моральні

Хороший день. Ми з чоловіком одружені вже 4 роки. Коли ми намагалися застосувати методи планового батьківства для підтримки подружньої чистоти, я завжди завагітніла. У нас є троє дітей, народжених секцією, і на третій вагітності у мене були значні проблеми зі здоров’ям. Мій чоловік переживає за моє здоров'я і не хоче більше дітей. Він наполягає на методі переривчастого статевого акту або стерилізації, хоча знає, що це гріх. Як мені впоратися з цією ситуацією? Щодня я молюсь за його навернення у цій справі. Але я не можу відмовитись у фізичному контакті з ним. Чи можу я піти на сповідь і сподіватися на звільнення? Це тяжкий гріх? Якби це було неможливо виключити з вазектомії, чи не були б наші інтимні моменти все одно гріхом для мене, оскільки ми б їх запліднили? Спасибі за вашу відповідь.

Я вас розумію, це справді складна ситуація. Зрозуміло, що ви дбаєте про свого чоловіка та шлюб, і в той же час ви хочете жити в подружній близькості відповідно до Божого плану. Як це зробити? Перш за все, я б порекомендував вам (якщо можливо, також із вашим чоловіком) почути чи прочитати досвід людей, які вирішили подібну дилему, таких як пан та пані Сламковці.

Характер інтимних стосунків подружжя "заснований на нерозривному союзі подвійного значення подружнього акту, який Бог визначив і який людина не може порушити за власною ініціативою: це сполучний і плідний зміст" (Павло VI, Енцикліка Humanae Vitae, ст. 12). Отже, Церква не «встановлює», а лише виражає закон, який Бог написав у творінні, який перервав секс, контрацепцію та пряму стерилізацію - це прорив, який ніколи не може принести щастя тому, хто це робить. Подружжя не з’єднає і не зблизить такий інтимний контакт, хоча це може здатися на перший погляд, а навпаки.

Подружня сексуальність, яка переживається відповідно до Божого закону, є нелегким шляхом, але євангельські «вузькі ворота» і «вузький шлях», що «веде до життя» (пор. Мт 7, 14) та до загального блага подружжя. Багато разів "невдача" природних методів планування сім'ї полягає не стільки в їх невдачі, скільки в тому, що партнери або не знають, як ними користуватися, або свідомо вступають у статевий акт під час фертильних днів жінки. Зараз доступні технології, які можуть контролювати фертильність жінок з більшою впевненістю, ніж будь-коли раніше.

Однак, якщо ваш чоловік/дружина все ще наполягає на періодичному статевому акті, контрацепції або навіть вазектомії (що є найгіршим з усіх цих актів, оскільки це, мабуть, незворотне каліцтво), ви не будете нести за це відповідальність, оскільки ви не згодні з це. Тож це не буде вашим гріхом - чи будь-яким статевим актом після навіть вазектомії. Тут ми бачимо руйнування такого вчинку, який розділяє вас обох (у нього є гріх, у вас немає) замість подружнього акту, який об’єднує вас. Але навіть у випадку з вашим чоловіком це було б простим гріхом.

Шукаєте відповіді на богословські питання? Запитайте через електронну адресу [email protected].

ВАС МОЖЕ ЗАЦІКАВИТИ ЦИЙ АВТОР

Недільний бюлетень - 6-а неділя протягом року

Катехизація для наймолодших - 6-а неділя протягом року

Форум Life вручив премію Антона Нойвірта за 2020 рік

25 коментарів

Він безвідповідально рекомендує мені природні методи жінки, яку після чергової вагітності направлять на аборт. Особливо, коли вони раніше не працювали на них. Я б також не покладався на допомогу у формі браслета. Я б зробив усе, що в моїх силах, щоб уникнути дилеми щодо аборту або серйозної загрози собі.

Ви не пишете, згідно з яким дотримувались природних методів. Я рекомендую вам зв'язатися з Лігою на пару lpp.sk, вони б вам порадили, вони дуже приємні.
https://www.lpp.sk/poradna

Слід уважніше розглянути, що це означає "ми намагалися застосувати методи планового батьківства". Оскільки методів більше, і післяпологовий період важче інтерпретувати, ніж інші періоди. Однак у кожному окремому методі для цього існує спеціальний протокол. Тому він хоче мати досвідченого інструктора, який супроводжує пару і може розпізнати підводні камені, яких, якщо хтось на початку вивчення методу, може взагалі не побачити. Я говорю з власного досвіду. Ми перейшли від симптомотермічного методу до Крейтона і опинились на Бостонському перехресному контролі (поєднання методів СТМ та Маркетта). Нам знадобилося близько 8 місяців, якщо ми знайшли інструктора, з яким ми сіли, і це було важко з усіх боків. Але я б нічого про це не змінив. Навіть вимогливі періоди шлюбу мають своє значення . але просто на шлюбній службі ми не хвалились, що це буде прогулянка по рожевому саду.
У кулуарах перерваний статевий акт і стерилізація. Це зовсім не гарантує успіху, адже навіть до самої еякуляції сперми достатньо для запліднення (особливо, якщо хтось має гіперплідність). Вазектомія також не на 100%, я знаю більше випадків вагітності після вазектомії, не кажучи вже про ризики для здоров'я чоловіків.

ППР передбачає внутрішнє ставлення пари, що вони відкриті до життя і що вони приймають зачату дитину як дар від Бога. Автор запитання пише, що її чоловік переживає за її здоров’я і НЕ хоче більше дітей. Якщо сімейна пара використовує високонадійний ППР з наміром не бажати дітей, то це не що інше, як контрацепція. Зайве, дружина сама буде мати справу з різними спеціальними протоколами, якщо тільки чоловік трохи не схильний до періодичного утримання і не бажає його поважати, або це не стане джерелом їхніх сімейних розбіжностей.

Коли думаєш про це здоровим глуздом, слід виявити, що тварини керуються плідними днями ... 🙂

Наскільки «природним» їх потрібно навчити, щоб мати кваліфікованого інструктора, і це не гарантує, що це спрацює ...
Природно спати, їсти, гуляти, але природний секс, де потрібно точно знати, що, де, коли ... Це більше наука. Поки жінка "страждає" від сексу в безплідний період, чоловік може насолоджуватися сексом у будь-який час ...
Я не думаю, що наші предки використовували ці методи природно і не знали ... Чому, коли це так ПРИРОДНО?.

Це дуже гарне заперечення, Аніта: То наскільки природними є природні методи за цих обставин? Що означає, що ці методи є "природними"?

Я вже писав про подібну в обговоренні цієї статті: https://zastolom.sk/moralne-dilemy-kde-v-biblii-je-zakazany-kondom/
ППР не є методами, що не використовують нічого «штучного». Тому що в такому випадку секс буде перерваний природним методом ...
Целаскон також створений штучно, але в тому сенсі, в якому в ППР використовується слово «природний», Целаскон є природним. Бо це гармонує з природою людини. І ось у чому справа: «природні» - це методи, які гармоніюють з нашою природою. Але що гармонує з природою людини?
Це справи, у яких є все (і лише те), що повинно їм належати. Требар, коли ви берете участь у змаганнях на біг на 100 метрів, вам потрібно бігти на 100 метрів, інакше ви не завершите біг. Ви безкоштовно заперечите перед організаторами, що ви були першими з усіх конкурентів на перших 60 метрах.

Деякі вчинки можуть бути дуже складними, і все ж бути притаманними людині. Наприклад, різні складні розумові (математичні або контрольні) операції. Якщо ви хочете бути хорошим математиком або хорошим спринтером, вам потрібно їх вивчити, навчити. Це працює аналогічно з інтимним подружнім життям. Інакше ми розуміли б природу лише на рівні тварин. Тоді було б правдою, що коли обоє мають найбільший смак, на той момент найприроднішим є статевий акт. Але людина має розум, який найбільше визначає нашу природу (можливо, порівняно з тваринами).

Я хотів би відповісти Єві: На ваших прикладах подружня пара ні. 3, однак, ґрунтується на цьому досить несправедливо?
Можна багато писати про те, що таке тяжкий гріх, що таке ЗАГАЛЬНИЙ гріх ... Ну, насамперед я б вам написав, що всі наші вчинки мають свої наслідки. Навіть ті, яких ніхто не бачить, навіть ті, від яких ми зізнаємось. Ось чому Церква заявляє, що існують індульгенції, тому він чистилище: зло (гріх) завжди болить. Завжди боляче тому, хто це робить, а іноді і іншим. Отже, якщо хтось думав, наприклад, що «я стерилізуюсь, тоді зізнаюся, і все добре», то це зовсім не гаразд. Як вже писала Лора, стерилізація часто має незворотні шкідливі наслідки для здоров’я, це серйозне каліцтво. А сміливе покладання на Боже милосердя - це гріх проти Святого Духа (якому не прощається без щирого покаяння). Така людина винна в Божій любові. Зрештою, хто з нас, хто насправді когось любить, міг би подумати так, що я можу зараз нашкодити коханій людині, але тоді я вибачуся перед ним і все буде добре.?

О. СМюель,
Цікаво, чи більший гріх - це повне утримання у шлюбі чи використання презерватива?

Ленко, твоє запитання таке, ніби хтось запитує, чи гірше, якщо їм відрубають ліву руку або праву. Або просто вказівний палець. Всі три варіанти погані. Звичайно, іноді не вдається інакше врятувати життя: для виживання потрібно пожертвувати запаленою інфікованою кінцівкою. Він скаже собі: «Життя - це добро, про яке я дбаю. Я жертвую своєю правою рукою за нього (якщо достатньо пожертвувати лише вказівним пальцем, він, звичайно, вибере цей варіант).

Подібно до шлюбного сексу. Про що ДОБРЕ ми говоримо? Справжній люблячий шлюб (використання презерватива насправді не пов’язує партнерів: між ними є презерватив). Тож вони рухаються до цього блага, яке іноді може включати утримання на деякий час. Людина - це істота з розумом, на відміну від тварин, тому їй слід контролювати свої пристрасті: іноді він надає їм простір, інший час пора виявляти любов до свого чоловіка/дружини іншим способом.

Я запитую інакше - що менше гріха, стриманості в шлюбі чи презерватива?

Жінки, які не можуть вступати в статевий акт при безплідній подагрі та подальші дієти, загрожують їх здоров’ю. Водночас їх совість кусає, бо вони люблять Бога, а я не хочу грішити. Що б вони не робили, буде гріхом, що принаймні менше? Ну спасибі.

Зрештою, це все те саме питання, Ленко 🙂
Ми повинні розглянути, чому (як) ці жінки не можуть займатися сексом. Але тоді це питання до лікаря - допомогти. І, до речі, у цій та цій https://zastolom.sk/moralne-dilemy-kde-v-biblii-je-zakazany-kondom/ дискусії був почутий досвід жінок, які вирішили таку дилему. І успішно.

Отче Самуїле, з безплідними днями, на жаль, жоден гінеколог вам не допоможе, і вони не є "тими" жінками, він - наша більшість. Цілком природно і фізіологічно, що ми не можемо встановити контакт у безплідні дні, що це принаймні дуже неприємно, в гіршому випадку біль настільки нестерпний, що фізично це просто неможливо. Тільки чоловіки цього не можуть зрозуміти - чоловіки цього не можуть пережити, і багато жінок також не говорять про це між собою, це все ще табу. І кожна жінка бачить це по-різному, індивідуально, тому церква взагалі не повинна вирішувати ці питання. Це вибір кожного, який підходить конкретній парі. Чому церква також дуже зацікавлена ​​у вирішенні цих інтимних справ взагалі? Подібно до того, як з біологічної точки зору природно пити, спати, дихати, мати дах над головою, така ж потреба у статевих контактах. Бог сказав: «Будьте плідними і примножуйтесь», тому біологічна мета полягає в тому, щоб розвивати якомога більше дітей. На жаль, у 21 столітті та на перенаселеній планеті багато хто не може покладатися лише на наших сильних волів, навіть якщо здоров’ю жінки загрожує загроза.

Шановні пані, з написаними Вами запереченнями, я звернувся до жінки, яка роками прожила у шлюбі, зустрічається та розмовляє з іншими жінками також з цих питань. Можливо, те, що "хтось із вас", "досвідчений і розуміє", допоможе вам:

"Ця проблема є у деяких жінок, але її можна виправити. У більшості випадків це пов’язано з тим, що жінка страждає посухою в неплідні дні, і якщо чоловік не витрачає достатньо часу на прелюдії та не отримує хвилювання, яке її досить зволожує, це дійсно може зашкодити. У фертильні дні це не проблема, оскільки тоді у жінки є родючий слиз, і тому статевий акт легко здійснити.
Інша проблема може полягати в тому, що жінка боїться вагітності і не впевнена, чи дійсно вона безплідна ...
Перш за все, це стосується взаємодії ".

Справа не в "перемозі" в цій дискусії. Але якщо це допоможе вам прожити свій шлюб повніше у світлі нашої віри та того, як ви створені, я буду щасливий.

Що природно для подружнього союзу, а що неприродно?
Необхідно усвідомити, що, з точки зору моралі, ми розглядаємо ці дві протилежності: не те, чи є щось природним (що походить від природи) і штучним (не походить від природи). Мораль розглядає будь-який вчинок, чи має він все, що повинен мати, відповідно до своєї природи. Якщо він мав, то вчинок хороший. Якщо йому чогось не вистачає - то вчинок поганий, навіть якщо б у нього був добрий намір. Наприклад, якщо я беру щось без дозволу без дозволу - акт має дефект у цьому (я не можу привласнити щось, що належить іншому, бо тоді я дію несправедливо).

Отже, що природно для сексу з точки зору моралі (тобто, що належить до природи сексу)? Я спробую це точно висловити. Вибачте, якщо когось турбує відкрите перейменування факту. Отже, є два рівні:
1. на інстинктивному/тваринному рівні - це зв’язок статевих органів чоловіка та жінки (на цьому рівні ми не обов’язково говоримо про чоловіків) із передачею сперми. Метою цього рівня є потомство - як і у тварин. Отже, якщо акт стає безплідним із застосуванням засобів контрацепції, сексу не вистачає чогось необхідного.
Однак, крім інстинктивної (тваринної) складової, людина має ще розум і волю (створені за образом Божим). Отже, статевий акт також стосується
2. психічний рівень. Це виконання обітниці подружжя: тобто пара стає одним тілом, споживається таїнство подружжя, подружжя отримує сакраментальну благодать цим вчинком, і вони також виявляють і зміцнюють свою любов - що є метою цього рівень. Отже, має бути реальний зв’язок (чого не трапляється з презервативом).

Чи є моральним статевий акт у безплідні дні жінки? Так - якщо в ньому є все, що ми описали вище. Безплідні дні - це лише справа. Як і у випадку, наприклад, довша або коротша прелюдія.

Чи є статевий акт з презервативом у фертильні дні природним з точки зору моралі? Ні. Бо справжнього зв’язку немає.

Чи є використання мастильних матеріалів природним з моральної точки зору? Якщо вони є мастилами, які допомагають шлюбу (деякі також сприяють родючості), то вони відповідають меті статевого акту і допомагають його досягти - тоді ТАК: вони відповідають природі акту, тобто природним умови моралі.

Якщо існувала мастило, яке було явно контрацептивним - саме тому воно було розроблене, саме тому подружжя ним користується - це неприродно для подружнього акту (не відповідає природі акту) і, отже, об’єктивно погано.

Ну, це теоретична основа, ви оцінюєте вчинки з моральної точки зору, за умови, що подружжя може вибрати, чи матиме статеві зносини в родючі чи безплідні дні. Але я досі не знайшов відповіді, що є морально правильним рішенням для чоловіків, які не можуть скористатися таїнством шлюбу (щоб стати одним тілом) - тобто вони не можуть займатися сексом у безплідні дні за умови, що інша вагітність загрожує життя дружини. Спроби вирішити проблему мастилом або довгою прелюдією не мали успіху (навіть через кілька років). У такому випадку повне утримання є морально правильним рішенням?

Я хотів би повернутися до мастил заздалегідь. Тож якщо ці засоби мають об’єктивну протизаплідну дію, а подружжя не знають про це і використовують їх для сприяння подружньому акту, це морально правильно? Наукові дослідження показують, що більшість доступних мастильних матеріалів негативно впливають на здатність до зачаття, сповільнюючи/знищуючи сперму, змінюючи рН, осмолярність та відрізняючись в'язкістю, ніж природна. Наприклад, у цьому дослідженні https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/29624933 встановлено, що мастила на водній основі знерухомлювали сперму протягом 5 хвилин і вбивали 95% сперми протягом 60 хвилин. Також у цій статті: https://spuntik.zoznam.sk/cl/1000711/1614559/Tuzite-otehotniet–Svoje-urobi-aj-spravne-zvoleny-lubrikant сказано: “Однак те, що загальновідомо не є факт що звичайні мастильні гелі запобігають самій вагітності. Консерванти можуть знищити більшість сперми або значно скоротити їхнє життя. Змащувальні гелі також негативно впливають на рухливість сперми ». Тоді пари католиків повинні вибирати (навіть у безплідні дні) види, які призначені для полегшення зачаття (ті, що лише на думку вчених) не мають контрацептивного потенціалу. І останнє, але не менш важливе: слід враховувати можливість алергічних реакцій та можливість заподіяння шкоди здоров’ю.

Барбора, те, що ви описуєте, також є морально неправильним, тобто якщо помираючий (термінальна онкологія, дуже старий і тяжко хворий) пацієнт примусово затримується зі смертю ціною непропорційно продовження життя в стражданнях, болях. Це називається дистаназією. Це моральна проблема для медичних працівників, яких іноді на такі процедури штовхають родичі пацієнта, які не хочуть визнати, що їхні близькі можуть померти природним шляхом. На жаль, в даний час у Словаччині небагато закладів, де надається паліативна допомога, тому більшість смертей доставляються до лікарень.