Опублікував: Future Education in Opinion 21 жовтня 2014 р. 0 2658 переглядів

моральна

Мораль стосується здатності людини передбачати наслідки своїх вчинків, висувати ціннісні судження та вибирати між альтернативними способами дій. Але це також вказує на злиття емоцій, почуттів та поведінки, які люди можуть розвинути щодо іншої, зокрема щодо інших живих істот.

Аналіз виникнення моралі з еволюційної точки зору показує нам, що вона виникає в результаті тривалого еволюційного процесу, як біологічного, так і культурного. Отже, наша етична поведінка має адаптивне походження і є результатом процесу змін і природного відбору, а також культурного та цивілізаційного.

Тому в умовах структурної кризи, в яку ми занурені, і розуміння моралі як процесу, що ще перебуває в стадії розробки, важливо глибоко переосмислити наші правила соціального співіснування, оскільки жодна людська група не може вижити і досягти своєї максимальної сили без взаємодопомога та взаєморозуміння, без співпереживання, солідарності та альтруїзму, які врівноважують егоїзм та складають гармонійні основи людського співіснування.

Тепер, щоб спробувати пояснити спіраль насильства, яка мучить нашу країну роками, неминуче посилатися на явище жорстокості. Це характеризується як абсолютне насильство, насильство через насильство, яке є ненависть, яка грабує та завдає шкоди; найбільш руйнівний, зловісний і згубний вираз втрати будь-якого етичного почуття в людині.

Жорстокість спустошує кожен людський зв’язок, вона безплідна і архаїчна, вона сповнена болем і бідою, це заперечення можливості кохання. Страх, безкарність і культура ненависті уможливлюють появу жорстокості, а також традицій та специфічної моралі суспільства - його використання та звичаїв-.

Людина за своєю природою не жорстока, але в кінцевому підсумку вона може бути жорстокою у різних контекстах і у відповідь на певні структури відносин влади, спотворені та залиті найнижчими людськими спонуканнями.

Жорстокість, яка зараз є повсякденною у нашому повсякденному житті, розв’язалася на війні та під час кримінального вибуху, який нас щодня мучить, але вона також походить із далеких часів і є частиною нашої культури та традицій.

Там він на урочистостях з мученицькою смертю та смертю тварин, таких як тривала жертва бика на арені та боротьба з собаками та півнями, котрі страждають від радості негідної публіки; там на релігійних святах, на яких каяття помітно зазнають різноманітних тортур; там у тортурах, які практикують боягузливі державні службовці або найманці, там у завжди анонімних і сумнозвісних вуличних лінчах.

Жорстокість, що корениться в авторитаризмі, нерівності, несправедливості, безкарності, страху, брехні, в економіці привілеїв і корупції, в узагальненому зневазі до закону, в байдужості, у образі, про яку говорив Октавіо Пас, і яка, коли вона з’являється, є грубий вираз "грубої Мексики", на який вказував Хесус Рейес Геролес. Таким чином, здається незаперечним, що жорстоке і насильницьке суспільство породжує жорстоких і жорстоких людей.

У Мексиці насильство вийшло за рамки "війни проти незаконного обігу наркотиків" і присутнє в кожному просторі, державному та приватному, від будинків до стадіонів, через в'язниці, станції та міграційні шляхи, притулки для дітей, школи та чорні повороти там, де порушуються найпростіші права людини. Мексика завдає шкоди жорстокості до найбільш вразливих, серед яких є численні обличчя - педофіл, мізогінізм, феміцид і по-дитячому; це боляче за інституціоналізовану жорстокість, яка вбиває, обдирає, розшаровує, і що є невимовною, породжує жах і кидає нас у тривогу.

Великі зміни ніколи не починаються з нуля, за кожним вчинком стоять люди, а влада відбувається лише в діях окремих людей. Люди є тими, хто надає підтримку та значення системі, яка керує нами, ми всі є агентами змін також з мікромаштабу, щоденних дій та рішень, які ми приймаємо.

Щоб відвернути ненависть, страх, культуру безкарності та жорстокості, яка нас мучить сьогодні, ми повинні змінити свої звичаї та просувати нові цінності, починаючи з актів солідарності та відкидаючи насильство, поважаючи закон, але, перш за все, захищаючи права сусід і підкорюючи своїх. Ми не можемо дозволити варварству тривати, доки його не проковтнуть.

(*) Магістр філософії. Професор факультету філософії та літератури УНАМ та радник дирекції факультету наук УНАМ