає істині, це не для мене, щоб говорити те, на що я не маю права. Якби я це сказав, ви б про це знали. Ти знаєш, що в мені, а я не знаю, що в тобі. Зрештою, ти - той, хто знає те, що невідомо. Я не сказав їм нічого, крім того, що ви мені наказали: «Поклоняйтесь Богу, моєму Господу та вашому Господу. ’” (Коран 5: 116n).
Богоматір з Ісусом у церкві Хори в Константинополі.
Коран не дає автентичного християнського розуміння Трійці, але, схоже, уявляє його як Трійцю, що складається з Бога (як батька), Марії (як матері) та Ісуса (як сина). Окрім цього, на християнську маріологію впливає настільки, що, згідно з Кораном, Марію не можна поклонятися як "матір Божу", оскільки Коран відкидає Христове синство. І тому вся серйозність і повага, якою Мері користується в Корані, має свої межі там, де це вже виглядає як загроза ісламському монотеїзму.
Марія, мати віруючих
Марія, мати Ісуса, займає широкий простір у Корані. Особливого значення воно набуває завдяки зв’язку з Ісусом, «сином Марії», як любить формулювати Коран. На тлі вирішального для Мухаммеда питання про "буття" Ісуса також виникає питання про "буття" Марії. Відповідь Корану така: Марія - діва і мати, але вона не є матір'ю Божою, бо її син Ісус не є Сином Божим. Однак своїми якостями знаку, візерунка та прикладу для віруючих Марія також служить "матір'ю віруючих" для ісламської спільноти, як підкреслював Людвіг Хагеманн (Марія в "Іслам-Лексикон", Гердер, 2006).
Оскільки тема того, як іслам бачить християнство, привернула значну увагу, ми готуємо для неї подальші тексти та обговорення.