“І Ангел миру, і Богоматір просили молитви у дітей, а через неї - у всіх людей.
"Моліться, моліться багато!" Як ви вже знаєте, пише сестра Лусія, цей заклик пролунав під час другого явища Ангела. Бідні діти сиділи там, на кам’яній плиті криниці, що була поруч з будинком моїх батьків. З'явився небесний Посланник і звернувся до них зі словами: “Моліться, моліться багато! Серце Ісуса та Марії хоче, щоб ви здійснили план їхнього милосердя. Моліться невпинно і жертвуйте Всевишньому. (...) Принесіть все, що ви знаєте, як жертву, щоб спокутувати гріхи, які ображають Бога, і молитися за покаяння грішників. Перш за все, прийміть страждання, які Господь посилає вам, здаючись, і терпіть з терпінням ».
Тоді діти навіть не підозрювали, що цей заклик до молитви стосується не тільки їх, а й усього людства.
"Моліться, моліться багато!" Цей заклик є повторенням заклику до молитви, який Бог так часто звертався до нас і який Ісус залишив апостолам і нам в останні хвилини свого земного життя: «Пильнуйте і моліться».
У багатьох частинах Писання ми зустрічаємо Ісуса Христа як того, хто дає приклад і пропонує молитву. Він не тільки пропонує, але й навчив нас молитися ...
Є багато способів молитися або зустрічати Бога в молитві. Який найкращий? Найкраще для кожного - це те, що найбільше допомагає йому зустріти Бога і підтримувати з ним близькі стосунки, від серця до серця, тремтячи від любові Отця серцем Ісуса Христа, перебираючи бажання та емоції Ісуса Христа, що зливається нас із Христом, як Він бажав, і як просив Батько: «Але я молюсь не тільки за них, але й за тих, хто повірить у їхнє слово в мене. (...) Як ти, Отче, єш у мені, а я в тобі, хай вони будуть і в нас, щоб світ повірив, що Ти послав мене ". (Ян І7,20-23)
У цій піднесеній молитві Христа ми бачимо, які Божі плани щодо нас: «щоб ми були єдиними з Ним, поєднавшись із Христом: як Ти, Отче, єш у Мені, а Я в тобі, так вони будуть і в нас. " Але ми не можемо досягти цього єдності з Богом лише за допомогою молитви, бо в тому, що ми зустрічаємося з Богом, і в цій зустрічі Він передає нам Свою благодать, Свої дари, Свою любов і Своє прощення.
Повертаючись до видів молитви, наша молитва може бути перш за все словесною, тобто, коли ми звертаємось до Бога словами, незалежно від того, чи виникає це спонтанно з наших сердець, або в заздалегідь написаній формі, наприклад, Отче наш, Пресвята Марія, Слава Отцю, Вірний та багато інших, що використовуються в Свята Літургія.
Це найпоширеніша молитва і найдоступніша для віруючих, і саме це нам порекомендував Ісус Христос: «Моліться так: Отче наш, що на небі, святись ім’я Твоє» (Мт 6, 9). Це найвища форма усної молитви, тому що її навчив нас Сам Божий Син. Ось чому ми повинні молитися про це з подвійною відданістю, довірою, скромністю та любов’ю.
Тоді є інша форма молитви, яку ми повинні пропонувати Богові разом із словесною молитвою: це «молитва нашої праці», виконання всіх наших державних обов'язків, з духом смиренного підкорення Богові, бо Він був єдиним який призначив для нас закон праці. Ми повинні робити це з любов’ю і вірністю Богові та нашим ближнім. Наші повсякденні обов'язки, хоча вони можуть здаватися незначними, якщо ми приносимо їх Богові, можуть стати похвальними молитвами, подякою, покаянням і благанням. Ми також повинні думати про Божу присутність, виконуючи свої обов’язки: вірити, що Бог і наш Ангел-Хранитель поруч із нами, бачити те, що ми робимо, і бачити наші наміри, що керують нашими діями. Тому ми повинні пропонувати свою роботу, відпочинок, харчування та чесні розваги як постійну молитву.
Оскільки ми знаємо, що Бог присутній, нам достатньо часом подумати і звернутися до Нього у реченні. З любові: «Я люблю тебе, Боже мій!», З подяки: «Дякую, Господи, за всі твої добрі справи», молячись, «Господи, допоможи мені бути тобі вірним, прости гріхи мої». Ця інтимна та сімейна розмова з Богом формує справжнє і постійне молитовне життя, завдяки нашій роботі та щоденній діяльності робить нас добрішими перед Богом і приносить нам благодать та справді особливе благословення.
Існує розумова або споглядальна молитва, яка звичайною мовою називається “медитація”. Він складається з того, щоб поставити себе перед Богом і розмірковувати над відкритими таємницями, кожною главою Господнього життя, кожною частиною Його вчення. Для цього потрібна розмова з Богом на тему, над якою ми розмірковуємо ...
Потім є молитва, яку зазвичай називають "спогляданням". Це означає більш інтимну розмову з Богом: людина інтенсивніше пронизана присутністю Бога в собі, і більш тісно вона віддається дії благодаті, світла та любові до Бога.
Таким чином, таким чином, молитва важлива для всіх нас, ми всі повинні молитися, будь то словесно, споглядання чи споглядання.
Я говорю про спільну молитву, в якій ми всі повинні брати участь. Ми йдемо до храму молитися, щоб об’єднати наші молитви з молитвами наших братів і сестер; саме це відбувається, коли ми збираємося, щоб відслужити Євхаристію, поклонитися Найсвятішому, помолитися на вервиці та взяти участь в інших спільних побожних заходах. Всі моляться поодинці - не забуваймо про це! У кожної дитини є моменти, коли вони хочуть познайомитися з батьком, щоб вони могли розповісти йому про свої проблеми, попросити поради та допомоги у нього. Бог є нашим справжнім Батьком: отже, ми повинні шукати можливості для особистої зустрічі, щоб сказати Йому наші молитви, подяку, наш знак вірності та любові; щоб дати йому наші труднощі, прийміть Його допомогу, Його пораду, Його світло, Благодать і Втіху. У цій молитві ми живемо в тісному діалозі з Христом, ми повинні підготуватися до виконання своєї місії, яку Бог довірив нам ... »
(З книги отця Аттіли Гайлака/Фатіма)
ЗАКЛИК ДО УЧАСТІ В ЄВХАРИСТІ
“Коли Ісус Христос заявив про свій намір залишитися з нами в Таїнстві Вівтаря, щоб мати духовне харчування, фарисеї образились і не повірили в Нього. Але Він підтвердив: «Я - хліб життя ... Той, хто їсть цей хліб, живе вічно. Хліб, який я даю, - це моє тіло для життя у світі ... Поправді, по-справжньому кажу вам: якщо ви не їсте плоті Сина Людського і не п'єте його крові, то не матимете життя в собі ». (Ів. 6,48-53.)
З цих слів ясно, що якщо ми не будемо харчуватися у Святому Причасті, ми не матимемо благодатного життя, надприродного життя. Це залежить від нашого єднання з Христом, і ми можемо досягти цього, харчуючись Його Тілом і Кров’ю. Христос залишився в Євхаристії, щоб мати наше духовне харчування, наш повсякденний хліб, який підтримує надприродне всередині нас.
Христос, присутній на наших вівтарях, - це не тільки їжа і життя, але й спокутна жертва, яку ми приносимо Отцю за наші гріхи. Насправді Меса - це повторення жертви без кровопролиття; жертва Христа за наші гріхи під кольором хліба та вина.
Хрест, на якому Він віддав Своє життя за нас, є найбільшим доказом Його любові, і Він хотів подарувати всім нам цю живу пам’ять про прояв Його любові своїми руками, коли Він встановив свято Євхаристії останнього Вечеря з апостолами: «За вечерею Ісус взяв хліб, він розбив його і передав своїм учням із цими словами:« Візьміть і їжте, це моє тіло! »Потім він взяв чашу, подякував і дав це їм: "Випийте все це, бо це моя кров, завіт, яким вони виливаються для багатьох на відпущення гріхів".
Насправді Христос дав Свою кров для всього людства, для всіх без винятку. Але це також правда, що не всі дбають, не кожен докладає зусиль, щоб включити Ісуса Христа, ціну його викуплення, у своє життя і тим самим виключити себе з Викупу.
Як можливо, що ми не думаємо про тих, хто не може або не хоче, щоб його годували Його Тіло і Кров? Що з ними буде?
"Істинно, істинно кажу вам: якщо ви не будете їсти плоть Сина Людського і не пити його крові, у вас не буде життя". (Ів. 6,53.)
Цю відповідь Ісус Христос дає тим, хто не хоче гідно прийняти дар, який Він пропонує, Його Тіло і Кров, що живе і присутня в Євхаристії.
Замкнувшись у наших святилищах, пропонованих на наших вівтарях, наш Спаситель продовжує приносити себе в жертву Отцю як спокуту за гріхи людства і сподівається, що багато щедрих людей захочуть об’єднатися з ним, стати одним з ним, беручи участь у тому самому жертву, щоб принести спокуту з Ним за гріхи світу.
Таким чином, Христос приносить Себе в жертву Отцю в Себе і в членах Його Таємничого Тіла, яким є Церква. Це заклик послання: принести Святій Трійці заслуги Христової жертви як спокуту за гріхи, які Його ображають, коли Ангел навчав трьох бідних пастухових дітей молитися: «Пресвята Трійця, Отець, Син і Святий Дух. Я пропоную Вам дорогоцінне Тіло і Кров, Дух і Божество нашого Господа Ісуса Христа, Який присутній у всіх скиніях землі, як спокуту за наклеп, провини і байдужість, якими вони ображаються. За заслуги вашого Найсвятішого Серця і Непорочного Серця Марії я молюсь за покаяння бідних грішників ». (Послання Ангела.)
На цьому етапі я задаю собі питання: якщо заслуг і молитов Ісуса Христа достатньо для покаяння і викуплення світу, чому послання просить про заслуги Непорочного Серця Марії, а також про наші молитви, жертви та репарації ?
Треба сказати, я не знаю! Я також не знаю, якою була б реакція богословів Церкви, якби я запитав їх. Але я розмірковував і багато думав над цим. Я відкриваю євангелію і бачу, що Ісус Христос з самого початку поєднав Свою викупну працю з Непорочним Серцем Того, кого Він обрав Своєю Матір’ю.
Діяння нашого викуплення розпочалося тієї миті, коли Слово зійшло з Неба, щоб стати людиною, в утробі Марії. З цього моменту і протягом дев'яти місяців кров Христа з кров'ю колишньої Марії, яка походила від Його Непорочного Серця, і Серце Христа билося в гармонії із Серцем Марії.
Тіло, народжене від Марії, яке було принесене в жертву в Христі для викуплення людей, кров Марії, яка текла в жилах Христа і яка витікала з її божественного Серця, - це те саме тіло і кров, що є нашим щоденним живленням під колір освяченого хліба та вина, щоб зміцнити життя благодаті в нас, щоб ми могли і надалі залишатися членами Таємничого Тіла Христового та брати участь у Його викуплювальній діяльності до тієї міри, до якої ми чіпляємось до Христа та співпрацюємо з Ним.
Провівши нас принести жертви Непорочного Серця Ісуса Христа та Марії, яка є Матір’ю Христа та Його Таємничим Тілом, до Пресвятої Трійці, Послання просить нас об’єднати наших членів нашого Тіла, наші молитви та жертви, ми - той, хто став божественним у Слові, став жертвою на хресті, і тепер присутній в Євхаристії і постійно зростає в членах Церкви.
(Сестра Люсія/Дзвінки з Фатіми /)
Як я молюсь? Я там точно на початку молитви? Я дійсно сприймаю молитву як розмову чи просто обов'язок, який потрібно виконати?
Чи я наполегливий у своїх індивідуальних молитвах і у своїх спільних молитвах?
Скільки я “присутній” на месі? Я борюся за задоволення?
Наскільки міцна моя віра? Хіба я не незадоволений “траурною” месою?