Мелані Джой приписують харизму як концепцію, яка представляє систему переконань, яка постійно вбудовується в нас і підтримується глобальними продовольчими транснаціональними корпораціями, які працюють і сьогодні.
Чому ми любимо певних тварин більше, ніж інших, вважаючи себе прихильними до тварин? Як ми можемо любити собак і природно думати про приниження інших живих істот, які в деяких випадках розумніші за собак, у нашій свідомості і насправді їх різати?. Карнізм - це система вірувань, прихована глибоко в нашій свідомості, яка дозволяє нам робити це без відчутного каяття. Це інформація, яку важливо знати всім людям на цій планеті. Те, що відбувається за лаштунками міжнародної харчової промисловості, вже не є теорією змови, це вже не практика змови. Книга Мелані Джой допомагає прояснити це питання. Ви достатньо готові дізнатися реальність?
Вступ до харизми - система вірувань, яка дозволяє нам їсти певних тварин, а не інших.
Якщо ви тримаєте тварину для м’яса, молока чи яєць, ви можете тримати її без обмежень за обставин, які можуть призвести до ув’язнення, якщо ви зробили те саме з собакою чи котом.
Це призвело до системи індустріального тваринництва, системи управління фабрикою, яка не підпадає під дію будь-якого юридичного зобов’язання не катувати тварин «під їх опікою». Стандартні операційні процедури, що використовуються в галузі, не розроблені для жорстокого поводження. Це не їх мета чи намір. Вони розроблені з економічною ефективністю. Але якщо виявиться економічно вигідним утримувати тварин в умовах, що нагадують Освенцім або Дахау, це станеться.
І ось що сталося.
Важко точно показати, як жахливо поводяться із сільськогосподарськими тваринами. Промисловість знає, що люди люблять тварин, і докладає всіх зусиль, щоб громадськість не дізналася, що відбувається на складах без вікон, де десятки тисяч курей утримуються в переповнених клітках, де вони ніколи в житті не можуть підняти крила, де вони відрізають дзьоби, щоб не калічити себе і не вбивати одне одного в гніві за те, що змушені так жити. Промисловість не хоче, щоб ви знали, як живуть тварини, готуючись до забою. Він не хоче, щоб ви знали, що дійних корів тримають у вазі на переповнених відгодівлях, де вони ледве пересуваються і де немає жодної травинки. Тож галузь демонструє вам рекламні кампанії, в яких йдеться про те, що «чудовий сир походить від щасливих корів», і показує картину корів, які щасливо пасуться в прекрасному полі.
Ми бачимо рекламу щасливих корів і щасливих курей, і всі вони брехня. Цілком несправедливо, але не незаконно. Ви можете робити що-небудь із твариною, м’ясо, молоко чи яйце якої хочете продати, і можна брехати що завгодно, оскільки між тваринами існує семантична різниця. Одні ми любимо, а інших вбиваємо та катуємо.
І ми якось обгрунтовуємо це, забуваючи, що в цих істотах є щось спільне неймовірно важливе. Ми всі дихаємо тим самим джерелом, що і ми. Усі вони є частиною наземного співтовариства. «Усі вони Божі створіння, - як колись мудро сказав один, - їм місце в хорі. "
Чому ми любимо собак, їмо свиней і носимо корів? У своїй книзі Мелані Джой блискуче досліджує систему вірувань, яка дозволяє нам любити певних тварин, а не іншим їсти певних тварин, а іншим добре поводитися з певними тваринами, а не з іншими.
Це більше, ніж важлива книга. Надзвичайно важливо. Якщо ми хочемо вилікувати наші стосунки з тваринним царством, нам потрібно глибоко почути, що говорить Мелані Джой.
Нам потрібно повернути наші стосунки з кожною твариною, і не лише заради них. Це стосується не лише прав тварин. Йдеться про відповідальність людини. Навчити дитину не наступати на гусеницю є для дитини настільки ж цінним, як і гусениця.
Одного разу Махатма Ганді сказав:Розмір та моральний розвиток нації сумлінно відображається у тому, як вона поводиться з тваринами.“Я не думаю, що він сказав це лише про лікування деяких тварин. Я не думаю, що ви мали на увазі лише тварин, які є нашими домашніми тваринами.
Думаю, Ганді хотів "Чому ми любимо собак, їмо свиней і носимо корів?" книга. Тому що це книга, яка може змінити спосіб мислення та спосіб життя. Це веде від заперечення до обізнаності, від пасивності до дії та від зречення до надії - Джон Роббінс, літо 2011