Торік, коли архієпископ Трнавський Орош відкликав свою згоду на дію ордену бенедиктинців на території своєї архиєпархії, загострилася давня суперечка. Це поширює церковну сферу навіть через державні кордони. І міжнародне домовленість після Другої світової війни. Це було сформовано ненависним Угорщині Тріанонським договором.
На перший погляд, це "лише" маргінальний монастир у Комарно. Монастир, в якому, за словами архієпископа Ороша, не було належного релігійного життя. Угорці пообіцяли розробити його після отримання дозволу на діяльність у тодішній Братиславсько-Трнавській архієпархії на початку 1990-х. Звичайно, навіть у цьому випадку мова йде не лише про «молитву та працю». Найважливішими є активи. І не малий.
Марно вдаватися в подробиці. Досить зазначити, що згідно з історичними документами, майно було передано в його управління в першій половині минулого століття тодішнім апостольським адміністратором Трнави. Більше того, згідно з modus vivendi між Чехословаччиною та Святим Престолом 1928 року, повноваження церковних ієрархів виходити за межі державних кордонів були неможливими - і досі неможливими. Те саме стосується церковного майна.
Протягом багатьох років затяжний і юридично складний суперечка щодо того, кому належить монастир у Комарно та майно, про яке йде мова, вирішував Ватикан через відповідну громаду кілька днів тому. Він дав правду словацькій стороні. Історичні документи говорять на її користь. Це попри те, що останнім часом угорці жорстоко захищаються у Ватикані та у словацьких ЗМІ. Вони розпочали відносно різку кампанію.
Обидві форми мали на меті підштовхнути громадськість у Словаччині та владу Ватикану до думки, що Ян Орош самовільно вигнав бенедиктинців з Комарно. І це виключно з жалюгідною метою придбання їхнього майна.
Можливо, нецікаво згадувати в кулуарах, що автором однієї із статей, яка напала на нинішнього архієпископа, була якась Марія Врабцова. Звичайно, лише за збігом обставин людина з таким же ім’ям підписала книгу інтерв’ю з колишнім архієпископом Рубертом Безаком.
Ватиканські зв’язки
Кажуть, що коли говорить Рим, кожна справа закривається. Рим висловився з цього приводу, але на цьому історія не закінчується. Як уже зазначалося: це не яблука. І в таких випадках брат не знає свого брата. Навіть коли його називають слугою Божим. Угорських бенедиктинців уже чули, як вони захищалися. Вони хотіли б скористатися усіма можливостями, які пропонує церковне право.
Не можна забувати, що, на відміну від нас, у них є ще один "туз у рукаві": їх шляхетність та союзні впливові прелати у Ватикані. Останній акт суперечки щодо монастиря Комарно, мабуть, ще не відбувся.