• Ст
  • Археологія та пам'ятники
  • бібліотека
  • Інформаційний бюлетень Друзі єгиптології
  • Наука і технології
  • Зошити AE
  • Єгипманія
  • Єгипет на хвилях
  • Єгипет для дітей
  • Єгипет і Біблія
  • Письмо
  • Географія та природне середовище
  • Історія Стародавнього Єгипту
  • Історія єгиптології
  • Ліки
  • Мумії, культ життя
  • Жінка в Стародавньому Єгипті
  • Музеї та виставки
  • Новини
  • Релігія та міфологія
  • Куточок писаря
  • Все про піраміди
  • Все про Тутанхамона
  • Viajeteca AEgipcíaca
  • Повсякденне життя та суспільство

Робота, яку представляє автор Амадор В. Аморес, викриває різні аспекти муміфікації, базуючись на знаннях, внесених свого часу доктором Уоллісом Бадже.

іншого боку

ДОСЛІДЖЕННЯ НА ЄГИПІЙСЬКІ МУМІЇ, ШЛЯХИ ВЗЕМЛЕННЯ, ПРОДАЖУ І ЧАСТИНИ МАГІЧНОГО РЕЛІГІЙНОГО РИТУАЛУ

Слово мумія зустрічається у візантійській грецькій, латинській мовах та, звичайно, у більшості європейських мов. Латиною це з’являється приблизно в 1000 році нашої ери. Слово мумія походить від арабського слова "бітум", оригінальна перська форма, що означає "віск або бітум". Сирійці називали речовину, яку вони використовували у своїх тілах для їх збереження "Мумія".

Існує думка, що ім'я Мумія, дається речовині бітуму, іудейському бітуму і, звичайно, Мумія з могил Єгипту. Ця речовина складається із суміші, яку візантійські греки використовували для бальзамування своїх померлих та збереження їх якнайкраще.

Бітум Іудея є речовиною Озеро Асфальтитів ( Мертве море). Триста-чотириста років тому, що єгипетська мумія була частиною аптечного фонду, будучи дуже популярним як засіб для загоєння ранок. Бізнес з муміє контролювали здебільшого євреї, і це було в 12 столітті нашої ери, коли лікар на ім. Аль-Магар, він мав звичку призначати муміє своїм хворим. Як це логічно і зі зрозумілих причин, запас мумій вичерпувався, тому євреї вважали за потрібне їх винаходити. Вони закуповували тіла страчених злочинців, а також людей, які померли в лікарнях. Опинившись у них і ставившись до них дуже легковажно, вони наповнили тіло Іудея, вони міцно зв’язали його і виставили на Сонце. Цим простим методом вони були схожі на стародавні мумії.

Загальновживаним словом, яким обробляли тіло ліками та перев'язували його у формі мумії, було "ута":

і бальзамувальник "уту"

Інші слова, які також використовувались, були "сетех"

або

Перше означає бальзамування, а друге - обмотування бинтами. Почуття того
Копти віддали:

було те, що kec, khc, kwc, kwwc, kwwce. Копти також переклали слово мумія як miolwn. Покликали того, хто бальзамував повторно (kwc.

Знання древніх єгиптян про муміфікацію прийшли до нас завдяки працям грецьких істориків та дослідженням мумій, проведених дослідниками та лікарями протягом останніх 175 років. За словами Геродота, коли чоловік перейшов у потойбічний світ, усі жінки родини намазали голови мулом, потім вони вийшли на вулицю і, блукаючи по ній, вони бичувались, розриваючи одяг і залишаючи груди назовні. . З іншого боку, родичі чоловіків робили точно те ж саме, але окремо, останній в кінцевому підсумку відвозив померлого до бальзаматора, що, як і в усі часи, у цьому завданні були справжні художники.

Бальзаматор показав родичам загиблих різні моделі антропоїдних трун з дерева, повністю пофарбовані та оброблені, щоб вони могли отримати уявлення про те, як з ним колись лікуватимуть.

Існували три різні способи бальзамування, залежно як завжди від економіки кожного з них. У найдорожчій формі перше, що зробили бальзаматори, це видалення маси мозку через ніздрі. Це вони робили залізним гачком. Те, що їм не вдалося вивести цим методом, вони ліквідували настоями трав і спецій. Після того, як це було закінчено, був зроблений розріз зверху вниз з лівого боку шлунка на висоті апендикса 10 см. Таким розрізом були видалені всі нутрощі.

Внутрішні частини тіла очищали пальмовою олією, обприскували духами, а шлунок наповнювали подрібненим міррою, корицею та лляними полотнами, щоб формувати, крім інших спецій та парфумів.

Після цієї операції вони зашили зроблену діру і поклали тіло в натрон на 70 днів; ні в якому разі не могло бути довше. Через ці 70 днів вони витягли тіло з натрону, висушили і обмотали бинтами, склеєними смолою та воском. Після закінчення цієї роботи тіло було передано родичам, які замовили або збиралися замовити дерев'яну антропоїдну труну, яку потрібно було помістити всередину. Потім його забрали в похоронну камеру, стоячи і притулившись до стіни. Це була найдорожча формула.

Для менш заможних людей існувала друга формула. Він полягав у введенні олій і парфумів у тіло, не зробивши жодного розрізу або не видаливши енцефалічну масу, всі отвори людського тіла попередньо були закупорені, щоб не дати суміші масел і духів вийти. Потім вони поміщали тіло в натрон на згадані 70 днів. Через цей час вони вийняли тіло з натрону і відкрили закриті отвори, щоб через них кишечник, шлунок тощо виходили через них у рідкій формі через стан гниття, залишаючи тіло чистим від будь-якого внутрішнього органу .

Натрон насправді розчиняє м’ясо, тому нічого іншого, як шкіра та кістки, не залишається. Після проведення цієї операції тіло було повернуто родині без зайвих слів.

Третій метод був найдешевшим і логічно найбільш використовуваним найбіднішим. Це було наступним чином: воду вводили для очищення організму зсередини, вкладали натрон у відповідні дні, а потім повертали родині.

Згідно з Буттям 1 і 3, бальзамування Якова зайняло 40 днів, причому 70 було періодом жалоби. З єгипетських документів відомо, що період від смерті до кінця похорону варіювався в днях, в деяких випадках бальзамування тривало 16 днів, пов’язка 35 і похорон 70. Це дає нам загалом 121 день. Є й інші випадки, коли бальзамування займало 66 днів, а для підготовки похорону - 4 дні; а для власне 26-го похорону це становить загалом 96 днів. Бувають також випадки, коли для бальзамування знадобилося 70 чи 80 днів, а для похорону - 10 місяців.

Клас людей, які займалися професією бальзамувальника, мав чисто сімейні традиції. Про їхнє ремесло передавали таємниці. Досвід батьків передався дітям тощо.

Коли родичі загиблого досягли згоди щодо ціни та форми, тіло перенесли в інше приміщення, де почали працювати бальзаматори. Був один із них - мабуть, начальник - якого називали «писарем». Ця людина зробила позначку на лівій стороні тіла, де потрібно було зробити відповідний розріз. Наступним, хто втручався, був названий "розпушувач", який за допомогою високошліфованого каменю порізав місце на місці, позначеному раніше "писарем". Як тільки це було зроблено, "розпушувач" зник, тікаючи і переслідуваний його помічниками, які кидали в нього камені, ображали його і вимагали помсти за те, що він зробив. Для древніх єгиптян це було варварством і збоченням, коли людина вчинила акт насильства над померлим.

З іншого боку, до бальзаматорів ставилися з великою увагою, повагою та високими почестями, бо за свою працю вони були друзями священиків, дозволяючи їм заходити до святилищ, ніби церемоніально чисті.
Після того, як був зроблений розріз, інший просунув руку через зроблений отвір, вийнявши абсолютно всі органи, крім серця. Однак ми хочемо наголосити, що бували випадки, коли все виймали, включаючи серце. Кишечник промивали пальмовою олією та бальзамами; потім вони очищали тіло кедровою олією та іншими речовинами, використовуючи смирну, корицю та сильно запашні спеції. Вони намагалися максимально зберегти грані, оскільки переважна більшість єгиптян любили зберігати тіла своїх предків, щоб у майбутньому родичі могли спостерігати за рисами та фізіономією своїх родичів, як це було багато років тому.

Щодо людини, яка зробила поріз і втекла, важко зрозуміти його значення або чому. Знаючи, що бальзаматори були друзями священиків і, отже, поважали людей, ми думали, що згаданий акт був просто релігійним актом без зайвих сумнівів.

Наведена вище інформація надходить до нас з Діодор І ми думаємо, що, незважаючи ні на що, він не був добре поінформований про те, як зробити мумію, оскільки інформація, яку він передає нам, не має з перших вуст, можливо тому, що він жив у дуже сучасну епоху -40a.c-, і досвід, який він мав Мабуть, це було від єгипетсько-римських мумій, час, коли кінцівки перев'язували окремо і де подбали про те, щоб риси померлого можна було оцінити через бинти. Хорошим прикладом оцінки мумії цього часу є дама на ім'я Мут ем Менну, яка зберігається в Британському музеї під номером 6 704. У цій мумії ви можете чудово оцінити особливості її особливостей через бинти.

Насправді є дві версії напрямків, які були надані нутрощам, які були вилучені з померлого. Плутарх розповідає нам, що коли єгиптяни виймали нутрощі з тіла, їх показували Сонцю, ніби це було причиною того зла, яке вчинив покійник, а потім кидали їх у річку, а тіло очищали, мили і забальзамували.

Порфрі, передай іншу версію. Це більш повно, там сказано: нутрощі видаляються з тіла, і вони показуються Сонцю, а потім зберігаються в коробці. У ритуалі, який я робив, показуючи їх Сонцю, робилися жертви богам і самому Сонцю, щоб вони подарували нове життя померлому, і щоб вони подарували вічний дім поруч з Богами . Він зізнався, що з дитинства шанував і поклонявся богам. Що він поважав своїх батьків, що нікого іншого не вбив і не поранив.

Це все нагадує розділ 125 "Книга мертвих", Таким чином Порфрі він повинен був про це знати. З іншого боку, важко повірити, що грек знав про єгипетські звичаї, кажучи, що вони кидали нутрощі в річку, коли насправді, якщо їх не тримали в посудинах з балдахіном, їх муміфікували, перев'язували і клали між ніг або зброї, завдяки цьому для майбутнього благополуччя тіла в іншому світі було дуже важливо мати усіх членів у комплекті та разом.